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《欲望心理學(xué)》讀書(shū)摘要（一）: 熱度 1 羅姚 2015-10-18 09:53; 備注：重要的書(shū)讀三遍,，一遍通讀，二遍摘要，三遍讀后感,！前言欲望是驅(qū)使我們前進(jìn)的動(dòng)力我們所有人都會(huì)受到一連串諸如欲望,、激情、期許和需求的驅(qū)使,，它們對(duì)誰(shuí)而言都是很難權(quán)衡的,，更不用說(shuō)控制它們了。我們需要太多不同的東西,，甚至有時(shí)想同時(shí)占有它們,，這也就是我們經(jīng)常會(huì)感到糾結(jié)的原因。正是由于各種欲望持續(xù)不斷地相互作用,，我們才很難對(duì)自己的所作所為做出單一的解釋,。我們的各種欲望相互交叉和重疊，通常都是相互競(jìng)爭(zhēng)著以爭(zhēng)奪我們的關(guān)注,。在這些欲望中,，有些是對(duì)真理、美麗,、公正或和諧等精神層面的抽象期許——比如我們?cè)趬?mèng)境中會(huì)夢(mèng)到的理想狀況：生活更富有,、更滿意或世界更美好。有些欲望更為基本：對(duì)物質(zhì)持續(xù)不斷的需求促使我們從大自然中獲取食物,、水,、睡眠和庇護(hù)場(chǎng)所。隨之而來(lái)的是一組與身份感,、人際關(guān)系和社會(huì)地位相關(guān)的欲望,，我們稱之為“社會(huì)欲望”。美國(guó)精神病學(xué)家戈登 ·李文斯認(rèn)為：做一個(gè)有所期望,、能愛(ài)他人,、有事可做的人，你才能把事情做好,。欲望關(guān)乎我們?nèi)绾芜x擇揭示各種欲望所表現(xiàn)出來(lái)的最為陰暗的一面是為了說(shuō)明其他人也會(huì)遭受同樣的困擾——如果我們自身得不到滿足感的話,，那么惡意的想法就很可能揮之不去�,！盀槭裁础笔俏覀兛傁雴�(wèn)的,，但通常情況下我們應(yīng)該避免這樣問(wèn)，因?yàn)樗僧a(chǎn)生一種期望,，即期望對(duì)我們所做的每一件事都進(jìn)行合理的解釋,。第一章涂鴉、發(fā)表言論,、惡霸行為的目的——渴望重視的心理人們所做的任何事情——包括常規(guī)的和非常規(guī)的,，都有一個(gè)潛在的主題：我們所做的事情是要表達(dá)我們渴望得到重視,。這里所說(shuō)的并不是“噢，真是個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真的人”這句話所傳達(dá)的嚴(yán)肅認(rèn)真,，而是“請(qǐng)承認(rèn)我是個(gè)獨(dú)特的個(gè)人”的意思,。這是對(duì)得到他人尊重的渴望。對(duì)得到關(guān)注的渴望,。對(duì)被需要的渴望,。對(duì)得到感激的渴望。對(duì)被理解的渴望,。對(duì)個(gè)人價(jià)值的渴望,。對(duì)被接受的渴望。對(duì)被記住的渴望,。在解釋為什么我們要做某些事情的時(shí)候,，其中的原因就是獨(dú)立自主。當(dāng)我們知道自己被被人重視時(shí),，可以輕松地獲得自信,。當(dāng)我們害怕自己不受重視的時(shí)候，通常的反應(yīng)是悲傷或失望,，隨后是嫉妒那些得到我們一直想要的東西的人,，最終便是憤恨的暴怒。在醫(yī)生接待那些在區(qū)域等候了很久,，雖超過(guò)了預(yù)約的時(shí)間卻沒(méi)有得到任何解釋而發(fā)火的患者時(shí),，醫(yī)生們應(yīng)該覺(jué)得情有可原的。但這其中更為糟糕的原因是那些未能說(shuō)出口的話所暗示的信息：你補(bǔ)重要,。當(dāng)所有其他的渴望都離我們而去或與我們無(wú)關(guān)的時(shí)候,，我們所剩下的渴望就是被認(rèn)同、被認(rèn)可,、被重視以及被記住,。為什么在家庭中人們往往感覺(jué)不受重視？如果我們經(jīng)常聽(tīng)到自己說(shuō)著違背自己意愿的話,，那么爆發(fā)只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題,。他們很期待重新獲得自己的話語(yǔ)權(quán)以及真正的身份，我并不只想成為“我們”的一部分——我也想成為“我自己”,。青少年吸毒通常是它們感覺(jué)自己在家中不被重視或未被傾聽(tīng)而采取的一種報(bào)復(fù),，有時(shí)完全是逞能，有時(shí)是渴望得到或保持某個(gè)特殊社會(huì)群體的成員資格,，有時(shí)是需要提升興奮度,，也有時(shí)是受好奇心驅(qū)使。導(dǎo)致青少年選擇吸毒的其中一個(gè)重要因素就是確實(shí)一位與其關(guān)系密切,、對(duì)其關(guān)愛(ài)的父親,。如果你曾因某個(gè)人向你發(fā)怒而感到震驚，那么往往是因?yàn)樵谶@之前,，在他們需要得到你的同情和關(guān)注的時(shí)候,，你沒(méi)有重視他們。當(dāng)一個(gè)想得到認(rèn)同和尊重的期許未能實(shí)現(xiàn)時(shí),，它最終會(huì)爆發(fā),，其結(jié)果往往是多方的痛苦，發(fā)怒的人可能會(huì)把事情搞得更糟糕（這樣更不可能得到人們的同情,，人們此時(shí)會(huì)將他看作是“失去理,、智”或“飄忽不定”的人），受到攻擊的人也許只會(huì)感到疑惑：“我做了什么才招來(lái)如此對(duì)待,？我說(shuō)了什么,？”即使是那些施暴的人也不知道自己的怒火源自哪里。 “既然你不重視我,，那么我就自行其是,。”