| 中國(guó)企業(yè)家精神辨析 這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，一個(gè)商界英才鑄就輝煌的大時(shí)代,。在經(jīng)歷了從有到無(wú),，從無(wú)到有的歷史輪回后，伴隨30年改革開(kāi)放的時(shí)代韻律踏歌而來(lái)的中國(guó)企業(yè)家群體,，正成為當(dāng)下中國(guó)社會(huì)最受矚目和最具影響力的新興階層之一,。企業(yè)家(entrepreneur)一詞來(lái)源于法語(yǔ)，含有冒險(xiǎn)家的意思,。而以本土象形符號(hào)的語(yǔ)意內(nèi)涵考察之,，企業(yè)家稱謂的注腳或有新的解讀：“企”，踮起腳,；“業(yè)”,，天職。企業(yè)家就是踮起腳,，懷著憧憬,、指向未來(lái),、完成神圣使命的人�,？梢�(jiàn),，企業(yè)家必須具備兩個(gè)要件：創(chuàng)造利潤(rùn)和指向未來(lái)。“創(chuàng)造性破壞”,，這是奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·熊彼特60余年前對(duì)于企業(yè)家角色的精辟論斷,。無(wú)疑，“企業(yè)家才能”是堪與勞動(dòng),、資本和土地等生產(chǎn)要素相比肩的人類生產(chǎn)循環(huán)與提速的倍增器,。 按照德魯克的描述，目前的世界經(jīng)濟(jì)已由“管理型經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)”,，企業(yè)唯有重視創(chuàng)新與企業(yè)家精神,，才能再創(chuàng)企業(yè)生機(jī)。創(chuàng)業(yè)的動(dòng)因源于企業(yè)家精神,，因此企業(yè)家精神對(duì)于個(gè)人,、組織和社會(huì)變得日益重要，甚至不可或缺,。 正如胡潤(rùn)先生所言：“研究企業(yè)家精神,，中國(guó)是世界上最令人興奮的地方。”全球經(jīng)濟(jì)風(fēng)雨飄搖的今天,，中國(guó)市場(chǎng)可謂是全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇最可依托的助推器,，而中國(guó)獨(dú)特的歷史、社會(huì),、文化環(huán)境及其30年輝煌的經(jīng)濟(jì)成就,，無(wú)疑為全球范圍的企業(yè)家精神研究提供了最鮮活的樣本。 2007年6月,，通過(guò)對(duì)中國(guó)數(shù)十位企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人兩年的跟蹤研究,，全球著名管理顧問(wèn)公司Hay（合益）集團(tuán)在《中國(guó)卓越企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)研究報(bào)告》中指出，中國(guó)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人顯示了四大成功基因：社會(huì)責(zé)任,、創(chuàng)業(yè)精神,、和諧雙贏、自我修煉,。 不容忽視的是,，企業(yè)家群體同樣是商業(yè)社會(huì)這一浮世繪中最受矚目，但也是最容易被放在倫理操守的道德標(biāo)尺上接受公審的標(biāo)靶,。漸行漸遠(yuǎn)的2008,，“捐款門”、匯源西嫁、乳業(yè)淪落,、國(guó)美潛流……交織和永駐于億萬(wàn)華夏子孫心間的,，不只是曠世奧運(yùn)聲震寰宇后的無(wú)尚榮耀與5·12國(guó)殤揮之不去的莫名傷逝，更有蕓蕓眾生透過(guò)倫理掃描的精神探測(cè),，對(duì)于中國(guó)企業(yè)家群體精神迷失的喟嘆與反思,。 企業(yè)家精神涵蓋了企業(yè)家能力，同時(shí)又有著更多的內(nèi)涵,，其核心要義是熊彼特意義上的創(chuàng)新精神,，同時(shí)也理應(yīng)兼收并蓄馬克思·韋伯所說(shuō)的敬業(yè)精神，諾斯提出的合作精神,，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“濟(jì)世”精神,。誠(chéng)然，儒家倫理中“經(jīng)邦濟(jì)世”,、“義以天下”的道德要求,，只是中國(guó)企業(yè)家精神重組中的一條基因雙鏈，但上述接踵而至并被驟然放大的中國(guó)企業(yè)家精神陷落的負(fù)面事例,，已經(jīng)從一個(gè)側(cè)面凸現(xiàn)出了當(dāng)下中國(guó)企業(yè)家精神世界的尷尬與現(xiàn)實(shí),。 