| 物質(zhì)的“富族”與精神的“貴族” 《管子·輕重甲》中云：“萬乘之國,，必有萬金之賈,；千乘之國，必有千金之賈,；百乘之國,，必有百金之賈。”可見,，大國必有大富自有其合理內(nèi)核,，如此方能顯出大國的氣派。今天,，中國已成為經(jīng)濟(jì)全球村中最受矚目和最具活力的市場(chǎng)區(qū)隔,，中國經(jīng)濟(jì)也已駛上了通往“富人俱樂部”的快車道，新富階層潮頭涌現(xiàn)無疑是中國社會(huì)民生發(fā)展與政經(jīng)關(guān)系演進(jìn)的歷史必然,。 財(cái)富是一種智慧,，是創(chuàng)富者眼光、膽略,、意志,、資源整合能力等“藍(lán)色基因”光合作用的產(chǎn)物,；財(cái)富是一種精神，是進(jìn)取心,、責(zé)任心的雙身附體,，是一個(gè)國家、民族永不衰竭的創(chuàng)新激情與源泉,。自然,，作為財(cái)富社會(huì)中一個(gè)強(qiáng)者的符號(hào)，富豪無疑成為最養(yǎng)眼和最具談資的題中之物,。無論是兩千年前司馬遷《史記·貨殖列傳》筆下的范蠡、計(jì)然,、子貢等“富商大賈”,，還是卡耐基、洛克菲勒,、比爾·蓋茨等引領(lǐng)一代風(fēng)流的“商界巨鱷”,，當(dāng)他們站在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活的舞臺(tái)中央時(shí)，無不成為供人敬仰和膜拜的商業(yè)圖騰,。但不可否認(rèn),，當(dāng)中國高速運(yùn)轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)機(jī)器生產(chǎn)出更多財(cái)富日益充盈的物質(zhì)“富族”時(shí)，當(dāng)一年一度的中國富豪榜物是人非的滄桑巨變叫人目眩神迷時(shí),，我們?cè)谕ㄍ?ldquo;貴族”名人堂這一既富且貴的富豪榜單上卻鮮見中國富豪的身影,。財(cái)富品格成為橫亙?cè)谖镔|(zhì)“富族”與精神“ 貴族”之間一道涇渭分明的分水嶺，僅僅圍繞財(cái)富轉(zhuǎn)還是圍繞社會(huì)轉(zhuǎn),，是兩者分道揚(yáng)鑣的思想源頭,。 財(cái)富品格體現(xiàn)的是財(cái)富的真正價(jià)值，它既與財(cái)富本身有關(guān),，也與財(cái)富創(chuàng)造者的個(gè)人品質(zhì)有關(guān),。毋庸置疑，誕生和成長于變革時(shí)代的中國富豪們已經(jīng)蘊(yùn)藏了相當(dāng)能量的物質(zhì)底蘊(yùn),。但不相映襯的是,，正如一位日本學(xué)者所言：“中國富人富得太快，精神還留在筒子樓和大雜院,。”中國內(nèi)地的部分富豪在當(dāng)之無愧的貼上物質(zhì)“富族”標(biāo)簽的同時(shí),，卻令人失望地顯現(xiàn)出財(cái)富精神的貧瘠和財(cái)富倫理的模糊，“炫富”和“藏富”成為時(shí)下中國新富階層廣受詬病的焦點(diǎn),。 正如凡勃倫在《有閑階級(jí)論》一書中所深刻揭示的一樣,，“炫富”恰似一出扭曲的時(shí)尚游戲，反映了人性當(dāng)中某些難以抑制的劣根性,。而“藏富”在我國則有著厚重的文化根基和悠久的歷史淵源,�,？鬃釉凇墩撜Z·述而》中說：“飯疏食，飲水,，曲肱而枕之,，樂亦在其中矣；不義而富貴,，于我如浮云,。”在這樣的文化氛圍下，“財(cái)不外露”成為中國人規(guī)避社會(huì)道德風(fēng)險(xiǎn),、保障財(cái)富安全的一種普遍心態(tài),，而“藏富如防賊”就是對(duì)此類心態(tài)最形象的描繪；此外,，在當(dāng)下物欲橫流的財(cái)富時(shí)代,，“藏富”還有著另外一重上不得臺(tái)面的動(dòng)機(jī)，那就是逃避社會(huì)責(zé)任,。 “炫富”與“藏富”這對(duì)矛盾體的交相輝映,，反映了中國式的財(cái)富文化觀在傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的對(duì)撞、互融中掙扎與彷徨的窘境,。更加令人遺憾的是,，在今天這樣一個(gè)躁動(dòng)的創(chuàng)富時(shí)代，無論是媒體還是公眾,，都太過關(guān)注富豪們財(cái)富積累的過程與手段,，或者財(cái)富的繼承與保護(hù)。君不見,，“不仁而富”的好奇與揣度成為公眾瘋狂解構(gòu)富豪“財(cái)富原罪”的觸媒,。