這就引發(fā)了一個(gè)惡性循環(huán)：需要“被重視”這種感情的人們會(huì)更加折磨自己,，這樣便更加沒(méi)有吸引力,，而其他人則更不會(huì)有興趣給予其關(guān)注。過(guò)度的自大或野心膨脹正是對(duì)得到認(rèn)同和尊敬的渴望超出控制的標(biāo)志,。為什么有些人渴望被重視的感覺(jué)更強(qiáng)烈青少年對(duì)任何自己不被重視的跡象都是高度敏感的,。因此它們更需要有信心——首先是給予它們尊重的傾聽(tīng)，然后是想方設(shè)法讓他們確信自己是“正常的”,。在生命的歷程中,，青少年時(shí)期遇到的冷嘲熱諷或貶低所帶來(lái)的傷害都是需要很長(zhǎng)時(shí)間才能愈合的。我們都希望我們的成就顯示出我們的價(jià)值——受到正視的正是我們自己,。為什么長(zhǎng)期遭受冷漠的兒童長(zhǎng)大后更容易犯罪一個(gè)人因渴望找回丟失的自尊會(huì)變得很丑惡,。受錯(cuò)誤思想的指引，一些罪大惡極的罪犯會(huì)花費(fèi)畢生的時(shí)間來(lái)盡力得到他們?cè)谀暧讜r(shí)或成年初期被被人拒絕的那份尊重,。如果你是一個(gè)聲名狼藉的職業(yè)殺手,，那么你的雇主會(huì)尊重你，你的潛在受害者會(huì)懼怕你,，甚至追星的狗仔隊(duì)也會(huì)關(guān)注你�,，F(xiàn)在他們重視你！暴徒多是那些缺乏安全感的人,，惡棍多是那些盡力掩蓋缺失自尊的痛苦的人,。大聲疾呼并自我推銷的人多事對(duì)自己最沒(méi)有信心的人。換句話說(shuō),，如果人們?cè)谏年P(guān)鍵時(shí)期沒(méi)有得到足夠的重視——特別是在童年時(shí)期,，那么他們會(huì)在其后的時(shí)間里盡力確保他人重視自己,，即便這種“重視”中包含著恐懼和憎恨。人性是受“互易性定律”支配的,，按照較為正式的說(shuō)法就是：我會(huì)以期待別人對(duì)待自己的方式來(lái)對(duì)待別人,，但在行動(dòng)上，卻沒(méi)有前面所說(shuō)的那樣寬厚,，往往都是：我會(huì)以別人對(duì)待我的方式,，哪怕是以我認(rèn)為別人會(huì)對(duì)待我的方式來(lái)對(duì)待他人。實(shí)施伴隨著一個(gè)殘酷的邏輯,，即我們今天對(duì)待別人的方式很可能將會(huì)在明天出現(xiàn)在他們對(duì)我們或其他人的舉動(dòng)中,。如果我們不重視他人，那么他們也不會(huì)重視我們,。為什么很多夫妻經(jīng)常吵架卻不離婚當(dāng)我們的態(tài)度,、價(jià)值或信仰遭受到攻擊時(shí)，我們本能的反應(yīng)是去維護(hù),。維護(hù)信仰是加強(qiáng)自我的最好方法,。那些試圖通過(guò)正面攻擊來(lái)改變我們想法的人們通常會(huì)事與愿違：這些攻擊使得我們堅(jiān)定了決心，讓我們更加固守我們的信仰,，并讓我們的信仰得到進(jìn)一步的發(fā)展,。這似乎是人性的又一注腳：你越直接地攻擊他的既定信仰，你越可能加深他們它們對(duì)自己的信仰,。迫害深刻地顯示了其受到重視的程度——宗教信仰或其他信仰,，如果被忽視，則群體很可能會(huì)侵蝕和凋謝,。冷落才是真正的敵人,。經(jīng)常吵架，與暴力伴侶強(qiáng)烈的依存感,，并且一些女性甚至能夠向自己做出解釋：至少他沒(méi)有忽視我,，這也許聽(tīng)起來(lái)很愚蠢和自欺欺人，但那是對(duì)認(rèn)同的渴望,。受到痛擊很難成為他喜愛(ài)或欣賞你的標(biāo)志,，但是這也殘酷地揭示了你確實(shí)受到了他的重視。如果他同我爭(zhēng)吵,，那么至少她沒(méi)有忽視我,。為什么對(duì)孩子過(guò)度夸獎(jiǎng)是有害無(wú)益的如果你獎(jiǎng)賞人們出色的工作，那么獎(jiǎng)賞很容易就成為了工作的真正目的,，因此他們的動(dòng)機(jī)就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)椴蝗リP(guān)注工作內(nèi)在的本身,，而去關(guān)注外部的獎(jiǎng)賞。提供獎(jiǎng)賞確實(shí)為受獎(jiǎng)人提供了更多的動(dòng)力,，但同時(shí)也將其他人的注意力轉(zhuǎn)移到獎(jiǎng)賞和對(duì)施與人的取悅上來(lái),。我們很容易掉進(jìn)這樣的陷阱之中,，特別是當(dāng)我們成為父母的時(shí)候：“如果你打掃房間，我就給你一美元,�,！痹诤⒆友壑�,，這一行為更多的目的是得到一美元,，而非打掃房間本身。夸獎(jiǎng)可以發(fā)揮像夸獎(jiǎng)一樣的作用：人們開(kāi)始做某事是為了得到我們的獎(jiǎng)賞,，而不是因?yàn)檫@些事本身值得驕傲,。家長(zhǎng)和老師從小就灌輸夸贊容易對(duì)孩子造成嚴(yán)重的后果。謙虛,、適時(shí)的夸贊可以有益地強(qiáng)化孩子探索和發(fā)現(xiàn)的進(jìn)程：不恰當(dāng)?shù)目洫?jiǎng)（無(wú)節(jié)制的,、太過(guò)頻繁的夸獎(jiǎng)）則可能阻礙而非幫助這一進(jìn)程的推進(jìn)。不論是在家里,、單位,，還是在教室里，當(dāng)我們仔細(xì)傾聽(tīng)他們說(shuō)話,、看著他們做事,、為他們提供指導(dǎo)和鼓勵(lì)、幫助他們解決困難的時(shí)候,，我們實(shí)實(shí)在在地表現(xiàn)出我們尊重他們,，并承認(rèn)他們對(duì)我們是重要的，這樣就足夠了,。為什么婚姻會(huì)出現(xiàn)“七年之癢” 自慰是有關(guān)幻想,、放縱和心理安慰的行為，而性也可以與這些因素相關(guān),。