中西禮儀文化差異

禮儀是一種待人接物的行為規(guī)范,，也是交往的藝術(shù),。隨著我國改革開放的步伐日益加快,，跨國交際日益增多,，中西方禮儀文化的差異更是越發(fā)顯露,，這種差異帶來的影響也是不容忽視的,，在中西禮儀沒有得到完美融合之前，我們有必要了解這些禮儀的差異,。

稱謂稱呼方面

在西方,，稱呼是比較籠統(tǒng)的。例如,，西方稱呼男性為先生,，稱呼女性為女士或營銷；而在中國“先生”最早是對有學(xué)問者的尊稱,，現(xiàn)今“先生”在中國也成為一種對男性表示尊重的稱呼,。西方人對伯母、嬸嬸,、姨等統(tǒng)稱”auntie”而中國人由于受老幼尊卑的影響,，父親那邊的稱伯伯，姑姑,，母親那邊的稱為舅,，姨。在西方人們見面時喜歡“直呼其名”,，很少用正式的頭銜稱呼別人,，因?yàn)樵谖鞣秸�式頭銜用于法官、軍官,、醫(yī)生,、教授、高級宗教人士等,。而在中國一般只有彼此熟悉的人之間才可以“直呼其名”,人們喜歡加上職位,，xx經(jīng)理，xx總裁等,，中國人認(rèn)為這是身份與地位的象征,。

交際語言方面

中國人見面時通常點(diǎn)頭致意，握手或行拱手禮,，微微欠身然后握手,，而西方人則認(rèn)為欠身顯得自卑，西方較為常見是貼面禮,、親吻禮,；中國在見面時喜歡客套的問去哪了,？有沒有吃飯？西方則認(rèn)為這侵犯了他們的隱私,。送客離開時,，中國人習(xí)慣挽留，說“走好”“慢走”,，而西方則是微笑著說再見,。在面對他人夸獎所采取的態(tài)度方面，中,、西方人不相同,。面對他人的夸獎，中國人常常會說過獎了,、慚愧,、我還差的很遠(yuǎn)等字眼，表示自己的謙虛,；而西方人面對別人真誠的贊美或贊揚(yáng),，往往會用謝謝來表示接受對方的美意。

宴請方面

在中國,，從古至今大多都以左為尊,，在宴請客人時，要將地位很尊貴的客人安排在左邊的上座,，然后依次安排,。中國餐桌上酒是必備之物，觥籌交錯,，歌舞升平,。而在西方則是以右為尊，男女間隔而座,，夫婦分開而座,，女賓客的席位比男賓客的席位稍高，男士要替位于自己右邊的女賓客拉開椅子,，以示對女士的尊重,，西方人用餐時要坐正,，認(rèn)為彎腰,，低頭，用嘴湊上去吃很不禮貌,，但是這恰恰是中國人通過吃飯的方式,，吃西餐時，主人不提倡大肆飲酒,，通常喝啤酒,、葡萄酒,，而且西方人在用餐時，都喜歡幽靜,、典雅的環(huán)境,，他們認(rèn)為在餐桌上的時候一定要注意自己的禮儀，不可以失去禮節(jié),，比如在進(jìn)餐時不能發(fā)出難聽的聲音,。

禁忌習(xí)俗

中國人不喜歡說4，因?yàn)榕c“死”同音,，認(rèn)為8,、6吉利，偏向于雙數(shù),，追求成雙成對,。西方人不喜歡13，緣起基督教中的故事《最后的晚餐》,猶大出賣耶穌,，有13個人,。

中國人喜歡黃色，認(rèn)為黃色代表尊貴,，中國人認(rèn)為自己是龍的傳人,。而西方則認(rèn)為龍是蛇，基督教中蛇引誘亞當(dāng)夏娃偷吃禁果,，是魔鬼撒旦的象征,。而西方基督教以黃色為恥辱的象征。

日常行為習(xí)慣

西方人比較忌諱別人探聽其隱私,，所以一般忌談?wù)撃挲g,、婚姻、收入等,。而中國人則認(rèn)為這是一種表達(dá)關(guān)心的方式,。

在中國，人際交往特別講究禮數(shù),，重視禮尚往來,，往往將禮作為人際交往的媒介和橋梁。東方人送禮的名目繁多,，除了重要節(jié)日互相拜訪需要送禮外,，平時的婚、喪,、嫁,、娶等都可以作為送禮的理由。西方禮儀強(qiáng)調(diào)交際務(wù)實(shí)，在講究禮貌的基礎(chǔ)上力求簡潔便利,，反對繁文縟節(jié),、過分客套造作。西方人一般不輕易送禮給別人,，除非互相之間建立了較為穩(wěn)固的人際關(guān)系,。