這種功利性的社會(huì)化傾向，對(duì)于在中國社會(huì)各階層中構(gòu)建和倡導(dǎo)陽光的財(cái)富文化觀,、財(cái)富倫理觀,、財(cái)富責(zé)任觀絕對(duì)不是一個(gè)利好。拯救中國新富階層的道德憂傷與責(zé)任迷茫,，成為財(cái)富時(shí)代最振聾發(fā)聵的呼告與檄文,。卡耐基有一句名言：“在巨富中死去是一種恥辱”,，捐贈(zèng)不能等到死后,，如何斂財(cái)和如何散財(cái)同樣需要智慧和才能。 在美國,，富有的資本家熱衷于為公益事業(yè)捐款已蔚然成風(fēng),。從上世紀(jì)初的卡耐基、洛克菲勒到世紀(jì)中的福特，再到世紀(jì)末的特納和比爾·蓋茨,，都遵循“發(fā)了財(cái)就捐贈(zèng)”這一傳統(tǒng),，而且都著眼于促進(jìn)文化教育事業(yè)。更有甚者,，鋼鐵巨頭摩根在打理企業(yè)之余的最大理想是要把歐洲和世界最好的藝術(shù)品買到美國,，讓美國成為一個(gè)不僅物質(zhì)上富裕而且精神上也充實(shí)的國家。他一趟又一趟地前往歐洲和埃及,，用自己的資金一手創(chuàng)辦了世界著名的紐約大都會(huì)博物館,，最后死在尋找意大利藝術(shù)品的旅途中。做秀也好,，合理避稅的商業(yè)噱頭也罷,，至少我們?cè)谶@些經(jīng)典的案例中看到了世界富豪們跳出財(cái)富競(jìng)逐的“撒錢游戲”，在“自我設(shè)計(jì)”與“設(shè)計(jì)自我”的宏偉藍(lán)圖中實(shí)踐世界大同的夢(mèng)想,。 財(cái)富品格不是天生的,。洛克菲勒有句名言：“培養(yǎng)一個(gè)貴族需要三代時(shí)間。”這或許有些夸張且無從考證,，但可以預(yù)期的是，中國富豪到世界富豪的距離,，就是我們的“富族”由漠視到向兌現(xiàn)社會(huì)責(zé)任這一正途回歸的距離,，這既是一次“羽化成蝶”的生理演化，更是鳳凰涅后“貴族”式的精神升華,。 追逐陽光般的財(cái)富文化 美國《僑報(bào)》曾發(fā)文稱,，中國應(yīng)當(dāng)發(fā)起一場(chǎng)轟轟烈烈的“財(cái)富文化運(yùn)動(dòng)”，讓中國內(nèi)地的富豪們接受一次財(cái)富文化的洗禮,，使其形成更為健康的財(cái)富觀,。財(cái)富文化涉及如何取得財(cái)富、如何認(rèn)識(shí)財(cái)富,、如何使用財(cái)富等多面向的范疇,。說白了，財(cái)富文化實(shí)際上就是一個(gè)如何認(rèn)識(shí)財(cái)富的價(jià)值,，怎樣對(duì)待財(cái)富的態(tài)度問題,。這種認(rèn)識(shí)、態(tài)度是一種道德的,、倫理的,，也是一種人生追求，乃至是一種精神信仰,。 博大精深的中國文化蘊(yùn)涵了豐富的財(cái)富文化景觀,。“淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉”,，這些寓意雋永的詞句便是中國文化價(jià)值觀對(duì)于富裕階層的傳統(tǒng)要求,。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來,。”則由狂放如李白般的一代文人對(duì)中國傳統(tǒng)財(cái)富價(jià)值觀中“富貴如浮云”的核心要義做了另類的解讀,。這些飽含人生哲理的寓事名言歷盡時(shí)間的蕩滌沉淀下來，成為影響中國人財(cái)富價(jià)值判斷的幕后黑手,。 但是,，當(dāng)代中國社會(huì)階層，尤其是市井百姓,、蕓蕓眾生對(duì)于財(cái)富的觸摸與體認(rèn)卻還只是近三十年來的事情,。在這三十年西學(xué)東漸的微風(fēng)拂面中，國人對(duì)財(cái)富這兩個(gè)字背后所代表的意義,、取得的方法,、呈現(xiàn)的形式、使用的方法等都有了全新的體認(rèn)與建構(gòu),。“財(cái)富”之于今天與昨天,，幾乎可以說早已是名同而實(shí)異了。我們今天在談的“財(cái)富”體系,，我們生活當(dāng)中所接觸到的,、所熟悉的有關(guān)“財(cái)富”的概念，卻是從西方東來的“財(cái)富”,。我們認(rèn)知財(cái)富的形式,，不論是鈔票、股票還是債券,；我們獲取財(cái)富的方法,，不論是經(jīng)營企業(yè)、投資證券,、還是購買彩票,；我們運(yùn)用財(cái)富的方法，不論是儲(chǔ)蓄保值,、信用預(yù)支,，還是匯兌投機(jī)；甚至我們享受財(cái)富的概念,，不論是購買名車,、環(huán)游世界，還是慷慨捐贈(zèng)換取內(nèi)心純凈的蕩滌,，都來自于西方五百年來財(cái)富積淀與價(jià)值萃取后的財(cái)富文化語境,。 