性有時(shí)是有關(guān)責(zé)任的,，也有時(shí)是有關(guān)權(quán)力、控制或利用方面的,。在壞的情況下,，性甚至是操縱暴力的武器。在好的情況下,，它是彼此深愛(ài)的人們相互取悅的行為,。伴侶之間因?yàn)閻?ài)情和忠貞，都愿意滿足彼此的性需求,，因?yàn)樾孕袨榘l(fā)出了許多信號(hào)——一些是我們可以意識(shí)到的信號(hào),，一些是潛意識(shí)的信號(hào)——這些信號(hào)都揭示了一方對(duì)另一方的重視的程度。女性都傾向于對(duì)過(guò)程的興趣,，而男方則更傾向于關(guān)注結(jié)果,。如果你的伴侶喜歡延長(zhǎng)前戲,，那么和她一起配合就說(shuō)明你將她當(dāng)作是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體來(lái)重視——而非僅僅是做愛(ài)的對(duì)象。盡管是無(wú)意的,，但缺少對(duì)另一方熱情的尊重注定會(huì)被理解為缺少對(duì)這個(gè)人的尊重,。我們不必和對(duì)方有同樣的興趣，我們只需要承認(rèn)和尊重這些熱情,，并將其看作是對(duì)方整體的一部分即可,。為什么人們喜歡在行為和用品上模仿名人我懷疑名人持久的吸引力并不是人們想要成為他們的樣子——像他們那樣的外表或者生活、戀情,，像他們那樣在公眾面前絆倒,。而是因?yàn)槿藗兗刀仕麄兯玫降年P(guān)注，并希望從他們那里尋找到如何吸引他人注意的線索,。對(duì)于名人的崇拜真實(shí)地表達(dá)了我們對(duì)認(rèn)同的渴望,，并不是在媒體聚光燈下（這對(duì)于我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)都是厭惡的），而是我們個(gè)人生活中的愛(ài)和崇拜,。大多數(shù)人都心照不宣地接受了這樣一個(gè)事實(shí),，即我們不可能永遠(yuǎn)成為關(guān)注的中心，即使我們成了關(guān)注的中心也不會(huì)有良好的發(fā)展,。但是當(dāng)我們身上有微小的“明星”事件出現(xiàn)時(shí)——一場(chǎng)婚禮,、一次聚會(huì)、一次畢業(yè)典禮,，這種帶有強(qiáng)烈感情的關(guān)注會(huì)讓我們確信自己得到了重視,。為什么有些人對(duì)狗比對(duì)人好？真正的原因是小狗對(duì)待我們的方式讓我們感到我們受到了重視,。這都是對(duì)關(guān)注,、對(duì)尊重和對(duì)認(rèn)同的欲望。我們希望成為別人重視的明星,，即使是小狗的重視也一樣,。為什么有些人喜歡用豪車和手表來(lái)彰顯自己不管是獎(jiǎng)?wù)隆⑴曝疫€是豪車,，這些事物都意味著這里有一個(gè)人受到了其他人的重視,。你也許會(huì)說(shuō)如果他們值得重視，那么他們不需要想法設(shè)法地用這些東西來(lái)證明,，但是要知道渴望得到重視與值得重視完全是兩回事,。為什么人們喜歡被傾聽(tīng) 能被真正地、認(rèn)真地傾聽(tīng)的感覺(jué)更像是一個(gè)受歡迎的,、寶貴的禮物：某人關(guān)心你在想什么,！傾聽(tīng)是一個(gè)建設(shè)性的策略，它使得交談變成可能，說(shuō)明了我們是真正地重視彼此的觀點(diǎn),。具備良好的自信心的人知道什么時(shí)候結(jié)束交談及開(kāi)始傾聽(tīng),，自信不足的人卻一直在盡力傾訴，其中的標(biāo)志之一就是他們不知道什么時(shí)候閉嘴——當(dāng)然他并不一定是因?yàn)樽载?fù)才有如此表現(xiàn),。傾聽(tīng)是一種療法,，如果方式適當(dāng)?shù)脑挘瑢?duì)方從我們的傾聽(tīng)中會(huì)得到鼓勵(lì),。事實(shí)上,，如果讓我們確定一個(gè)可以讓世界變得更美好的方法的話，那么我會(huì)說(shuō)：請(qǐng)你們更加認(rèn)真地傾聽(tīng)及同情彼此,。如果我們沒(méi)準(zhǔn)備好傾聽(tīng)另一個(gè)人說(shuō)話,，那么會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)結(jié)果。第一,，我們沒(méi)有合理地回應(yīng)他們所說(shuō)的話，因?yàn)槲覀儾豢赡芮∪缙浞值刈プ∫c(diǎn),。第二個(gè)結(jié)果更為嚴(yán)重：我們不必說(shuō)一個(gè)字就可以說(shuō)明我們沒(méi)有重視對(duì)方,，沒(méi)有將其看作是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，會(huì)讓對(duì)方感到尷尬或憤怒,。怎樣才能讓人感覺(jué)“得到了你一心一意的關(guān)注” 如果我們首先通過(guò)接觸來(lái)表達(dá)對(duì)于對(duì)方的尊重,，那么對(duì)方也會(huì)更愿意接觸我們。第二章人人都有戀家情結(jié)——自我空間心理即使無(wú)家可歸的人也想將他們喜愛(ài)的地點(diǎn)成為他們自己的領(lǐng)地,，他們可以安靜地停留在那里,。 “自我空間”感對(duì)于我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)的最重要意義：它不僅可以幫助我們找到自己，還可以構(gòu)建我們,、界定我們,、幫助我們形成自我身份感——我屬于這里，這是我的空間,，我在這里感到自在,。對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，家庭是中心,，它界定了家的特征：我會(huì)感到很自在,。