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向寺廟學(xué)習(xí)品牌塑造

2012-8-15 15:06| 查看: 234416| 評(píng)論: 0|原作者: 李光斗

摘要: 什么樣的品牌生命力最長(zhǎng)久? 答案是大學(xué)和寺廟。 成為百年品牌是每個(gè)企業(yè)的夢(mèng)想,,但千年寺廟易見(jiàn),,百年品牌難尋。寺廟這一品牌之所以能夠歷經(jīng)戰(zhàn)亂,,屢毀屢建而千年不倒,,個(gè)中經(jīng)驗(yàn)值得企業(yè)家學(xué)習(xí)和悟道。寺廟的建設(shè)和管理中有幾個(gè)特別鮮明的特色值得企業(yè)進(jìn)行系統(tǒng)化的學(xué)習(xí) ...

什么樣的品牌生命力最長(zhǎng)久,?

答案是大學(xué)和寺廟,。

成為百年品牌是每個(gè)企業(yè)的夢(mèng)想,但千年寺廟易見(jiàn),,百年品牌難尋,。寺廟這一品牌之所以能夠歷經(jīng)戰(zhàn)亂,屢毀屢建而千年不倒,,個(gè)中經(jīng)驗(yàn)值得企業(yè)家學(xué)習(xí)和悟道,。寺廟的建設(shè)和管理中有幾個(gè)特別鮮明的特色值得企業(yè)進(jìn)行系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)。

 

鮮明的品牌形象

——木魚(yú),、袈裟,、阿彌陀佛

 

說(shuō)到寺廟,每個(gè)人都會(huì)想到木魚(yú),、袈裟,、阿彌陀佛等,反之亦然,。這就是品牌標(biāo)志的力量,。鮮明的標(biāo)志會(huì)讓品牌容易記憶和傳播,這是寺廟能延續(xù)千年的法寶之一,。

“走出去”是當(dāng)下中國(guó)品牌的夢(mèng)想,,但為什么很多品牌走不出國(guó)門(mén)?因?yàn)樗鼈冞B一個(gè)最基本的,、合格的英文名都沒(méi)有,。它們所謂的英文名稱(chēng),只是單純的中文拼音或拼音首字母縮寫(xiě),,沒(méi)有任何內(nèi)涵,,也不會(huì)讓人產(chǎn)生好的聯(lián)想。狗不理包子的英文名是“go believe”,、同仁堂的英文名是“tong ren tang”,、全聚德的英文名是“quan ju de”……這些名字能傳達(dá)出什么品牌內(nèi)涵?日本人很聰明,,懂得將自己的名字依附于飲食文化上,,從而給人制造出日本食品高素質(zhì)的印象,。相反,中國(guó)老字號(hào)雖然有很深厚的文化積淀,,卻不懂得合理利用,,以漢語(yǔ)拼音等欠缺文化內(nèi)涵的方式命名很難被外國(guó)人認(rèn)同。

打造鮮明的品牌形象非一朝一夕之功,,中國(guó)品牌要從基本做起,,起一個(gè)國(guó)際化的通用名稱(chēng),以鮮明時(shí)尚的形象示人,,找到自己的“木魚(yú)”,、“袈裟”和“阿彌陀佛”,走出去才會(huì)減少許多阻礙,。

 

完善的品牌制度

——定時(shí)撞鐘,、每日念經(jīng)、戒律院

 

完善的制度讓寺廟的每一個(gè)角落都散發(fā)著濃厚的佛教氣息,。它的選址,、構(gòu)造、金銀飾物,、窄小的天窗,、微暗的光線(xiàn)、閃爍的油燈,,再加上每日定時(shí)的鐘聲和念經(jīng)聲,。幾千年來(lái),寺廟始終都以固定的形象展現(xiàn)在世人眼前,。一套完整的傳播制度維系著寺廟的正常運(yùn)轉(zhuǎn),,讓寺廟的品牌塑造始終有理可循。

