黃金葉（萬柿如意）熱銷中原,，引起來各方面的注意和熱議,。河南當?shù)刂髁鲌蠹垺稏|方今報》刊發(fā)黃金葉“聯(lián)姻”農(nóng)民畫背后的“文化擔當”一文，點明了品牌的“中原文化”背書,。而2012年第12期的《營銷界•煙草》則通過民俗與營銷角度解讀了萬柿如意在婚慶市場異軍突起的現(xiàn)象,。事實上，賦予卷煙品牌更多的文化內(nèi)涵,，不僅是消費升級的必然要求,，也是卷煙品牌塑造和營銷的當下熱點；更加深入解讀一個品牌（規(guī)格）的文化內(nèi)涵,，有助于我們對于卷煙品牌發(fā)展路徑更多清晰的思考,。

從莫言獲獎說起

近來，莫言獲得了諾貝爾獎,，圓了國人的一個夢想,。“只有民族的,，才是世界的”,，莫言的獲獎說明了中華傳統(tǒng)文化在世界上的影響力會越來越大�,！叭绻�人類要��21世紀生存下去,，必須回到2500年前去汲取中國孔子的思想和智慧”，隨著國家在經(jīng)濟上崛起以后,，中華文明的復興勢在必然,。

那么，整個社會的思潮也將向著中華傳統(tǒng)文化回歸,。

莫言以其“魔幻現(xiàn)實主義融合了民俗傳奇,、歷史與當代性”的文學特色而獲得諾貝爾獎，反映了當下“回歸自然與傳統(tǒng)”的時代精神,�,！霸洁l(xiāng)土，越時尚”,，“鄉(xiāng)土風情”成為了“回歸傳統(tǒng)與自然”的寄托與向往,，而以《白鹿原》為代表的一部部反映鄉(xiāng)土人情的影視劇作正是這一潮流下催生的產(chǎn)物。

長期生活在鋼筋混凝土的牢籠里,，使得現(xiàn)代城市生命心靈疲憊和情緒浮躁,。于是，出于對城市現(xiàn)代生存困境的反叛與逃離,，人們帶著對精神家園的企盼和向往,，在人性的萌動中渴望精神歸鄉(xiāng)：用鄉(xiāng)土的溫情去抵抗城市的喧囂，用詩意的純凈去抗拒物欲的異化,。所以,，“鄉(xiāng)土風情”掀起了一陣陣風潮，“逆襲”著整個社會,。

卷煙包裝設計與時代精神緊緊契合在一起,。黃金葉（萬柿如意）在包裝設計上選擇了充滿了鄉(xiāng)土氣息的畫作，正契合了當下“回歸自然與傳統(tǒng)”這一時代精神,，同時順應了 “鄉(xiāng)土風情”時代的潮流,。一幅以柿子為主要元素的鄉(xiāng)土人情畫作，從正面提取鄉(xiāng)土社會未被現(xiàn)代文明浸潤的生活形式,，讓生活在城市中的蕓蕓生命在享受產(chǎn)品的同時,，感受畫面中的質(zhì)樸與自然，從而獲得一種精神上的慰藉,。

大國崛起后的“貴”,、“雅”夢想

既富且貴且雅，是國人自古到今的夢想,。近些年,，隨著經(jīng)濟上的大國崛起，國家相繼提出了“讓人們活得更有尊嚴”的目標,，可以看出“富”已經(jīng)不再是一些人尤其是高端人群的追尋目標,。社會精英們更多地趨之若鶩于“貴”、“雅”之間,。于是,，現(xiàn)代的經(jīng)典與時尚便指向于“貴”與“雅”。

所以,，結(jié)合國人的這一文化心理結(jié)構,，卷煙包裝設計也是兩種路線并行：一條“貴”的路線（比如：南京•九五）；一條是“雅”的路線（比如：黃山•天都）,。

而《詩經(jīng)》將“雅”分為：大雅和小雅,；與之相應，國人對于“雅”的追求也有兩種方式：一種是大雅（曲高和寡之雅）,，一種是小雅（民風民俗之雅）,。

目前，在卷煙包裝設計中,，將“貴”與“雅”這兩者結(jié)合起來達到“且貴且雅”的并不多見,。其中,，玉溪（莊園）做到了，它借用了莊園形象,，體現(xiàn)了貴族氣質(zhì)和特色,；借用版畫來展現(xiàn)鳳窩美麗質(zhì)樸的田園風光，表達人們回歸自然,、回歸本我的高雅追求,。所以，玉溪（莊園）走了一條“貴與大雅”相結(jié)合的路線,。相對而言,，黃金葉（萬柿如意）走了一條“貴與小雅”相結(jié)合的“且貴且雅”路線。

在包裝顏色上,，選擇明黃色為主色,，代表了尊貴。在設計元素上,，選用了具有“尊貴”特質(zhì)的柿子,。柿子一開始只在庭院種植，而在中國帝王權貴的心目中,，黃色是尊貴的顏色,，柿子以金黃色作為尊貴的代表，因此只被小范圍種植,，常被用于莊嚴之所（宗廟,、皇宮）。如《魏書•太祖紀》里有記載：“營梓宮,，木柿盡生成林,。”所以,，無論從顏色的運用,，還是元素的選擇，無不透露出黃金葉（萬柿如意）高貴的氣質(zhì),。

