一天，一個葡萄酒商人與一個葡萄酒品鑒家相遇了，便有了這樣一次饒有趣味的交談,。

商人不解地問：“有的紅酒為什么那么貴,？用的不也是那幾種葡萄嗎？”

品鑒家說：“一瓶3000元的酒,，味道值1000,，故事值2000；一瓶10萬元的酒,，味道值1萬,，故事值9萬�,！�

商人恍然若悟：“這樣�,。磕俏乙埠煤镁巶�故事就是了,�,！�

品鑒家說：“你編的故事，有整有零,，值32塊5毛4,。人家的故事有兩個特點：一是有基本的事實依據(jù)；二是故事的整理和傳播,，更多地遵循文化價值而不是商業(yè)價值,。為了銷售而現(xiàn)編故事，是賣不出價錢的,�,！�

比如人家的葡萄園1平方米最多種1棵樹，1棵樹的葡萄最多釀1瓶酒,；你25萬畝果園釀了20萬噸酒,。每畝地是666平方米，每噸能裝1333瓶,，自己算,。人家酒莊的正牌產(chǎn)品要求樹齡至少35年，而你上世紀90年代初才開始引進葡萄品種……

現(xiàn)在,，我們真的已經(jīng)幡然醒悟：其實我們又何曾缺乏有這樣事實依據(jù)與文化價值的寶貝,？

英特爾全球營銷戰(zhàn)略前總裁帕姆·狄勒在其專著《首席內(nèi)容官》中，引用了“內(nèi)容營銷之父”喬·普利茲的一句話：“內(nèi)容營銷是一種教育,，而不是公司銷售的產(chǎn)品,。”可謂一語中的,。

“我們用內(nèi)容創(chuàng)造品牌認知，而認知就是現(xiàn)實�,！迸聊贰さ依者M一步闡釋說,。這句話和愛因斯坦那句“我們的理論決定了我們觀察的結(jié)果”異曲同工。

真理在山下分手,，在山頂相遇,。類似的話在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域也早有認知。

18世紀德國古典美學(xué)家萊辛在《拉奧孔—詩與畫的界限》一書中,，談到為什么創(chuàng)作于公元前1世紀的雕塑《拉奧孔》,，不像同時代的詩歌表現(xiàn)的那樣發(fā)出極度痛苦的哀號，而只是呈現(xiàn)出“輕微地嘆息”,，體現(xiàn)出一種“高貴的單純和靜穆的偉大”,，答案是：“美是古代藝術(shù)家的法律，他們在表現(xiàn)痛苦中避免丑,�,！�

同世紀的中國清朝文學(xué)評論家、詩人,、散文家袁枚在《隨園詩話》中也有類似的闡述：“有汪孝廉以詩投余,。余不解其佳。汪曰：‘某詩需傳五百年后,，方有人知,。’余笑曰：‘人人不解,，五日難傳,，何由傳到五百年？’”

袁枚自己寫詩的體會是：“詩用意要深,，下語要平淡”,，自己“每做一詩，往往改至三五日,，或過時而又改,。何也？求其精深,，是一半工夫,；求其平淡，是一半工夫,。非精深不能超獨先,，非平淡不能人人領(lǐng)解”。

現(xiàn)在我們再看袁枚那首被CCTV《經(jīng)典詠流傳》開篇節(jié)目援用的詩歌《苔》：“白日不到處,，青春恰自來,。苔花如米小,，也學(xué)牡丹開�,！彪S著在貴州山區(qū)支教老師領(lǐng)著孩子們現(xiàn)場吟唱,，節(jié)目內(nèi)容一夜爆紅，并被迅速,、廣泛,、長時間轉(zhuǎn)發(fā)，絕不是偶然的,。它喚醒的又豈止是一首小詩,？