但中國(guó)企業(yè)卻尚未建立起和消費(fèi)者溝通的完善戰(zhàn)略,。除了王婆賣(mài)瓜的自夸叫賣(mài)式廣告,,沒(méi)有絲絲入扣,融入消費(fèi)者內(nèi)心的情感和心靈訴求,,更沒(méi)有對(duì)品質(zhì)嚴(yán)苛的管理,。

當(dāng)然,寺廟之所以能以固定統(tǒng)一的品牌形象展現(xiàn)在世人面前還有一個(gè)最重要的因素——戒律院,。戒律院的存在讓寺院的制度始終能不折不扣地執(zhí)行,,違者必有重罰。那么品牌的戒律院是什么,?是品牌管理制度,,而這恰恰也是被很多品牌忽略的制度。以VI系統(tǒng)為例,,很多品牌都有一套完整的VI系統(tǒng),,但卻沒(méi)有相應(yīng)的執(zhí)行制度,,導(dǎo)致品牌logo、大小比例,、色調(diào)等經(jīng)常會(huì)有變化,。消費(fèi)者每次見(jiàn)到的都是不同“款式”,、不同顏色的logo,那么品牌花巨資建立的VI系統(tǒng)又會(huì)有什么意義?完善的品牌管理制度應(yīng)該是大到品牌管理模式,,小到VI執(zhí)行考核的一套完整體系,。只有按這套體系嚴(yán)格執(zhí)行,,才能保證品牌的正常運(yùn)轉(zhuǎn),。

定時(shí)撞鐘、每日念經(jīng),、戒律院等保證了寺廟形象的統(tǒng)一,,而這背后是完善的品牌制度,。對(duì)于眾多中國(guó)品牌,,也應(yīng)該建立完善的品牌制度,,視品質(zhì)為生命,,規(guī)范品牌傳播和管理,,回歸理性,,才能保證少走彎路,。

 

正確的價(jià)值觀

——不殺生,、不吃肉,、日行一善

 

寺廟有一套完整的價(jià)值體系,,即普度眾生,、不殺生,、不吃肉等,正是這種“善”的價(jià)值觀,,讓寺廟始終能以一種非�,!坝H民”的形象出現(xiàn),,但有的中國(guó)品牌卻不重視價(jià)值觀的構(gòu)建。競(jìng)爭(zhēng)品牌之間相互傾軋,,崇尚“暴力”營(yíng)銷(xiāo),,為打倒競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不擇手段,在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中甚至放棄品質(zhì)監(jiān)管,,喪失道德底線(xiàn)。

暴力營(yíng)銷(xiāo)的確能以較低的成本給競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手造成重創(chuàng),,能在短時(shí)間內(nèi)提高本品牌的市場(chǎng)占有率,但在信息如此發(fā)達(dá)的今天,,揭“別人”短的做法很容易暴露,最終反而偷雞不成蝕把米,。暴力營(yíng)銷(xiāo)對(duì)品牌自身沒(méi)有好處,,對(duì)消費(fèi)者更不會(huì)帶來(lái)任何好處�,!�3Q大戰(zhàn)”就是很好的例子,。很多用戶(hù)不得不在兩者中做出取舍,,卸載掉已經(jīng)用慣了的軟件,。他們從“3Q大戰(zhàn)”中又得到了什么呢,?

既然暴力營(yíng)銷(xiāo)對(duì)自身品牌、消費(fèi)者都不會(huì)帶來(lái)好處,,為什么眾多品牌還樂(lè)此不疲,?歸根到底是因?yàn)槿狈﹂L(zhǎng)久的品牌意識(shí),只做生意不做“品牌”,,看到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手發(fā)展得好就眼紅,以為只要重創(chuàng)了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,,自己的品牌就能崛起,。

中國(guó)品牌真正要做的應(yīng)該是摒棄暴力營(yíng)銷(xiāo),,回歸理性,,走整合營(yíng)銷(xiāo)傳播的道路,在此基礎(chǔ)上,,品牌才有可能塑造正確的價(jià)值觀,。

