“十一”長(zhǎng)假,，去了趟洛陽(yáng)，游玩之余,，順道參加朋友兒子的婚禮,，走進(jìn)飯店，數(shù)對(duì)新人的喜宴同時(shí)進(jìn)行,，因?yàn)椴恢谰唧w位置,，只好盲人摸象，一一找來(lái),，驚異發(fā)現(xiàn)幾家婚宴桌上擺的都是萬(wàn)事如意——黃金葉剛剛上市的一個(gè)規(guī)格,，適時(shí)不過(guò)一月有余。于是回來(lái)之后,，就做了個(gè)小小調(diào)研,，鄭州、安陽(yáng),、開(kāi)封…在婚事扎堆兒的金秋季節(jié),，選擇這款卷煙作為喜煙似乎已經(jīng)成為中原大地的一種時(shí)尚，一股潮流,。

作為黃金葉品牌一類煙陣營(yíng)中的新軍,，萬(wàn)事如意包裝沿襲了黃金葉（大金元）的濃烈的明黃基調(diào)，加上創(chuàng)造性地使用了農(nóng)民畫(huà)作為煙標(biāo)的主要圖案,，使其周身充滿了濃烈的民俗喜慶味道,，這和婚禮的氛圍是合契的，但它能夠如此迅速流行開(kāi)來(lái),，卻還有更深層的原因,。

文化的自信和民俗的回歸

近兩百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷一番過(guò)山車般起伏,，當(dāng)新文化棋手們憤然喊出：“打到孔家店”,，“全盤(pán)西化”的口號(hào)之時(shí)，正是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)面臨崩潰之際,，在內(nèi),，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)在西方先進(jìn)工業(yè)品的沖擊下行將破產(chǎn)，對(duì)外,，外侮日重,，深陷半殖民地泥潭而不能自拔，千年的文明迷失在斜陽(yáng)的暮靄當(dāng)中,，如此形勢(shì)下,，傳統(tǒng)文化得到粗暴的全面否定，實(shí)在不足為奇。世易時(shí)移,，時(shí)至今日,。我們則是處身在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展30年后，經(jīng)濟(jì)總量高居世界第二,，軍事實(shí)力和國(guó)力也隨之不斷增強(qiáng),，世界“重新發(fā)現(xiàn)”中國(guó)的歷程當(dāng)中,。所以在今天,，傳統(tǒng)文化得到與之截然不同的“待遇”。

特別是在中國(guó)高速發(fā)展的同時(shí),，西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家卻一波三折,，時(shí)時(shí)陷入停頓甚至倒退，以至于寄希望于中國(guó)能為拉動(dòng)其萎靡不振經(jīng)濟(jì)走出困境的引擎,。就在世界“重新發(fā)現(xiàn)”中國(guó)的同時(shí),，我們也在“重新發(fā)現(xiàn)”傳統(tǒng)文化“的價(jià)值，這既是傳統(tǒng)文化本身所具有巨大張力的渲染和滲透,，更是社會(huì)高速發(fā)展之后,，中國(guó)人在廣泛視野下獨(dú)立審視和比較之后的自信�,？梢钥吹剑褐袛喽嗄甑狞S河祭祖,、祭黃帝陵的活動(dòng)恢復(fù)了，孔子學(xué)院走出海外,，正在全球開(kāi)花,，山東正在籌建方圓數(shù)十公里的”孔子文化城“，有教授公開(kāi)提倡學(xué)生身著”漢服“上課…雖然其中有些做法,、提法還有待探討商榷,，但無(wú)疑的是自上個(gè)世紀(jì)初以來(lái)最大傳統(tǒng)文化回歸思潮正在襲來(lái)。

生活方式是文化的投影,，在傳統(tǒng)文化回歸思潮之下,，傳統(tǒng)民俗重新回到民眾的生活當(dāng)中是再自然不過(guò)的邏輯，于是端午龍舟賽不但恢復(fù)了而且越搞越大,，大有國(guó)際化的傾向,，跳社火的傳統(tǒng)也在多地被重新“拾起“，雖然這些傳統(tǒng)民俗活動(dòng)未免有當(dāng)?shù)卣泵袼状钆_(tái),，招商唱戲“的想法摻雜當(dāng)中,，但民眾反響熱烈，積極參與其中也是不爭(zhēng)的事實(shí),。農(nóng)歷春節(jié)時(shí),，家家戶戶張貼年畫(huà)本身就是多地固有的民俗——雖然有很長(zhǎng)一段時(shí)間被那些批量印刷的掛歷取代，但一旦接觸到那些熟悉的元素，總還是能夠觸及我們心里的那些柔軟的記憶,。萬(wàn)事如意以農(nóng)民畫(huà)作為外包裝的主要設(shè)計(jì),，吸引目光的不只是那搶眼的色彩和構(gòu)圖，更是那些觸動(dòng)了的心中溫暖記憶,。換個(gè)角度也可這樣說(shuō),，萬(wàn)事如意風(fēng)行重要原因之一正是其基于對(duì)公眾情感的精準(zhǔn)把握基礎(chǔ)之上的獨(dú)到設(shè)計(jì)。