煙草的“花”世界

2008年,，歐洲開始實施公共場所禁煙,。浪漫的法國頓時陷入哲學思辨的漩渦之中——這場禁煙是否會成為改變法蘭西民族的傳統(tǒng)與文化的風暴？

從法國文化史的角度來講,，咖啡廳往往是藝術家和哲學家出沒的地方,，無數靈感和創(chuàng)意就在這里的噴云吐霧間誕生。而從這一時間點后,，除了極少數的設有封閉并通風的吸煙區(qū)的咖啡館之外,，幾乎20多萬家餐飲場所均被貼上“禁止吸煙”的標識。

對法國哲學家讓·保羅·薩特來說,，香煙遠非他個人的一個標志,，而是他存在的基礎。在此前幾年的一次薩特展覽上,，組織者為了符合所謂的政治正確性,，將薩特簽名相片中的香煙抹掉了，結果引起了一片嘩然,。法國人不斷的質問——如果薩特不抽煙,，他會寫出激昂,、思辨的文字嗎？

難怪,，法國人會把煙草問題“上升”到民族傳統(tǒng)與文化的層面,。

在此并非糾結于禁煙問題，而是透過這一現實事物,，以客觀的視角來分析煙草緣何能牽動一個民族的傳統(tǒng)與文化,。從更為客觀多元的視界來看，煙草并非實體物質的煙草,，而已成為一種超越于物質的精神心性層面的東西了,。

若單純以物化的視界去看煙草，一支僅僅作為嗜好性消費品的煙,，又怎可能讓整個法國的輿論為之上升到一個民族的傳統(tǒng)和文化的層面,；即使再浪漫，法國人也不會無厘頭,。

正如東方文化的“拈花微笑”一樣,，當釋迦牟尼佛拿起一朵花給大弟子迦葉，不講一句話,，把這朵花傳下去,，迦葉笑了，心心相印,，完全不需要語言,。花已非花,，“一花”已然“一世界”,，花已超越了其物質本身，而以自身的生命能量,，把心性智慧從釋迦牟尼傳遞給迦葉,。

魏晉風度及文章與藥及酒之關系

類似薩特與煙草的“橋段”在中國，也有“中式版本”,。魯迅的形象最為公眾所認同的,，應該是李以泰版畫《魯迅》中煙草夾于指尖做思考狀的版本。面對國內禁煙思潮的一些壓力,，甚至有矯枉過正的觀點要求把經典的“魯迅版畫形象”中的煙草抹去,，于是眾多尊重客觀事實和文化傳承且不以“物化”的偏頗視野去看待事物的人士也亮出了自己的觀點——抹去了煙草的魯迅還是魯迅嗎？

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