自我空間是釋放自我感情的實(shí)體象征。為什么很多人習(xí)慣于坐同一個(gè)位子我們的情感慰藉（特別是在有壓力的情況下）是通過(guò)空間的歸屬需求來(lái)實(shí)現(xiàn)的,，即便是一把椅子,，將其認(rèn)作屬于我們自己的，也是一種慰藉,。現(xiàn)代社會(huì)的特征是運(yùn)動(dòng),、速度和永不停歇（請(qǐng)注意所有大的飛機(jī)場(chǎng)在白天或黑夜的任何時(shí)間的狀況），因此對(duì)于現(xiàn)代城市中的人們來(lái)說(shuō)，有一種情況就不足為奇了,，那就是“自我空間”既不是一個(gè)建筑,，也不是一塊地皮，而是無(wú)處不在的移動(dòng)的封閉空間,。我們稱之為“汽車”,。為什么總有些地方讓我們懷念隨著社會(huì)的發(fā)展，某些特定的類型場(chǎng)地取得了神秘的重要性標(biāo)志——對(duì)于城市來(lái)說(shuō)這些地點(diǎn)是深深嵌入了文化價(jià)值的象征,，并記錄著偉大奮斗,、成功和勝利的事件，以及人們情感的流露,。如紀(jì)念碑,，公園，牌樓,，第一次約會(huì)的地方等,。為什么網(wǎng)絡(luò)上容易出現(xiàn)欺詐等極端行為我們對(duì)道德界限的丟失是丟失了鄰里關(guān)系的結(jié)果。我們的道德觀是社會(huì)層面的,，它源于我們住在社區(qū)的經(jīng)歷,，以及學(xué)著考慮他人需求的經(jīng)歷，特別是考慮哪些不是家人和朋友圈里的人的需求的經(jīng)歷,。這也就是為什么我們居住的地區(qū)對(duì)我們道德的形成發(fā)揮了關(guān)鍵的作用,。鄰居是我們價(jià)值觀的試金石。如果我們想恢復(fù)或提到道德水平,，最好的做法是重新讓人們聚在一起,，在這個(gè)過(guò)程中最為關(guān)鍵的部分就是建立并維持我們互動(dòng)的地點(diǎn)和空間，讓我們能夠?qū)⒈舜丝醋魇峭粋€(gè)圈子的成員,。 “網(wǎng)絡(luò)空間”是另外一個(gè)詞匯,，但是我們不該認(rèn)為這個(gè)詞與其他類別的空間有區(qū)別。各種方便,、有效的數(shù)據(jù)傳輸都可在網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行,，即便是在現(xiàn)實(shí)世界中已建立的友情，在虛擬世界中也可以進(jìn)行培育和維持,。欺詐等極端的行為在網(wǎng)絡(luò)上泛濫,，恰恰是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的使用者不在同一個(gè)地點(diǎn)，或許那些人還寄希望于這樣的事實(shí),，即他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中永遠(yuǎn)不會(huì)相遇,。為什么人們會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)有特別的感情 “ 有幾分蜷縮回去的感覺(jué)”有著基本的意思：家主要是為人們帶來(lái)身體和感情上的安全與舒適的場(chǎng)所。家是一個(gè)空間——也許是唯一的空間,，在那里你可以做你自己,、你可以愉悅自己、你可以表達(dá)自己的想法。在那里,，接受是理所當(dāng)然的,。離婚和親人喪亡都會(huì)擾亂“自我空間”感。房子本身很少能滿足對(duì)“家”的期望,。如果我們失去了與社區(qū)居民間相互聯(lián)系的那種感覺(jué),，那么我們就丟失了家的感覺(jué)中一個(gè)非常重要的部分。為什么很多人喜歡賴床,？對(duì)于許多人來(lái)說(shuō),，床是家的終極象征�,！八谧约旱拇采稀笨梢宰屛覀兿肫鹦Q繭般的安全感,，可以給我們帶來(lái)身體和情感上的安慰，可以讓我們恢復(fù)或逃避某些東西,。對(duì)于有些人來(lái)說(shuō),，床是一個(gè)獨(dú)處和隱私的地方，而對(duì)另外一些人來(lái)說(shuō),，它是一個(gè)親密和分享的地方,。床是大多數(shù)情侶所渴望的地方。對(duì)于一些男性來(lái)說(shuō),，性交本身是“自我空間”這個(gè)概念的最終表達(dá)。在一個(gè)兩代人的家庭里,，人數(shù)越少,，家庭氣氛上越富有感情。而如果人數(shù)很多,，家中成員為了逃避,，他們對(duì)個(gè)人空間的需求就更大了。隨著人數(shù)的繼續(xù)縮減,，房屋的規(guī)模需求要比規(guī)劃者所認(rèn)為的要大,，這僅僅是因?yàn)殡[私——“自我空間”成為一個(gè)重要的方面。多數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)是源于對(duì)空間的爭(zhēng)奪嗎,？當(dāng)對(duì)“自我空間”的需求十分強(qiáng)烈時(shí),，這種需求就會(huì)引出我們本性里最惡的和最善的方面。戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎總是因人們爭(zhēng)奪領(lǐng)地而引起的,。如果對(duì)“自我空間”的欲望埋沒(méi)了其他高尚的欲望,，那么我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們付出了高額的情感代價(jià)。如果我們創(chuàng)造“自我空間”而沒(méi)有侵犯他人,，那么“自我空間”帶給我們的是精神和身體上的雙重享受,。