煙草的“花”世界

2008年，歐洲開始實(shí)施公共場(chǎng)所禁煙,。浪漫的法國(guó)頓時(shí)陷入哲學(xué)思辨的漩渦之中——這場(chǎng)禁煙是否會(huì)成為改變法蘭西民族的傳統(tǒng)與文化的風(fēng)暴,？

從法國(guó)文化史的角度來講，咖啡廳往往是藝術(shù)家和哲學(xué)家出沒的地方,，無數(shù)靈感和創(chuàng)意就在這里的噴云吐霧間誕生,。而從這一時(shí)間點(diǎn)后,，除了極少數(shù)的設(shè)有封閉并通風(fēng)的吸煙區(qū)的咖啡館之外，幾乎20多萬家餐飲場(chǎng)所均被貼上“禁止吸煙”的標(biāo)識(shí),。

對(duì)法國(guó)哲學(xué)家讓·保羅·薩特來說,，香煙遠(yuǎn)非他個(gè)人的一個(gè)標(biāo)志，而是他存在的基礎(chǔ),。在此前幾年的一次薩特展覽上,，組織者為了符合所謂的政治正確性，將薩特簽名相片中的香煙抹掉了,，結(jié)果引起了一片嘩然,。法國(guó)人不斷的質(zhì)問——如果薩特不抽煙，他會(huì)寫出激昂,、思辨的文字嗎,？

難怪，法國(guó)人會(huì)把煙草問題“上升”到民族傳統(tǒng)與文化的層面,。

在此并非糾結(jié)于禁煙問題，而是透過這一現(xiàn)實(shí)事物,，以客觀的視角來分析煙草緣何能牽動(dòng)一個(gè)民族的傳統(tǒng)與文化,。從更為客觀多元的視界來看，煙草并非實(shí)體物質(zhì)的煙草,，而已成為一種超越于物質(zhì)的精神心性層面的東西了,。

若單純以物化的視界去看煙草，一支僅僅作為嗜好性消費(fèi)品的煙,，又怎可能讓整個(gè)法國(guó)的輿論為之上升到一個(gè)民族的傳統(tǒng)和文化的層面,；即使再浪漫，法國(guó)人也不會(huì)無厘頭,。

正如東方文化的“拈花微笑”一樣,，當(dāng)釋迦牟尼佛拿起一朵花給大弟子迦葉，不講一句話,，把這朵花傳下去,，迦葉笑了，心心相印,，完全不需要語言,。花已非花,，“一花”已然“一世界”,，花已超越了其物質(zhì)本身，而以自身的生命能量,，把心性智慧從釋迦牟尼傳遞給迦葉,。

魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系

類似薩特與煙草的“橋段”在中國(guó),，也有“中式版本”。魯迅的形象最為公眾所認(rèn)同的,，應(yīng)該是李以泰版畫《魯迅》中煙草夾于指尖做思考狀的版本,。面對(duì)國(guó)內(nèi)禁煙思潮的一些壓力，甚至有矯枉過正的觀點(diǎn)要求把經(jīng)典的“魯迅版畫形象”中的煙草抹去,，于是眾多尊重客觀事實(shí)和文化傳承且不以“物化”的偏頗視野去看待事物的人士也亮出了自己的觀點(diǎn)——抹去了煙草的魯迅還是魯迅嗎,？

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