“普度眾生”,、“日行一善”是佛家的核心理念,因此在古時(shí)戰(zhàn)亂或饑荒年代,,寺廟都是“拯斯民于水火”的重要力量。這種理念在當(dāng)下被稱(chēng)為“公益”,。但很多中國(guó)品牌卻并沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到公益對(duì)品牌塑造的巨大作用,,沒(méi)有認(rèn)識(shí)到良好的口碑是品牌和消費(fèi)者建立持久關(guān)系的保證。

佛教講究“放下屠刀,,立地成佛”,;禪宗講究“開(kāi)枝散葉,,四海一家”。不論是屢見(jiàn)不鮮的“暴力營(yíng)銷(xiāo)”還是流于表面的公益營(yíng)銷(xiāo),,都是缺乏品牌持久價(jià)值觀的表現(xiàn),究其根本,,還是沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)品牌,,不懂塑造品牌的基本規(guī)律。

只有讓品牌塑造的理念深入人心,,企業(yè)持有自己的信條和戒律并持之以恒,,中國(guó)品牌才能發(fā)揚(yáng)光大。

 

品牌在于堅(jiān)持

 

雖然講究“隨緣”“不強(qiáng)求”“放得下”,,但寺廟其實(shí)是一個(gè)非常講究“堅(jiān)持”的地方,,比如對(duì)于“善”的堅(jiān)持、對(duì)清規(guī)戒律的堅(jiān)持,、對(duì)建筑風(fēng)格的堅(jiān)持,、對(duì)僧人功課和練功的堅(jiān)持……寺廟能夠延續(xù)千年依然香火旺盛,,最重要的一點(diǎn)就是做到了堅(jiān)持。堅(jiān)持是寺廟的法寶,,同樣也是品牌成功的法寶,。

品牌貴在堅(jiān)持!塑造品牌最重要的一個(gè)規(guī)律就是堅(jiān)持,,對(duì)誠(chéng)信的堅(jiān)持,、對(duì)保持品牌新鮮感的堅(jiān)持、對(duì)以消費(fèi)者為導(dǎo)向的堅(jiān)持,,等等,。“堅(jiān)持”說(shuō)起來(lái)容易,,做起來(lái)卻困難重重,。

很多中國(guó)品牌在經(jīng)歷了數(shù)年的“野蠻成長(zhǎng)”,具備了一定的品牌影響力后就自以為是,,放棄了對(duì)品質(zhì)的堅(jiān)持,,導(dǎo)致“質(zhì)量鏈”脆弱,使中國(guó)制造屢遭惡名,。

堅(jiān)持是品牌成功的必然規(guī)律,,沃爾瑪堅(jiān)持給消費(fèi)者折扣、天天低價(jià),;勞斯萊斯堅(jiān)持手工制造,;同仁堂堅(jiān)持品質(zhì)過(guò)硬;阿迪達(dá)斯堅(jiān)持賽事贊助……“堅(jiān)持”為它們塑造了良好的口碑,,培養(yǎng)了穩(wěn)定的消費(fèi)者,,讓它們平穩(wěn)發(fā)展。中國(guó)品牌也只有摒棄浮躁,,堅(jiān)持腳踏實(shí)地,,了解品牌傳播的基本規(guī)律,,堅(jiān)持產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù),、堅(jiān)持以消費(fèi)者為中心,才能實(shí)現(xiàn)品牌的基業(yè)常青,。

品牌塑造的最高峰是信仰,。寺廟這一品牌在數(shù)千年來(lái)一直被人們信仰確有其獨(dú)到之處,其中的規(guī)律值得我們挖掘和學(xué)習(xí),。中國(guó)品牌只有先了解品牌塑造的基本規(guī)律,,并且找到自己的“木魚(yú)”和“袈裟”,做到定時(shí)“撞鐘”,、“日行一善”,,才有可能成為百年品牌。

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(作者: 李光斗)
責(zé)任編輯: 趙艷麗     責(zé)任校對(duì): 肖亞超     審核:徐昊晨
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