傳統(tǒng)文化需要尊重和檢討

當(dāng)把一個民族提升到文化發(fā)展層面來看的時候，應(yīng)該怎么看待它的過去,？主要看它的傳統(tǒng)文化,。一定要先承認(rèn)這個傳統(tǒng)文化是我們所固有的、獨有的,、自有的,，只有我們才能更好地理解它。對傳統(tǒng)文化的態(tài)度,，首先要承認(rèn),、接受，然后再來檢討它,。好的發(fā)揚光大,，不好的革停掉。有什么欠缺再補足它,。不能此時學(xué)英法,，彼時又學(xué)美德,，總是一面倒,。最后卻迷茫了。所以現(xiàn)在講新儒學(xué),，是要以孔孟,、以北宋發(fā)展的理學(xué)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。

說到新儒學(xué),，《近思錄》這本書在整個東亞文明圈風(fēng)行700年,，但最近這一百年沒落了。但是我相信,，隨著經(jīng)濟(jì)的崛起,，可以重新找到自信,。當(dāng)中國再度崛起的時候，我們憑什么自豪,？以我們的傳統(tǒng)文化,。老外本來在打橋牌，只要摸上麻將,，他就不想打橋牌了,。德國人只要一吃我們的中華料理，就不吃法國菜了,。法國人更牛,，說法國菜是世界第一，可是要知道,，單是巴黎就有6000家中國飯館,。

有一次我給德國人講中華文化時舉了這樣一個例子：我只要花20分鐘就能把《易經(jīng)》記誦半部；每天清晨還能聽到3000年前的編鐘曲,。而德國人五百年以前的歷史是講不清楚的,。全世界講德文的人不到講中文的1/15，這是什么概念,？這就好像是15個人打橋牌一天一夜,，而中國是15組人在打，打了15天15夜,，發(fā)展出來的繁華必然更加高妙,。

既如此，中國的發(fā)展為何不如人,？就是因為我們沒有接受傳統(tǒng)文化,。比如中國的太極拳奧妙精深，熱愛它的老外很多,，在鄧小平寫出“太極拳好”之前依然有很多大師遭到不公平對待,，這是很荒唐的事。

東亞文明圈事實上指朝鮮,、日本,、越南和中國這部分，如今這里的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,，而東南亞就是依靠華人力量崛起的,。簡而言之，新儒學(xué)就代表了這個地區(qū)的主流文明,。我們在講中國儒,、釋、道互相滲透的時候,，有人聽過佛教治國嗎,？沒有,。因為佛教不講“齊家”。在中國,，如果不講家庭的價值就很難傳教,，更不要說治國平天下了。儒學(xué)以修身為基礎(chǔ),，然后推己及人,。用孔子的話就是“夫子之道，忠恕而已矣”,，簡單講就是“恕道”,。己所不欲，勿施于人,。

《大學(xué)》里面講“所惡于前,，毋以先后；所惡于后,，毋以從前,；所惡于右，毋以交于左,；所惡于左,，毋以交于右”，也就是鼓勵統(tǒng)治階級要民之所好好之,，民之所惡惡之,。這就是中國人的固有價值觀，我們要在新的時代條件下把這些價值觀踐行好,。

齊家之道在于五倫

西方的近代文明基本是建構(gòu)在“契約論”之上的,。如資本主義的三大著書，第一個就是《自由契約》,。所謂《自由契約》,，就是雙方的意志相合的時候，就以這個司法制為原則,，就要接受共同的合作意見,，也就是契約束縛�,？墒钦娴挠凶杂善跫s嗎,？其實所謂的契約從未存在過,。自由契約只是讓經(jīng)濟(jì)社會上的強者有據(jù)可依,，當(dāng)弱者在不完全平等的立場上討價還價的時候，可以依法剝削弱者,。

第二個基本原則叫做“財產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯”,�,！柏敭a(chǎn)權(quán)神圣”是一個迷思，是從來不存在的,。從中國的歷史經(jīng)驗來看,，但凡改朝換代，一切從頭開始,。沒有誰的財產(chǎn)過了500年,、1000年都還是你的。這是資本主義創(chuàng)造出來的迷思,。

改革開放的時候,，所有權(quán)是不能交易的，但是中國人很聰明——把所有權(quán)弱化,。因為所有權(quán)最重要的,，一是使用收益，其次才是處分權(quán),，處分權(quán)就是把所有權(quán)轉(zhuǎn)移,。把使用收益權(quán)長期化，把所有權(quán),、處分權(quán)弱化,。把收益權(quán)租用50年，我用了10年,，再轉(zhuǎn)還40年,，把它弄長一點。再比如所有權(quán)不能買賣,，我把這塊土地的使用收益權(quán)轉(zhuǎn)給你1000年,，用了30年，還剩下970年,，再把970年使用收益權(quán)賣給我,，這就成了所有權(quán)買賣。共產(chǎn)黨在社會主義的意識形態(tài)下,，還是很靈活的,。德國人就搞不懂這一套。

資本主義的第三個原則叫自由貿(mào)易,�,？墒钦娴挠凶杂少Q(mào)易嗎？他們講的自由契約,、財產(chǎn)權(quán)神圣,、自由貿(mào)易，實則是過度張揚的權(quán)利意識。自由主義的過度張揚,，是造成西方世界這500年來斗爭不斷的根本原因,。

儒學(xué)可以救他們�,？鬃又v的就是“仁”,。什么是仁？仁最重要的是愛,，會愛別人,。二人為仁。什么叫“二人為仁”,？就是朱熹《白鹿洞書院揭示》上說的“父子有親,，君臣有義，夫婦有別,，長幼有序,，朋友有信�,！倍�“人”就是指兩個人的關(guān)系,。中國人不講個人主義，只講人與人的關(guān)系,。

每個做兒子的都要孝敬父親,；做哥哥或弟弟，就要友愛兄弟,；要娶老婆,，就要夫婦有別；交朋友,，就要有信,；如果有領(lǐng)導(dǎo)，就要君臣有義,。人生最重要的人際關(guān)系就是五倫,，只要你能把這5種人際關(guān)系處理妥當(dāng)，就可以治國平天下,，這就是我們?nèi)鍖W(xué)價值之所在,。

有一個西班牙的大主教，他臨死前反省他的一生：“我年輕時想要改變世界,，等大學(xué)畢業(yè),，想治理好我的國家。現(xiàn)在我當(dāng)了主教,，卻發(fā)現(xiàn)我的小孩,、愛人都對我很有意見,。想想還是中國的《大學(xué)》講得對，要是我年輕的時候可以先提高自身修養(yǎng),，善待我的夫人和小孩,，相信我不但可以把國家治理好,，還可以造福世界,。”

（根據(jù)朱高正先生在第16屆康橋論壇上演講內(nèi)容記錄整理而成,，未經(jīng)本人校閱,，詳情見《康橋論壇》期刊。）

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