為什么那么多人想買房子家庭房屋所有權(quán)有助于穩(wěn)定、增加財(cái)富、獲得自尊等眾多的物質(zhì)和精神收益,，這也正是為什么許多政府將家庭房屋所有權(quán)比例看作是有效反映經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)穩(wěn)定的指標(biāo),。事實(shí)上，正如歐洲最為富足的一些國(guó)家所顯示的那樣,，真正奇妙和起作用的不是房屋所有權(quán),，而是安全的住所。第三章為什么一些大科學(xué)家也會(huì)信仰宗教——信仰心理對(duì)某事了解越少,，就越會(huì)狂熱地相信——蒙田《隨筆 1 》我們會(huì)尋找各種超出科學(xué)的解釋,，就像我們?cè)噲D尋找荷爾蒙以外的原因來(lái)解釋相愛(ài)的現(xiàn)象一樣。我們希望能有些許的浪漫和神秘,，希望成為故事的中心,。在大多數(shù)西方人的意識(shí)中，“宇宙中的偶然事件”并不如“上帝創(chuàng)造了你并愛(ài)著你”這個(gè)說(shuō)法更具有情感和說(shuō)服力,。為什么人們需要信仰上帝不是一個(gè)人或一個(gè)特定的實(shí)體,，它只是一個(gè)概念、一個(gè)精神理想的事物,。一個(gè)宗教生活的虛焦點(diǎn),。在非物質(zhì)領(lǐng)域，人類有著強(qiáng)烈的信奉某物的愿望,。迷惑,、痛苦和道德雋語(yǔ)的存在，是驅(qū)使人們信奉神靈,、魔鬼,、精靈、圖騰道義的原因之一,。即便是我們之中最不肯相信這些的人也會(huì)發(fā)現(xiàn),，我們抵制不了對(duì)信仰的渴望，似乎人們天生就是信徒,，不論這種渴望是通過(guò)常規(guī)的宗教信仰和儀式實(shí)現(xiàn)的,，還是完全通過(guò)其他一些途徑而實(shí)現(xiàn)的——比如熱誠(chéng)地相信科學(xué)，或者不可理解地相信自由市場(chǎng)固有的完整性,，或者強(qiáng)烈地相信無(wú)神論,。無(wú)神論在結(jié)構(gòu)上是與其否定的信仰互為相關(guān)對(duì)立的，因此它必定是一種可以與其否定的信仰相匹配的信仰,。我們對(duì)超自然的神的這種崇拜可以被視為是我們渴望信仰的最大程度的表達(dá)——存在著一個(gè)比我們更重要,、更宏大的事物，它無(wú)所不知,、無(wú)所不能,、無(wú)所不在,、超越時(shí)空、永生不朽,，它是肉眼所看不到的,。如果這個(gè)概念被人批駁為偶像崇拜，不同之處只是這個(gè)事物是由我們想象或創(chuàng)造出來(lái)的,，那么他們的這個(gè)論斷就是神學(xué)的論斷,，而非心理學(xué)的論斷。在心理學(xué)上,，我們?nèi)祟愃坪踝⒍ㄒ獎(jiǎng)?chuàng)造一些神靈,，來(lái)反映出我們的價(jià)值和目的，滿足我們?cè)谇楦猩虾途裆系男枨�,，與我們的世界觀相協(xié)調(diào),，支持我們對(duì)“來(lái)世”的強(qiáng)烈愿望——不論是在現(xiàn)實(shí)或美好的未來(lái)，還是在一些虛構(gòu)的來(lái)世中,。為什么宗教能拯救一些人的精神有時(shí)安慰,、慰藉和鼓舞來(lái)自于宗教信仰本身，有時(shí)來(lái)自于有組織的宗教儀式和傳統(tǒng)活動(dòng),。宗教朝圣者不僅僅是在尋找答案,，他們之中的許多人也樂(lè)于感受宗教儀式中的神圣，其中令人振奮的感覺(jué)能幫助他們思考生命中所不能回答的問(wèn)題,。但真正有思想的人尋求的不是“結(jié)果”而是內(nèi)心的平靜,。宗教的存在是為了緩解面對(duì)不可知事物的恐慌，這種恐慌有時(shí)會(huì)成為精神的絕望,。我們很難質(zhì)疑宗教對(duì)一些信徒強(qiáng)烈的治療效果——特別是對(duì)那些更關(guān)注與精神生活質(zhì)量而非宗教的權(quán)術(shù)和教條的人,。對(duì)于很多信徒來(lái)說(shuō)，宗教和道德是緊密相連,。他們認(rèn)為宗教為他們提升自己的行為準(zhǔn)則提供了一個(gè)理由。然而對(duì)于沒(méi)有信仰的人來(lái)說(shuō),，道德準(zhǔn)則似乎是一個(gè)軟弱無(wú)力的約束,。宗教至多是鼓勵(lì)人們?nèi)ミ^(guò)高尚的生活，并希望世界更美好,，而非僅僅是過(guò)“有道德”的生活,。在這個(gè)意義上，宗教似乎拯救了數(shù)百萬(wàn)計(jì)的人的精神,，否則這些人會(huì)因絕望而崩潰,。我們?nèi)绾紊畋任覀冃欧钍裁锤匾獑? 信仰和疑惑不可避免地聯(lián)系在一起——你不必確信自己是否知道這一點(diǎn)。關(guān)心他人引發(fā)了我們心中最美好的一面,，鼓勵(lì)了我們?cè)谒枷牒托袆?dòng)上的崇高,、憐憫,、無(wú)私和善良的本質(zhì)。這樣的風(fēng)氣或者精神,，使得我們的人格更為完整,。崇尚這種完整性的人會(huì)稱自己為信徒，也有人會(huì)稱自己為無(wú)信仰的人,。當(dāng)然,，人們并沒(méi)有那么容易地放棄意識(shí)形態(tài)上的沖突，因?yàn)槲覀儗?duì)信仰的欲望讓我們緊密抓住自己已有的信仰不放,。但是當(dāng)我想到,，在所有的欲望之中，這個(gè)欲望會(huì)帶來(lái)許多仇視,、沖突,、爭(zhēng)論和緊張關(guān)系時(shí)，我就會(huì)感到很難過(guò),。為什么有些人靠“相信”就鞥緩解病痛人時(shí)最容易輕信的動(dòng)物,，一定會(huì)相信某物：當(dāng)缺乏好的信仰時(shí)，壞的也會(huì)讓人滿足,。沒(méi)有人認(rèn)為自己的信仰是不合理的,，對(duì)于信徒來(lái)說(shuō)，信仰雖然是不可具體化,，但它就和知識(shí)一樣具有強(qiáng)大的力量,。