伴隨改革開(kāi)放成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)企業(yè)家群體，他們中的相當(dāng)一部分人生長(zhǎng)在一個(gè)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的特殊時(shí)代,，然后又在一個(gè)以創(chuàng)富為主調(diào)的同樣瘋狂的年代完成了財(cái)富的原始積累,。從精神亢奮到精神彷徨、失落這般先揚(yáng)后抑的巨大反差,，從堅(jiān)定的信仰崇拜到價(jià)值多元化的心靈激蕩，物質(zhì)上的富翁和精神上的“負(fù)翁”造就了一個(gè)一體兩面的“矛盾雙生體”,。精神滑坡使中國(guó)企業(yè)家們?cè)谒茉?ldquo;發(fā)展型人格”的道路上更顯步履蹣跚,，憑借財(cái)富優(yōu)勢(shì)建立起來(lái)的社會(huì)形象，在公眾“謀利+縱欲”的視像中喪失了借此獲取道德優(yōu)勢(shì)以實(shí)現(xiàn)自我救贖的契機(jī),。但值得欣慰的是,，在昭示個(gè)人物質(zhì)成就的財(cái)富名人堂里登堂入室之后，越來(lái)越多的中國(guó)企業(yè)家們業(yè)已自發(fā)和自覺(jué)地意識(shí)到,，在彰顯社會(huì)價(jià)值的“慈善榜”和“納稅榜”上,，同樣需要釋放新時(shí)代中國(guó)企業(yè)家的精神視界。正如遠(yuǎn)大空調(diào)董事長(zhǎng)張躍先生所說(shuō)：“企業(yè)家到一定的時(shí)候,，他很像藝術(shù)家,，特別是度過(guò)了溫飽階段以后，就更像藝術(shù)家,，他應(yīng)該把為別人帶來(lái)歡樂(lè),、帶來(lái)愉悅看成是最重要的東西，同時(shí)把他事業(yè)里面創(chuàng)造性的東西,、反映他智慧的東西,，看成是愉悅的東西,，這些都不完全是財(cái)富，更是價(jià)值,。” 從一定意義上說(shuō),，企業(yè)家精神是比企業(yè)能力更加稀缺的資源，對(duì)企業(yè)發(fā)展作用也更大,。但發(fā)人深省的是,，當(dāng)前我國(guó)企業(yè)家的創(chuàng)新精神卻存在嚴(yán)重的不足。據(jù)中國(guó)企業(yè)家調(diào)查系統(tǒng)2001年的調(diào)查報(bào)告顯示,，在5075名企業(yè)經(jīng)營(yíng)者中,，雖有47.7%的人認(rèn)識(shí)到“創(chuàng)新是企業(yè)家精神的核心”，創(chuàng)新意識(shí)已有較大提高,，但在風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)上相對(duì)保守,，僅有10.6%的人選擇了風(fēng)險(xiǎn)偏好的“過(guò)度風(fēng)險(xiǎn)型”和“超常風(fēng)險(xiǎn)型”。而對(duì)照埃森哲公司于同年在22個(gè)國(guó)家和地區(qū)對(duì)880位董事級(jí)高級(jí)企業(yè)主管人員進(jìn)行的調(diào)查,，認(rèn)為保持對(duì)新生事物充滿好奇,、敢于冒險(xiǎn)、敢于創(chuàng)造,、銳意進(jìn)取等創(chuàng)業(yè)精神是企業(yè)發(fā)展關(guān)鍵的受訪者占到了98%,。這說(shuō)明比照西方同行，我國(guó)相當(dāng)多的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者缺少追求企業(yè)家精神的蓬勃?jiǎng)恿Α?br /> 中國(guó)為什么沒(méi)有像樣的企業(yè)家,？數(shù)年前,，經(jīng)濟(jì)學(xué)家張曙光先生認(rèn)為，獨(dú)立精神與信用基礎(chǔ)的缺失及競(jìng)爭(zhēng)秩序的混亂,，注定中國(guó)短期內(nèi)出不了像樣的企業(yè)家,。所以，中國(guó)企業(yè)家遠(yuǎn)比完備市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的企業(yè)家更易感到焦慮,，作為一個(gè)新興階層,，他們還需要更多的時(shí)間為自己找到行為的基準(zhǔn)。 同樣值得關(guān)注的,，是傳統(tǒng)文化的刻模作用,，歷史上“輕商”、“抑商”思潮的文化束縛,，以及制度缺陷的制約,。中國(guó)文化的基本精神是“天人合一、以人為本,、剛健自強(qiáng),、以和為貴”，這些文化元素決定了情、理,、法的價(jià)值排序及其衍生性的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制,，形成了反對(duì)自我表現(xiàn)、反對(duì)冒險(xiǎn),、尊重傳統(tǒng)權(quán)威等行為特征,。