源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望乃至絕望,，許多人越來(lái)越?jīng)]有“信仰”，不相信信仰,，甚至恥于談信仰。

近日,，一份《汾酒信仰營(yíng)銷(xiāo)宣言》引起業(yè)內(nèi)軒然大波,。對(duì)汾酒“信仰”一詞的提法,，許多人認(rèn)為這是汾酒的一種表演，表示反對(duì)或不理解,。

反對(duì)者最“有力”的一條理由是：商業(yè)是商業(yè),，信仰是信仰，商業(yè)運(yùn)行講究的是規(guī)則完善,，而信仰則是個(gè)人層面的問(wèn)題,，與商業(yè)無(wú)關(guān)。這可能是時(shí)下最流行,、最普遍的觀點(diǎn),，但它忽略了一個(gè)最基本最重要的事實(shí)：企業(yè)運(yùn)營(yíng)的主體是人，而人是無(wú)法繞過(guò)“信仰”這一問(wèn)題的,。

這些年,，打著主義幌子、披著信仰外衣,，許多本見(jiàn)不得光的黑暗大行其道,。“只有缺乏信仰的人才能成功”,，這成了不少人的“信仰”,。

“失去信仰的人，就再?zèng)]有什么可失去的了”,，在惠特曼眼里,，沒(méi)有信仰的人便是行尸走肉，便是死物,。只要是人,，都有思想；只要有思想,，都有信仰,，即便那些宣揚(yáng)沒(méi)有任何信仰的人，他仍然信仰一個(gè)主義——生存主義,。

正因信奉狹隘“生存主義”的人和企業(yè)越來(lái)越多,，所以我們回顧中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)，發(fā)現(xiàn)除了數(shù)字上令人矚目的增長(zhǎng)之外,，各種重大危機(jī)也正在不斷出現(xiàn),，比如讓國(guó)人怵目驚心的食品安全事件。

當(dāng)回顧,、檢討這些事件時(shí),，規(guī)則不完善論、社會(huì)階段論，甚至發(fā)展代價(jià)論,，往往都跳出來(lái)了,，但除此之外，我們對(duì)于人性及信仰的反思卻根本沒(méi)有,，即使有一點(diǎn),，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

一個(gè)積極,、正向的信仰的意義,，在于教人向善，它標(biāo)志了道德的較高層次,；而規(guī)則,、制度的作用，在于它限定了道德的底線,。前者防患于未然,，后者防患于已然，后者是前者的保障,。

無(wú)論如何,，我們的大腦必然要被某種“信仰”占據(jù)，企業(yè)也是如此,。當(dāng)積極的,、向上的信仰未能在企業(yè)或行業(yè)形成主流，那消極的,、負(fù)面的信仰便占了上風(fēng),。

只有我們找到積極的、正向的商業(yè)信仰,，或者叫作價(jià)值觀,，然后去爭(zhēng)取、努力,、捍衛(wèi)這個(gè)信仰,，商業(yè)才有希望。

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