電視劇《趙氏孤兒案》在央視一套黃金檔熱播,，《趙氏孤兒》作為中國古代的經(jīng)典戲劇，在戲劇人心目中的地位,，不用我來贅述,。有人稱它為中國的《哈姆雷特》，各地方劇種對它的演繹版本也很多,，伏爾秦曾將此劇改編為《中國孤兒》,，王國維則認(rèn)為此劇“列于世界大悲劇中，亦無愧色”,，說的都是它作為經(jīng)典的價值,。相信只要改編得當(dāng)，傳達這出悲劇的文化價值,，這一故事放在今天也極具現(xiàn)代性和震憾力,。

應(yīng)當(dāng)說，改編《趙氏孤兒》,，難度很大,。《左傳》和《史記》對這一史實的記述完全不同,，無論怎樣裁切史料,，都可能引起爭議。元代雜劇《趙氏孤兒》主要取材《史記》,，但40多集的電視劇,，肯定不能像五折的雜劇那樣，處理成典型的類型劇,。元雜劇的前半段,，只有一個循環(huán)的戲劇動作：自殺。從公主自殺,、韓厥自殺,、到公孫杵臼自殺。趙氏孤兒既是正義的符號,，也像死亡的接力棒,。每個與嬰兒相關(guān)的人，都通過自殺完成了對嬰兒的拯救和自我形象的確立,。程嬰不僅獻出了自己的孩子,，他的忍辱偷生也是一種變相自殺。這死亡的一次次疊加,，使這部悲劇的氛圍異�,？植�,。這種情境純粹化的手法，就很難呈現(xiàn)在電視劇中,。元雜劇是用幾張義士不同的面孔,，共同塑造了一個飽滿的義士形象，《趙氏孤兒案》則是想讓每一個義士都在劇中活起來,。

改編《趙氏孤兒》,，最核心地是如何處理程嬰的主動獻子。血緣是中國文化的根基,，人人皆知“虎毒不食子”的常理,，程嬰獻子正是對這一觀念的超越。當(dāng)有一個巨大的不義存在,，當(dāng)有更多的嬰兒等待拯救,、更大的正義等待實現(xiàn)時，人是可以作出這種超越人性的選擇的,。驚懼,、恐怖是悲劇塑造崇高的最高效果，程嬰違背人性的選擇,，是這部悲劇的關(guān)鍵所在,。《趙氏孤兒案》對此段的處理,，也比較嚴(yán)謹(jǐn),、合情合理。此外,，故事最感人的橋段是程嬰與公孫策劃獻子拯救全國嬰兒的計謀,。無論《史記》還是雜劇中，這個橋段都特別感人,，“爭死”與“死易立孤難”的故事,，成為古人傳誦的典故。因為這個計謀,，使程嬰背負(fù)了出賣公孫的罵名,，忍辱偷生20年。電視劇對此的處理,，不僅豐富了原劇的情境,，也很有古典戲劇的風(fēng)韻。

近年影視翻拍經(jīng)典常常遭遇各種質(zhì)疑,。是忠實經(jīng)典,，還是創(chuàng)新，是翻拍者首先遇到的難點,。當(dāng)然任何一個翻拍者,，都會說自己更尊重原著的精神,，哪怕是有所創(chuàng)新，也把它標(biāo)榜為更貼近歷史真實的解讀,。如何讓經(jīng)典記憶與當(dāng)下的審美潮流，做到盡可能完美的對接,，是所有創(chuàng)作者要不斷思考的問題,。但創(chuàng)新一定得尊重中國傳統(tǒng)文化的基本精神，目的是喚起人們對傳統(tǒng)價值的新情感,，體現(xiàn)這些經(jīng)典的韻味與內(nèi)涵,。從這個角度說，《趙氏孤兒案》是尊重原著所展示的文化價值的,，盡最大可能還原了人物和故事之“神”,。遺憾的是，電視劇如此長的篇幅,，如從“趙盾弒君”事件說起,，可能會讓故事的高潮更多。不嘩眾取寵,，不刻意改變?nèi)藗儗��?jīng)典的印象,，不故意扭曲人物形象個性，不背離經(jīng)典所表現(xiàn)的歷史與文化價值,，在一個戲說歷史為潮流的年代,，能做到這些已經(jīng)不易。

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