由此不難理解，中國(guó)企業(yè)家易于接受并付諸實(shí)踐的角色定位不是如熊彼特所倡導(dǎo)的純粹意義上的“創(chuàng)造性破壞”,，而是“創(chuàng)造性建設(shè)”,，即在創(chuàng)新過(guò)程中接受一定程度的政府控制和民主式自我表達(dá)的缺失，這或可視作中國(guó)企業(yè)家創(chuàng)新精神先天不足的“原罪”,�,？梢哉f(shuō)，過(guò)去那些深受儒家文化熏陶的中國(guó)商人（企業(yè)家）,，其精神本質(zhì)——仁,、智、禮,、義,、信，已經(jīng)具備了當(dāng)今我們?cè)u(píng)判企業(yè)家精神標(biāo)準(zhǔn)的一些雛形,。 精神不是萬(wàn)能的,，但一個(gè)人沒(méi)有精神卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的。對(duì)于以振興民族產(chǎn)業(yè)為己任的中國(guó)當(dāng)代企業(yè)家而言,，缺乏企業(yè)家精神更是與這一歷史使命所不相容的,。從儒家倫理的型塑中走來(lái)的中國(guó)企業(yè)家們，如何在與西方新教倫理與契約社會(huì)的對(duì)話與和諧共融中實(shí)現(xiàn)心靈的自我救贖,？可以預(yù)期為指引中國(guó)經(jīng)濟(jì)巨輪再次加速的又一記強(qiáng)力引擎,。這同樣對(duì)我們提出了新的命題：如何在與西方企業(yè)家精神內(nèi)核的映照中，反思文化刻模對(duì)于中國(guó)企業(yè)家精神升華的歷史局限,，并能從歷史的,、社會(huì)的,、文化的淵源中,，提煉出中國(guó)企業(yè)家精神的魂魄與風(fēng)骨，讓中國(guó)企業(yè)家精神在豐腴的傳統(tǒng)文化母體上結(jié)出現(xiàn)代化的蓓蕾,，從歷史和發(fā)展的角度,，前瞻性地勾勒出中國(guó)企業(yè)家精神的時(shí)代輪廓與自我更新的基本路徑。 重構(gòu)中國(guó)企業(yè)家精神的基因圖譜 企業(yè)家精神是一個(gè)歷史的產(chǎn)物,，每一個(gè)時(shí)代的企業(yè)家們自有其獨(dú)特的精神風(fēng)貌,。可以說(shuō)，價(jià)值多元化,、商業(yè)道德的淪落與自我救贖是改革開(kāi)放初期的企業(yè)家精神的具體體現(xiàn),。創(chuàng)新、全球化合作,、社會(huì)責(zé)任則是當(dāng)代企業(yè)家精神新的注腳,。或許,，當(dāng)我們將中國(guó)企業(yè)家精神檢審的視角放回歷史的年輪,，更能得到一幅基因圖譜的全息圖景。 在儒,、釋,、道、法,、兵,、農(nóng)、墨,、縱橫,、陰陽(yáng)等諸子百家思想的豐腴母體上，綿延數(shù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化孕育和沉淀了博大的企業(yè)家精神因子,。中國(guó)文化從遠(yuǎn)古時(shí)期就尊崇創(chuàng)新精神,，絲綢之路的豐功偉業(yè)無(wú)疑是中國(guó)古代商業(yè)家外拓精神的一座不朽豐碑。而至少?gòu)娜鍖W(xué)那里開(kāi)始,，我們的祖先就已經(jīng)在大力倡導(dǎo)合理謀利的現(xiàn)代企業(yè)家精神,，以晉商、徽商為代表的商幫文明同樣為中國(guó)企業(yè)家精神的塑造積淀了有益的養(yǎng)分,。“以誠(chéng)信立商,；以勤奮、堅(jiān)韌,、勇于進(jìn)取立世,；以家國(guó)天下立人。”這些中國(guó)古代商業(yè)家們共有的優(yōu)秀品質(zhì)已經(jīng)成為世代傳承的活的精神血脈,，并以“修身,、興企、報(bào)國(guó),、富天下”的時(shí)代音律在今天演繹出新的企業(yè)家精神規(guī)范,。 在國(guó)運(yùn)衰微，民族危亡的半殖民地半封建社會(huì),，“民族精神,、國(guó)家精神”是中國(guó)民族資本家們一面不倒的精神旗幟,，“陳嘉庚家族”、“榮氏家族”與“霍氏家族”成為那個(gè)時(shí)代彰顯民族大義,、激勵(lì)同胞歷經(jīng)圖存的精神鼓手與標(biāo)桿,。 企業(yè)家精神也是一個(gè)具有普適性和自應(yīng)性的開(kāi)放體系，我們可以從全球化的探測(cè)中觸摸到企業(yè)家精神最具時(shí)代感的基因鏈條,。美國(guó)企業(yè)管理協(xié)會(huì)花了5年時(shí)間,，對(duì)4000名企業(yè)家進(jìn)行了分析研究，從中選出1812名最成功的企業(yè)家進(jìn)行系統(tǒng)研究,，總結(jié)了企業(yè)家精神的19條共性：1.