中西禮儀差異的文化根源

天人合一”和“天人兩分”思想體系的影響。

儒家思想在中國長期以來占統(tǒng)治地位,，它提倡“以類和之,，天人合一”的思想。由于對自然規(guī)律的順從和對自然的迷信,、懼怕和崇拜,，使人們不得不力求形成一個和諧穩(wěn)定的群體去適應(yīng)自然，認(rèn)為人只有回歸自然,，將自我融入群體和自然之中,，才能達(dá)成“和諧”，這種思想必然會導(dǎo)致群體主義的價值取向,。西方受基督教“原罪說”的影響,，一生為贖罪而奮斗，致力于改造自然,，將人與自然相分對立,，在人與自然的斗爭中，西方人充分相信個人的能力,。認(rèn)為個人不必依賴群體也能戰(zhàn)勝自然,，這種“天人兩分”的思想勢必導(dǎo)致個人主義的價值取向。 

群體主義與個體主義價值取向的影響,。

中國文化認(rèn)為每個人不是孤立的獨(dú)立個體,，而是群體網(wǎng)絡(luò)上的一分子。為了保持和諧的群體不至于分解離散,，為了維護(hù)鞏固良好的人際關(guān)系,，群體之間形成了一些道德準(zhǔn)則和價值觀念來約束人們的行為。例如：重義輕利,，內(nèi)省,、自制、等級尊卑,，集體主義和對群體依賴等價值觀念,。在以群體主義為取向的中國社會，人們的一言一行必須符合社會和群體的期望,，謙卑或其衍生物“卑己尊人”的禮貌行為是人人所崇尚的,。“禮”文化教導(dǎo)人們要尊敬長者和有地位者,、懂得禮讓,，維護(hù)上下尊卑的社會秩序。西方人則推崇個人獨(dú)立自主的個人主義,。他們把自由,、平等、民主,、權(quán)利作為人生存的前提,，這種價值觀念培養(yǎng)了其平等意識，民主意識和權(quán)利意識,。西方人尊重個人權(quán)力,，向往自由，崇尚平等,，這一“平等”觀念體現(xiàn)在打招呼,、稱謂行為模式中，還表現(xiàn)為對陌生人甚至是家人的過分客氣和禮貌,，對待家庭成員甚至是晚輩也是“謝謝”掛在嘴邊,。以個人為中心的個體文化是個體自主、利益均衡,、互不侵犯,、避免沖突，而且將交際規(guī)則視為處理人際關(guān)系的一種策略,。

宗教信仰的影響,。

中國歷經(jīng)兩千多年的封建專制統(tǒng)治，皇權(quán)勝于神權(quán),，沒有一種宗教占統(tǒng)治地位,，我國就總體而言，是一個非宗教的國家,，因此中國禮儀沒有宗教色彩,；而在西方，基督教一直是占統(tǒng)治地位的宗教,，公元4世紀(jì)時,，基督教就被羅馬帝國定為國教，成為西方封建制度的精神支柱,，在西方歷史上還曾多次爆發(fā)過影響深遠(yuǎn)的宗教戰(zhàn)爭,，因此西方禮儀具有濃厚的宗教色彩。西方女士優(yōu)先的禮儀是受基督教文明以仰慕女性,、崇拜女性為高尚情操的影響,，對基督教徒(天主教與東正數(shù))來說，圣母瑪麗亞樹立了尊貴貞潔的形象，基督教文明尊崇瑪麗亞為圣母,，對心愛的女性像上帝一樣頂禮膜拜,，即使西方國家處在封建專制社會的中世紀(jì)時期，騎士的傳統(tǒng)也是以保護(hù)女性為己任,。騎士都要選擇一位貴婦人作為尊敬,、愛慕、服從的偶像,，學(xué)會一套討好,、效忠、保護(hù)女人的本領(lǐng),，不惜為她遭受苦難,，獻(xiàn)出生命，這種“騎士風(fēng)度”對社會風(fēng)尚產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,。

禮儀的差異源于不同的文化內(nèi)涵,，其在歷史演繹過程中都或多或少的帶有本土文化的特征，因此在跨文化交際中我們不僅要承認(rèn)差異的存在,，而且要理解和尊重這些差異,。正視差異，保持積極的溝通心態(tài),，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同,。在努力繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，注意吸收西方優(yōu)秀的文化成果,，豐富更新自己的傳統(tǒng)文化,，正確對人，正確待己,，相互尊重,，平等交往，只有這樣,，才能成功地進(jìn)行跨文化交際,。

（編輯/王艷華 [email protected]）如果您對本文有任何評論或見解，請發(fā)郵件至編輯郵箱,，參與互動

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