這種力量來(lái)源于一種確信——堅(jiān)定的信徒會(huì)在任何情況下都體現(xiàn)出這一點(diǎn)——確信我們已得到優(yōu)越的、深刻的認(rèn)識(shí),，以及（或者）確信自己較好地理解了超出理性,、科學(xué)和確定性之外的那些難以理解的事物，這些都是無(wú)信仰的人難以做到的,。認(rèn)為“未知區(qū)域有東西存在”的想法驅(qū)使著許多人接受世界上存在超自然力量的觀點(diǎn),，他們甚至認(rèn)為，他們心中還蘊(yùn)藏著神秘的力量,，在等待著下一個(gè)“主義”或者“學(xué)說(shuō)”來(lái)將其釋放,。迷信是一種默認(rèn)，即承認(rèn)神秘力量——運(yùn)氣,、命運(yùn),、天命、機(jī)會(huì),，在世界上發(fā)揮著作用,，我們應(yīng)該尊重這些神秘力量。個(gè)人發(fā)展運(yùn)動(dòng)的群體信仰很可能使你疏遠(yuǎn)你的家人或朋友,。一些醫(yī)務(wù)人員——包括輔助醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里的從業(yè)人員,，認(rèn)識(shí)到病人的信仰是處方藥發(fā)揮療效的關(guān)鍵因素,，不論是化學(xué)藥品還是“天然”藥物都是如此。為什么廠商熱衷于做廣告一旦我們接受了特定的信仰——諸如宗教的,、占星術(shù)的,、政治的或科學(xué)的信仰，我們就會(huì)不斷地去將其加強(qiáng),。我們愛(ài)聽(tīng)人們說(shuō)一些加強(qiáng)自己信仰的話,，甚至在某種程度上樂(lè)于受到信仰攻擊，因?yàn)楸Ｗo(hù)自己不受攻擊這一行為本身就是一種加強(qiáng)信仰的做法,。在日常生活中,，你可以看到信仰加強(qiáng)的效果會(huì)體現(xiàn)在我們與所購(gòu)買的品牌產(chǎn)品的關(guān)系上。熱衷于豪車廣告的觀眾都是那些車的既定所有者和喜愛(ài)者,，他們想加強(qiáng)自己的觀點(diǎn),，即他們所做出的決定——拿出那么一大筆錢去買車是正確的。廣告在商業(yè)界的重要作用就是加強(qiáng)用戶的信仰,。而將非用戶轉(zhuǎn)變?yōu)橛脩羲璧幕ㄙM(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)廣告投入,。不管信仰有多么強(qiáng)烈，它仍然只是信仰而非知識(shí),，而任何種類的信仰都需要得到加強(qiáng),，只有這樣才能持續(xù)存在。參加會(huì)議,、課程,、靜修和大型會(huì)議，以及在規(guī)定的資料范圍內(nèi)進(jìn)行廣泛的閱讀,，這些都有助于消除疑惑和加深信仰,。我們對(duì)加強(qiáng)信仰的需求太過(guò)強(qiáng)烈，以至于它通過(guò)過(guò)濾的方法扭曲了我們對(duì)世界的感知,。我們從自身的角度看世界,，因此這個(gè)過(guò)程加強(qiáng)了我們的既定觀點(diǎn)，包括我們的偏見(jiàn),。如果這聽(tīng)起來(lái)是循環(huán)論證,，那么這是因?yàn)椋何覀兯吹降氖俏覀冋趯ふ业摹⑹俏覀兿Ｍ吹降�,。我們所有的�?jīng)歷、知識(shí),、信念,、態(tài)度、信仰和偏見(jiàn)——我們的“包袱”,，都形成于我們感知和解釋世界的過(guò)程之中,。因此我們的認(rèn)識(shí)也因我們的堅(jiān)持而充滿了主觀的感情色彩,。精心選擇的認(rèn)識(shí)是我們最為重要的和有效的心理機(jī)制之一，可以保護(hù)我們的信仰免受不合意愿的挑戰(zhàn),。他們用事先形成的觀點(diǎn)去過(guò)濾自己不愿意看到的信息的辦法來(lái)評(píng)判證據(jù),，這顯然是不對(duì)的�,！皩I(yè)的缺陷”對(duì)于受過(guò)高等教育的人來(lái)說(shuō)是極大的危害,，這源于他們看問(wèn)題時(shí)，因?qū)I(yè)知識(shí)的影響而帶有局限性,。為什么有些人不愿意去懷疑當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)復(fù)雜的觀點(diǎn)時(shí),，我們喜歡將其簡(jiǎn)單化，因?yàn)檫@樣不僅更容易把握,，而且還易于相信,。對(duì)于那些在千變?nèi)f化的世界中尋求一個(gè)穩(wěn)定參照點(diǎn)的人們來(lái)說(shuō)，原教旨主義具有很強(qiáng)的吸引力,。澳大利亞社會(huì)分析家理查德 ·艾克斯勒曾指出確定性的吸引力已成為科學(xué)家的一大危害：“從我自身的工作來(lái)看,，我非常知道科學(xué)中的教條和偏見(jiàn)的作用——遵守科學(xué)‘共識(shí)’以達(dá)成一個(gè)虛假的一致意見(jiàn)”。為什么許多人容易依賴“領(lǐng)袖” 當(dāng)我們過(guò)于期待能有一個(gè)領(lǐng)袖來(lái)應(yīng)對(duì)我們的無(wú)能,、不確定或不安的感覺(jué)時(shí),，這一病毒就會(huì)傳染給我們。失望是最直接的結(jié)果,，因?yàn)槲覀冨e(cuò)誤地將我們對(duì)信仰的欲望寄托于某個(gè)領(lǐng)袖身上,。我們的崇拜會(huì)驅(qū)使它們進(jìn)入某一種角色，讓他們感到自己有義務(wù)超出合理期望,，讓自己變得更強(qiáng)大,、更聰明以及更自信。我們太容易忘記的是,，那些領(lǐng)袖也是人,，他們也會(huì)脆弱，有缺點(diǎn),、有困惑以及容易腐敗,。 “領(lǐng)袖病毒”爆發(fā)之后的失望和理想破滅對(duì)我們并不只是壞處：我們需要這樣的糾正。