“你們給我加了25個太上皇！”五短身材的約翰用略帶法蘭西口音的腔調(diào)咆哮著,。盡管并不打算承認這份文件,，可是面對盔明甲亮的貴族武裝，“失地王”別無選擇,。這是1215年6月19日,，泰晤士河畔的蘭尼米德草地，歷史的嚴肅性和滑稽性同步登臺——一個在英國歷史上堪稱草包的國王,，以令王室蒙羞的閉幕式,，送給英倫三島一個澤被萬世的厚禮：《大憲章》。
    志大才疏的約翰成長于一個英雄輩出的時代——金雀花王朝,。雖然其父亨利二世不會英語,，但雄才大略,，終身勤勉,，把法國的先進文明輸入到英國。其兄理查,，乃英國歷史上著名的“獅心王”,，通過婚姻和戰(zhàn)爭，成倍地擴大了英國的領(lǐng)土,，并數(shù)次充任十字軍東征的急先鋒,。理查的盟友和對手，德王紅胡子巴巴羅薩皇帝斐特烈,、法王斐利二世,、埃及和敘利亞的蘇丹薩拉丁，都為一代人杰,。即使在國內(nèi)和暫時攝政的約翰放對廝殺的,，也是威名赫赫的英國版“水滸”主角羅賓漢——這是一個風云際會的鐵血年代,。
英雄們終于相繼謝幕。后英雄時代的權(quán)力真空,，激化的民族矛盾,、國家矛盾和宗教矛盾，約翰的好大喜功與短視無能,，這一切因素的膠著和互動,，帶來了人類政治文明的新圖騰。
    《大憲章》的精髓,，是以法律的形式肯定了對臣民財產(chǎn)及人身安全的保障權(quán),，以及臣民對君主的反抗權(quán)。這是歷史上第一次用法律文件宣告了“王在法下”這一現(xiàn)代憲政原則,，看似漫不經(jīng)心卻石破天驚的制度創(chuàng)新,，宣告了人類嶄新紀元的到來。這個不起眼的歐洲島國不經(jīng)意間參悟了現(xiàn)代化的密碼,，它將在幾百年后登上人類文明的巔峰,。
    而當時的中國正處在一個孱弱政權(quán)——南宋的暮年。56年后,，中國將進入更為詭譎的一段歷史：元朝,，沒有思想創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，卻依靠矮腳馬和彎刀征服了大半個歐洲,。盡管被稱為“上帝的黑鞭”,，但有元一代終究沒有給子孫留下思想財富，掠奪的寶藏也很快被揮霍一空,。
為什么是歐洲率先吹響了現(xiàn)代化的號角,？曾經(jīng)領(lǐng)先歐洲近千年的東方大國中國，是何時在這個全球馬拉松中落后的,？游牧文明,、農(nóng)耕文明與商業(yè)文明，在漫長的中國歷史進程中各司何職,？商業(yè)和市場在我們的現(xiàn)代化之路上,，扮演著一個怎樣的角色？國家,、企業(yè)和品牌的崛起,，遵循著怎樣一種邏輯？文化思想,、制度體系,、經(jīng)濟技術(shù)，哪種力量是大國復(fù)興、組織昌盛的引擎,？如何評價我們已經(jīng)走過的和正在開創(chuàng)的歷史,？什么是真正崛起的標志？在中國現(xiàn)代化這個濃縮的歷史中,，什么能帶來內(nèi)心的強大和幸福感,？
如此宏大而又帶有終極色彩的命題，沒有標準的求根公式,。我們必須拋棄標本化和編年化歷史的粗暴方式,，真誠地融入歷史，用新歷史主義的大旗去覆蓋和包裝歷史細節(jié),。循著智慧的一個重要源泉,，讓我們把目光投向歷史上的典型朝代。
    作為結(jié)束封建制的秦漢兩朝,，在制度創(chuàng)新上成績斐然,。消滅了貴族后，帝制的確立既牽引和強化了疆域廣闊的中華大地上民眾的凝聚力,，避免了歐洲式的碎片化,，又遏制了貴族強權(quán)對平民的掠奪�,；蕶�(quán)和相權(quán)的分立,，標志著國家管理的正規(guī)化（類似于所有者和職業(yè)經(jīng)理人的分工）�,？たh制區(qū)別于封建制,，就在于天下只有皇帝可以世襲，其余官職和爵位都世俗化,。均田制對井田制的否定,，保障了民生。而“孝廉”選舉制的普遍推行,，更使政府從貴族化,、門第化轉(zhuǎn)型為士人化。三十稅一的輕徭薄賦,，五湖四海的選拔制度,，開放了國家政權(quán),，使得中國成為當時的一流大國,。其時，操著南腔北調(diào)的官話的青年才俊行走在通往國都的道路上,，寬大的袍服擋不住他們勃勃的雄心,。而唐代的宰相從漢代“領(lǐng)袖制”發(fā)展為“委員制”，選拔人才從選察到海選的科舉（甚至大量任用外國人）,，經(jīng)濟上實行租庸調(diào)制,，進一步減輕了人民的負擔,。各種制度創(chuàng)新、行政創(chuàng)新,，使得國家之強盛一時無兩,。
    然而到了宋明清時，中央集權(quán)進一步加固,，相權(quán)被廢,，經(jīng)濟上采用晚唐的“兩稅法”加重了平民的負擔。那些推動中華融合的超級王權(quán)開始侵害地方的財力和人力資源,。曾經(jīng)深切關(guān)懷著平民生活的漢武帝懷著對“帶著血和骯臟的東西”的資本的警惕,，為避免原始資本積累對蕓蕓眾生的傷害，用鹽鐵政策壓制漢初的工商業(yè),，終至成為中國農(nóng)業(yè)文明一手反游牧文明,，一手反商業(yè)文明的理論基石和社會思潮——自漢以下都奉若圭皋，明清尤甚,。
相對于商業(yè)文明的競爭性和整合性,，寧靜而內(nèi)省的農(nóng)業(yè)文明一直在走內(nèi)生性成長之路，但皇權(quán)的擴張,、制度的凋零造成創(chuàng)新不足,，管理效率低下，思想困頓,，進而導(dǎo)致技術(shù)創(chuàng)新停滯,，活力喪失，國家積弱,。重農(nóng)抑商,，不僅社會資源無法盤活、集聚,，知識創(chuàng)新源頭被扼殺,，更形成“人才脂肪”，壅塞于官道,。
    大國崛起,，在于思想、文化,、制度的創(chuàng)新,。大牌崛起何嘗不是？大牌如何崛起,，將成為2007年的商業(yè)課題,！
    “當生活的發(fā)展逐漸需要時，死歷史就會復(fù)活，過去史就變成現(xiàn)在的,。羅馬人和希臘人躺在墓穴中,，直到文藝復(fù)興歐洲精神重新成熟時，才把他們喚醒,。”歷史學(xué)大師克羅齊的箴言,，將成為營銷管理者深度反思的一把鑰匙。

（文章編號：20101）

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