在“雅”的路線上,，黃金葉（萬柿如意）選擇了“小雅”路線，選用民俗特色的畫作,，采用人們喜聞樂見的藝術形式來表現(xiàn)精雅別致的氣質(zhì),。當然，這種“小雅”也并非子烏虛有,，因為黃金葉誕生于中原地區(qū),，而“中原”與“小雅”有難以割舍的緣分�,！爸性�”二字最早就出現(xiàn)在《詩經(jīng)•小雅》之中——“瞻彼中原,，其祁孔有”,，這或許就是文化基因上的關聯(lián)吧。

曲高和寡,，固然令人“心向往之”,，然而卻難免時時讓人產(chǎn)生“不能至”的感慨。相比之下,，這種“大俗即大雅”的“小雅”方式，反而更有利于拉近與消費者的距離,，更容易深入消費者的心智,，獲得消費者的認同。

總而言之,，兩種方式雖然不同,，但是最終卻殊途同歸——“且貴且雅”。黃金葉（萬柿如意）的“且貴且雅”包裝設計,，更加契合當下國人的文化心理結(jié)構,，所以它演繹了當代的經(jīng)典與時尚，如此它必然會如雨后春筍般地深入到國人的心中,。

充滿詩意的生活“柿”界

 審美作為人的生命活動的有機組成,，原本是跟人的整個生活世界密不可分的。而在現(xiàn)代化進程中,，審美脫離生活世界,，走向純粹的“自律”，壓抑了人的感性生命,�,！昂蟋F(xiàn)代”浪潮的興起，既向“現(xiàn)代性”提出質(zhì)疑,，同時也向與“現(xiàn)代性”緊相關聯(lián)的“審美自律性”發(fā)起挑戰(zhàn),。審美不再被視為單純藝術活動領域的事，而是與人們的日常生活緊密相關,，這就是審美“回歸生活世界”的當代大趨勢,。

“向生活世界回歸”是當代藝術的主流。本世紀諸多藝術品,，不斷地反抗把藝術同生活相分離的形式主義傾向,，試圖使偉大藝術回到人類日常生活之中，與生活交融為一體,。比如,，法國藝術家馬塞爾•杜尚將一只自行車的輪子裝置在廚房凳子的頂端，以《旋轉(zhuǎn)的飾板》為題當作藝術品展出……

此次,，黃金葉（萬柿如意）在包裝上,，描繪了一幅充滿詩意的生活“柿”界,，正好順應了當下“回歸生活世界”這一審美潮流；在這種充滿詩意的生活氣息的環(huán)境里,，用充滿田園牧歌的情調(diào),，構建起一種人情人性之美。正如荷爾德林所言,，“人充滿勞績,，但詩意地棲居于大地之上”，這樣一幅充滿詩意畫意的生活“柿”界,，不斷地召喚著人類的靈魂,。

吉象萬千的“柿”外桃源

從一個夢說起……

周公解夢：夢見柿子則代表要有大的收獲，財源滾滾,；孕婦夢見柿子,，則表示胎兒很健康，生一個男嬰可能性大,。

從“柿子夢”的解析,，可以看出自古以來柿子就是吉祥的象征。柿子的果實形狀豐厚圓碩,，狀如“如意”,，加之“柿”與“事”諧音，所以,，在中國傳統(tǒng)中柿子一直以來都是吉祥物,，寓意“事事如意”。如下圖的寓意“萬事順心”玉雕,，圖案為幾個柿子和壽桃,，柿子寓為“諸事”或“萬事”，桃其形狀似心,，寓意“做什么事情都順心如意”,。

所以，人們常常將柿子與其他吉祥物擺放在一起,，來表達吉祥之意,。如，與靈芝或是如意放一起表達“事事如意”,，與萬年青,、大象放在一起表達“萬事吉祥如意”，與百合花,、靈芝表達“和合如意”等等,。

在中華文明的源遠流長中，柿子以其吉祥物的身份常受到青睞：畫家常以柿子入畫，雕刻家將柿子搬上木雕石刻,，文人墨客借用柿子表達感情——“柿葉紅如染,，橫陳幾席間；小題秋樣句,，客思滿江山” ……

此次,，黃金葉（萬柿如意）融入了柿子的元素，寓意“萬事如意”,，所以這是一包吉祥的煙,，象征著幸福美滿的生活。吉祥的煙,，獻給吉祥的人,。

金葉“柿”界里的絕世佳品

萬事如意已然不僅僅是一包煙，而是一件文化產(chǎn)品,。出品于中華文明的發(fā)源地，使黃金葉（萬柿如意）擁有豐富的文化底蘊,。而古都所煥發(fā)的現(xiàn)代氣息,，使得它不乏經(jīng)典與時尚的科技元素。所以,，它是在對中原文化的繼承與發(fā)揚之中,，擁有了一種內(nèi)在超越性，既內(nèi)在其中又超越其外,。所以,，它是集“自然與傳統(tǒng)、經(jīng)典與時尚”于一身的文化產(chǎn)品,。

黃金葉（萬柿如意）,，同時具備了天時（時代的大趨勢）、地利（區(qū)域文化資源）,、人和（辛勤的河南中人）,，回歸了自然與傳統(tǒng)，演繹了經(jīng)典與時尚,，有歷史有文化有品質(zhì)有風格……這一切注定了黃金葉（萬柿如意）必將會在中國煙草歷史長河中博得一席之位,。

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