近年來,，有關(guān)新富階層“不仁而富”、“為富不仁”等諸般劣行的報(bào)道不時(shí)可以見于報(bào)端,。變革時(shí)代,，深處社會(huì)轉(zhuǎn)型與利益爭奪漩渦中心的中國富豪們必然要接受來自各方苛責(zé)的價(jià)值評(píng)判，甚至可能會(huì)被所謂的“仇富者”們放在顯微鏡下進(jìn)行無情的鞭撻與征伐,。富豪,，儼然已成為一些人眼里向全社會(huì)提供“先進(jìn)或者落后”的道德樣板。但我們可曾想過,，當(dāng)我們不是依據(jù)“公民標(biāo)準(zhǔn)”,，而是將“富豪標(biāo)準(zhǔn)”視為財(cái)富價(jià)值衡量的道德標(biāo)尺時(shí)，我們事實(shí)上是在無意識(shí)地給自己打上了免責(zé)的條碼,�,；蛟S，當(dāng)我們語重心長地教訓(xùn)新富階層們說,，美國“股神”巴菲特如何計(jì)劃把自己所持股票的85%捐贈(zèng)給5家基金會(huì),、370億美元捐款如何成為迄今為止美國乃至全世界最大的一筆善款時(shí)，我們逃避了另外一組令人尷尬的數(shù)據(jù)：來自美國捐贈(zèng)機(jī)構(gòu)的統(tǒng)計(jì)顯示,，大約70%～80%的美國人每年至少會(huì)給一個(gè)慈善機(jī)構(gòu)捐款,。如果這組數(shù)據(jù)因缺乏橫向的比較而略顯抽象的話，那么下面的數(shù)據(jù)則足以讓國人汗顏,。據(jù)統(tǒng)計(jì),，我國工商企業(yè)超過1000萬家，但有過捐贈(zèng)記錄的卻不超過10萬家,，99%的企業(yè)從來沒有參與過捐贈(zèng)。2002年,，中國人均捐贈(zèng)只有0.92元人民幣,。這個(gè)0.92元是高是低，我們參考一下美國的數(shù)據(jù)就知道了,。中,、美兩國人平均收入比是1∶38，換句話說,，如果中國人捐1元錢,，那么美國人捐款38元，這樣就比較正常,，但是不是這樣呢,？2003年美國人均捐款828.7美元，人均捐款是中國人的7300倍,！到此已無需贅言,，還原社會(huì)道德與財(cái)富責(zé)任的“公民標(biāo)準(zhǔn)”，這才是中國社會(huì)財(cái)富文化構(gòu)建的應(yīng)有之義。 “仇富”還是“仇窮”,？這是中國社會(huì)財(cái)富生態(tài)中另一個(gè)看似沒有交集的命題,。張朝陽先生在2006年上海福布斯論壇上曾說，現(xiàn)在的國民心態(tài)并非“仇富”,，而是勢(shì)利地“崇富”,、“仇窮”，同時(shí)也不應(yīng)該“仇富”,，而應(yīng)該“仇惡”,，仇恨非正義的致富。現(xiàn)在中國“仇窮”仇得有些變態(tài),，幾乎沒有正義和良知,；同時(shí)“崇富”也崇得有些變態(tài)，只要能富就是殺人放火也在所不惜,。在此,，筆者無意多加評(píng)判，只是想引述溫元?jiǎng)P先生在《品質(zhì)成就財(cái)富：中國富豪創(chuàng)富路線圖》一書中的一段話：“窮怕了的中國人最大的夢(mèng)想就是富,。已經(jīng)富起來的要求更大的富,，尚未富起來的渴望著富。富,，也許是思想意識(shí)早已分崩離析的今日中國人惟一的共同愿望了,。”以此觀之，無論是富豪還是貧民,，都同樣有著與昨天的貧窮決絕的勇氣與信心,，同樣有著與明天的財(cái)富擁抱的熱望與執(zhí)著。 在陽光財(cái)富的普照下,，我們呼喚高貴的財(cái)富品質(zhì),。“知足為富，人敬為貴,，是為富貴,。”既是結(jié)語，也是我們對(duì)于中國富豪邁向世界富豪征程時(shí)的寄語,。 (文章編號(hào)：2071109,，收藏請(qǐng)編輯短信AA加文章編號(hào)發(fā)送至66556619) (欄目編輯：袁航[email protected]) 更多資訊請(qǐng)關(guān)注銷售與市場(chǎng)微信公眾號(hào)。  責(zé)任編輯: 趙艷麗 責(zé)任校對(duì): 肖亞超 審核：徐昊晨 免責(zé)聲明：本網(wǎng)部分文章來源于第三方平臺(tái),，不代表本網(wǎng)觀點(diǎn),，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系我們刪除！ |
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