在探尋領(lǐng)袖的過(guò)程中,，我們都受到了政客的鼓勵(lì)：畢竟,，簡(jiǎn)單的確定性正是大多數(shù)候選人想要的感覺(jué)，而一旦被選上,，他們就希望我們保持真正的信徒角色,，不會(huì)變化。為什么很多人會(huì)對(duì)其他人的信仰感到費(fèi)解我們也許都渴望相同的東西——信奉某事或某人,，但是我們實(shí)現(xiàn)這種欲望的方法總是會(huì)受制于各人在個(gè)性,、喜好和偏見(jiàn)上的不同,。因?yàn)槲覀儗?duì)自己特定的信仰是如此親密，所以會(huì)對(duì)信仰的普遍欲望做出回應(yīng),。毫不奇怪的是,，其他人——從他們的個(gè)人信仰的角度出發(fā)，也會(huì)感覺(jué)我們的信仰令人費(fèi)解,，是險(xiǎn)惡的或非�,？尚Φ摹５撬麄冇中枰麄兊男叛�,，就和我們需要我們的信仰一樣,。第四章與他人對(duì)話、與自己對(duì)話,、與自然對(duì)話——聯(lián)結(jié)心理渴望與自己相聯(lián)結(jié)——以便更好地了解自己,；渴望與他人相聯(lián)結(jié)——以便溝通；渴望與自然界相聯(lián)結(jié)——以便了解世界,。我們?nèi)绾闻c自己交流對(duì)于一些人來(lái)說(shuō),，最為有效的辦法就是通過(guò)冥想來(lái)聯(lián)結(jié)我們自己。與別人“內(nèi)心”聯(lián)結(jié)的一個(gè)途徑就是為別人的生活做出深刻而令人滿意的貢獻(xiàn),，許多銷售人員都將其作為一個(gè)接近其客戶情感生活的方法,，或者將其作為一種治療方法。我們還需要更多地了解自己?jiǎn)? 在開(kāi)始了解自己的這個(gè)過(guò)程中,，最好的方法之一就是審視我們公開(kāi)的態(tài)度與行為——我們所說(shuō)的話和所做的事之間存在的差距,。有建設(shè)意義的自省包括完全公開(kāi)自己的動(dòng)機(jī)、價(jià)值和目標(biāo),。自我的挑戰(zhàn)并非總是一件容易的事情,。首先，我們必定會(huì)遇到在態(tài)度甚至價(jià)值上的一些差異,、猶豫和矛盾——這正是人類含義的一部分：我們都是能行走的矛盾體,。這是因?yàn)轵?qū)使我們行動(dòng)的各種欲望經(jīng)常會(huì)彼此競(jìng)爭(zhēng)。我們完全可以這么認(rèn)為：我們最為深刻的沖突并不是在我們和他人之間,，而是我們內(nèi)心,。通過(guò)自省我們通常會(huì)認(rèn)識(shí)到，我們需要去做一些事情——或者自做,，或在別人的幫助下做：我們會(huì)承認(rèn)有很多與自己有關(guān)的事情我們都無(wú)法改變,，遲早我們會(huì)不得不接受這樣的現(xiàn)實(shí)：我們屬于這類人而不是那類人，我們有這些優(yōu)點(diǎn)而沒(méi)有那些優(yōu)點(diǎn),，我們的生活是這樣的而不是那樣的…… 為什么有時(shí)與人交流會(huì)遇到阻礙跟關(guān)注而不交流相比,，從不去關(guān)注的做法更加明智有許多原因可以造成我們彼此之間的交流失敗，比如當(dāng)我們帶有其強(qiáng)烈渴望去交流的時(shí)候，或者當(dāng)我們因自己喋喋不休地說(shuō)了很久而認(rèn)為自己正在交流的時(shí)候,。以下是七個(gè)阻礙交流的經(jīng)典障礙： 1、如果我自己不是一個(gè)良好的傾聽(tīng)者,，那么其他人也不可能聽(tīng)我說(shuō)話（互易性定律）,。 2、如果我之前說(shuō)過(guò)了,，我不需要再說(shuō)一次,。重復(fù)，特別是以嘮叨形式的重復(fù),，會(huì)最為快速地失去聽(tīng)眾,。同樣，傾聽(tīng)者說(shuō)“打住”,，他的朋友絕對(duì)不會(huì)原諒他,。 3、如果言談所表達(dá)的信息因我們的語(yǔ)音,、語(yǔ)速,、音量、手勢(shì),、面部表情或肢體語(yǔ)言而被否定,，那么交流也會(huì)因此而被阻撓。 4,、如果我們說(shuō)話僅僅是為了使自己的想法變得清晰,，那么其他人往往會(huì)感到自己多余，并停止與你談話,。 5,、如果有人對(duì)與我們交流感到不安——比如焦慮、害怕,、受威脅或不信任,，那么我們之間的交流將會(huì)很艱難。 6,、如果我們總是談?wù)撐覀冏约�,，那么其他人很難找到一個(gè)融入交談的方式，或者找到一個(gè)方法來(lái)發(fā)現(xiàn)交談內(nèi)容與他的關(guān)聯(lián)之處,。登廣告的人也知道這點(diǎn),，有效廣告的其中一個(gè)最為基本的原則就是：對(duì)消費(fèi)者說(shuō)有關(guān)消費(fèi)者的情況和對(duì)他們的好處。 7,、如果我們?nèi)鄙僮灾�,，并且不能解決我們自己的內(nèi)心沖突，那么我們不可能清楚地表達(dá)自己。聯(lián)結(jié)的最大障礙來(lái)自我們內(nèi)心,。聯(lián)結(jié)的關(guān)鍵就是接受他人以及尊重他人的觀點(diǎn),。為什么人們?cè)诰W(wǎng)上交流流暢而見(jiàn)面后卻感到尷尬不管我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上感覺(jué)相互之間的聯(lián)結(jié)有多么緊密，我們都會(huì)因缺失一個(gè)小的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)而無(wú)法實(shí)現(xiàn)聯(lián)結(jié)的欲望,，這一小的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就是通過(guò)定期的親身聯(lián)系而維持的,。