據(jù)歌曲的創(chuàng)作者說，他們被制作組要求必須能讓孩子們愛聽,、聽懂,、易于傳唱。如何用現(xiàn)代音樂激活一首沉眠了300年的古詩,？創(chuàng)作者說：“我創(chuàng)作時并沒有打算迎合兒童,，而是向兒童傳達一種音樂旋律特有的美感，讓他們透過音樂的美感體會詩詞的韻味,。這更傾向于引導(dǎo)和教育,，希望借此帶領(lǐng)孩子們進入音樂與中文那充滿詩意的世界�,！币簿褪钦f,，《苔》的旋律是具有流行音樂審美的教育作品。

有分析說,，如果說支教老師和大山深處的孩子們是《苔》的前兩句“白日不到處,，青春恰自來”，那么登上CCTV,、與頂端團隊相遇,，迸發(fā)出創(chuàng)造的巨大力量，就是后兩句詩的折射：“苔花如米小,，也學(xué)牡丹開,。”這真的是實現(xiàn)奇跡了,。

 其實這就是作為美學(xué)家的萊辛,，與作為文學(xué)評論家的袁枚之論述的要義所在—內(nèi)容的制作與傳播之道。做深是一半功夫,，做平是另一半功夫,；而傳播，正如詩歌與雕塑的平臺不同,，作品的表現(xiàn)形式自然不同,�,！�這就是我們現(xiàn)在探討“內(nèi)容營銷”的意義�,！　�

德魯克在《管理：使命,、責任、實務(wù)》一書中說：要想知道企業(yè)是什么,，必須從理解企業(yè)的目的開始。企業(yè)的目的必須存在于企業(yè)本身之外,，因為企業(yè)是社會的一部分,。所以，“企業(yè)的目的只有一個適當?shù)亩�義：創(chuàng)造顧客”,�,！　�

德魯克提出過三個經(jīng)典問題：

·我們的事業(yè)是什么？

·誰是我們的客戶,？

·客戶的認知價值是什么,？

全世界的幾代經(jīng)理人都在問著同樣的問題。而德魯克認為三個經(jīng)典問題中,，最后一個問題最容易忽略,。“這可能是最重要的一個問題,，但也是最少被提出的一個問題”,。德魯克一針見血地指出，原因之一是管理人員確信他們知道這個問題的答案—價值就是他們在企業(yè)中所規(guī)定的質(zhì)量,。但是,，這幾乎永遠是一個錯誤的答案。

他說：“需要強調(diào)的是,，創(chuàng)新不同于發(fā)明,。創(chuàng)新是一個經(jīng)濟術(shù)語，而非技術(shù)術(shù)語,。非技術(shù)性的創(chuàng)新（社會創(chuàng)新或經(jīng)濟創(chuàng)新）與技術(shù)創(chuàng)新至少是同樣重要的,。”要最終成為一個區(qū)域的地標性建筑,，成為一個時代高度認同的符號,，成為一座可以顯見的精神豐碑，成為區(qū)域走出的世界級企業(yè)產(chǎn)品……還要最終占領(lǐng)普羅大眾的心智—與其普適的認知價值產(chǎn)生共鳴,。

藝術(shù)具有通感,，《苔》是《經(jīng)典詠流傳》為兒童制作的作品，卻打動了億萬成人受眾,。許多產(chǎn)品從小眾切入,，卻迅速傳播于大眾,，其中自有其創(chuàng)作規(guī)律。

帕姆·狄勒在《首席內(nèi)容官》一書中引用了這樣一句民諺：“如果森林里倒了一棵樹,，但是附近卻沒有人,，那么樹倒的時候還有聲音嗎？”

這位知名跨國公司營銷總監(jiān)進而援引一種記者精神：“有時總感覺這個世界已經(jīng)沒有什么新鮮的了,，總覺得很多類似的故事都已經(jīng)被分享過,，但是記者們總是知道，如何用新的方式來講故事,�,！�

用戶分布式時代，媒體平臺也呈分布式散落,。但是別忘了,，我們也同時生活在一個鏈接世界中。

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