盡管信息技術(shù)革命有著誘惑的吸引力，但它注定會(huì)讓我們聯(lián)結(jié)的欲望落空,。在工作中,，我們需要再辦公室里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，相互交談,，有時(shí)我們甚至需要一起在茶室的閑談中“浪費(fèi)時(shí)間”,。當(dāng)我們的工作環(huán)境全部都是非人際活動(dòng)的時(shí)候——比如將自己鎖定在屏幕中，那么個(gè)人釋放的需求也相應(yīng)地急迫起來(lái),。為什么許多城市中人會(huì)渴望回歸自然為什么很多人在自己的房屋和公寓里飼養(yǎng)寵物——狗,、貓、金魚(yú),、鳥(niǎo),，甚至是蛇呢？當(dāng)然是為了陪伴,，但也可能是因?yàn)閯?dòng)物聯(lián)結(jié)這我們對(duì)成為自然界一部分的原始欲望——或許是因?yàn)樗鼈兿笳髦r(nóng)場(chǎng)里的牲畜,，或者我們的獵狗吧！第五章為什么人們會(huì)因?yàn)樽龀闪四呈露d奮——自我價(jià)值心理當(dāng)被要求時(shí),，我大多數(shù)都會(huì)做出有用的行為,，一些人甚至不等別人要求就主動(dòng)去做。善良和慷慨的行為可以在達(dá)爾文的雌雄淘汰理論中得到解釋：“無(wú)私展現(xiàn)出了很多優(yōu)良品質(zhì),，比如善良,、機(jī)智和慷慨，這些都是吸引潛在伴侶的最為重要的品質(zhì)”換句話說(shuō),，無(wú)私是有吸引力的,。對(duì)有用的欲望不僅僅是功利性方面的欲望——正如“這里有事情需要做，我最好去做”所表達(dá)的意思一樣,，它同時(shí)還表達(dá)了我們本質(zhì)中的一些更為深入和慈善的方面——我們幫助別人并展示自己有用的欲望,。什么情況下人們才會(huì)“見(jiàn)義勇為” 如果父母總是幫助孩子收拾東西、為他們做飯,、熨（ y ù n ）燙衣服,，總像仆人一樣地服侍他們，那么父母就不會(huì)從孩子那里輕易地得到想要得到的幫助,。有調(diào)查顯示,，如果你身處緊急情況并需要得到幫助——比如在繁華的城市街道,，那么得到幫助的最好辦法就是讓自己成為人們對(duì)有用性渴望的焦點(diǎn)，你需要從人群中選擇一個(gè)人,，并直接對(duì)他說(shuō)出你需要得到的幫助,。最有效的方法就是直接看著那個(gè)人，指著他說(shuō)：“您,，就是這位穿著藍(lán)色夾克的先生,，我需要您的幫助，請(qǐng)幫我叫輛救護(hù)車”,。我們?cè)趲椭酥靶枰幸粋€(gè)“社會(huì)的證據(jù)”即來(lái)自其他人行為的證據(jù)，以證明他們需要我們的幫助,，即我們渴望證明我們有用,，我們需要這個(gè)證據(jù)。為什么有些人退休后會(huì)感到焦慮當(dāng)人們免費(fèi)工作時(shí),，最常見(jiàn)的現(xiàn)象就是他們的斗志會(huì)減少,。因?yàn)橛袃攧趧?dòng)是我們實(shí)現(xiàn)有用欲望的主要方式之一。即使一個(gè)簡(jiǎn)單的甚至不值得做的工作也能證明自己是有用的,，僅僅是被雇傭這樣一個(gè)事實(shí)也是對(duì)自己有用性的有力證明,，而從中流露出的滿足可以減輕未能找到真正“合適”工作的沮喪。我們的自尊與我們認(rèn)為自己有用的自信是緊密相聯(lián)的,。為什么許多人做完家務(wù)后希望得到家人的稱贊思考是一個(gè)有價(jià)值的工作,，但它只有在被轉(zhuǎn)化為一些聽(tīng)得見(jiàn)、看得到或可觸知的事情的時(shí)候,，才可以被看出來(lái)是“有用”的,。我們都需要證明自己的有用，在家里,，這種證明通常都是以表?yè)P(yáng)或承認(rèn)的形式而存在,。為什么做擅長(zhǎng)的事情會(huì)得到更多的滿足感渴望有用的另外一種表達(dá)，是希望達(dá)到一些特定的能力,，這些能力被認(rèn)為是“我的專屬”,。有時(shí)，人們會(huì)說(shuō),，“我不擅長(zhǎng)任何事”,。如果這是真的，那也許是一個(gè)悲劇,。但更可能的是因?yàn)椴荒苷J(rèn)識(shí)到自己的才能,，或者不能承認(rèn)自己所做的貢獻(xiàn)的價(jià)值——這也同樣悲慘。為什么很多人討厭“好為人師”的人很難看到對(duì)有用的欲望的負(fù)面效果,，但是這種欲望當(dāng)然會(huì)有陰暗的一面,，我們所有的欲望都是如此。像大多數(shù)其他欲望一樣，一旦對(duì)有用的欲望失去了控制,，它就會(huì)變得陰暗——當(dāng)想成為有用之人的欲望變成控制別人的欲望時(shí),，或者當(dāng)我們確信我們知道什么東西對(duì)別人來(lái)說(shuō)是最好的時(shí)候，我們就會(huì)無(wú)法自控地將我們的想法強(qiáng)加于他人身上,。人性本善嗎對(duì)有用的欲望可以自己表現(xiàn)出來(lái),，渴望有用就是渴望世界更美好。大多數(shù)的工作并不能形成社會(huì)的道德基礎(chǔ),，但是我們處理人際關(guān)系的方式卻可以,。我們應(yīng)對(duì)陌生人的方式也許是最能展現(xiàn)我們對(duì)民權(quán)深灰的責(zé)任的一種標(biāo)志。善良,、謙恭和尊重,，這些都是抵制社會(huì)分裂的巨大保障。; 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標(biāo)簽: 精神病學(xué)

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