工作效率高,；2.有主動(dòng)進(jìn)取心；3.邏輯思維能力強(qiáng),；4.富有創(chuàng)新精神,；5.有判斷力；6.有較強(qiáng)的自信心,；7.能輔助他人成功,；8.為人榜樣；9.善于運(yùn)用個(gè)人的權(quán)力,；10.善于動(dòng)員群眾的力量,；11.利用交談做工作；12.建立親密的人際關(guān)系,；13.樂(lè)觀的心態(tài),；14.善于到員工中去領(lǐng)導(dǎo)；15.有自制力,；16.主動(dòng)果斷,；17.客觀而善于聽(tīng)取各種意見(jiàn)；18.能正確地自我批評(píng),；19.勤儉艱苦和具有靈活性,。 如果再做一番更為凝練的因子提純，則現(xiàn)代企業(yè)家精神的核心內(nèi)涵將是：創(chuàng)新精神,、進(jìn)取精神,、契約精神、誠(chéng)信精神,、敬業(yè)精神,、奉獻(xiàn)精神和民族精神。 在德國(guó)古典哲學(xué)中,，精神包括三個(gè)層面：理論精神,，即理智,、理性,；實(shí)踐精神,，即實(shí)踐行為；自由精神,，即預(yù)期,，清楚理智和實(shí)踐的結(jié)果。南京大學(xué)商學(xué)院的賈良定,、周三多兩位教授融會(huì)中華文化的治國(guó)治生思想和西方現(xiàn)代管理理論后認(rèn)為,，企業(yè)家精神由知識(shí)素養(yǎng)（理論精神）、創(chuàng)新能力（實(shí)踐精神）和倫理品質(zhì)（自由精神）三個(gè)層面構(gòu)成,。知識(shí),、創(chuàng)新和未來(lái)構(gòu)成了企業(yè)家精神的理性、實(shí)踐和自由三層面的內(nèi)容,。兩位教授進(jìn)而提出要從“學(xué)無(wú)涯之知”,、“察此彼之情”、“悟有無(wú)之道”,、“善奇正之謀”,、“凝經(jīng)營(yíng)之神”五層級(jí)來(lái)修煉企業(yè)家精神（圖1）。 “學(xué)知”是修煉企業(yè)家的知識(shí)素養(yǎng),。企業(yè)家的能力要素是企業(yè)家精神理論的核心概念,，它作為一種資源要素，本質(zhì)上是知識(shí)和技能的集合體,，具體體現(xiàn)為四種能力：對(duì)市場(chǎng)機(jī)會(huì)的洞察能力,，對(duì)不確定性的駕馭能力，對(duì)各種資源的組合能力以及為客戶和股東創(chuàng)造價(jià)值的能力,。 “察情—悟道—善謀”是修煉企業(yè)家的創(chuàng)新能力,。創(chuàng)新能力的“外衣”下蘊(yùn)涵著產(chǎn)品創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新,、制度創(chuàng)新,、組織創(chuàng)新的豐富向度與內(nèi)容。 “凝神”是修煉企業(yè)家指向未來(lái)的精神,。奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)在這方面的陳述最為精辟：創(chuàng)造財(cái)富的不是財(cái)富,，而是人本身，更具體地說(shuō),，是人所具有的企業(yè)家精神,。這種企業(yè)家精神就是那種基于對(duì)未來(lái)的預(yù)見(jiàn)而采取行動(dòng)以獲取利潤(rùn)的能力。 本質(zhì)上看,，企業(yè)家的追求是把企業(yè)“做強(qiáng),、做大、做長(zhǎng)”,。“做強(qiáng),、做大,、做長(zhǎng)”將以知識(shí)（企業(yè)家的能力要素）為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為手段,、動(dòng)力和外在表現(xiàn)形式,，以創(chuàng)建未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)為目標(biāo)與指向。 柳傳志先生有過(guò)一段精彩而形象的比喻：“孵小雞最好的溫度是37.5〜39攝氏度,。當(dāng)年創(chuàng)辦聯(lián)想的時(shí)候是42攝氏度,，溫度太高了，所以大部分是孵不出小雞的,，只有生命力特別頑強(qiáng)的才能存活下來(lái)�,，F(xiàn)在呢，溫度降下來(lái)了,，降到40攝氏度,，還是高，還不是孵小雞的最好溫度,，但是與以前相比要好多了,，這樣就會(huì)有更多的小雞孵出來(lái)。也就是說(shuō),，一方面我們創(chuàng)業(yè)的制度環(huán)境要改善,；另一方面要我們的創(chuàng)業(yè)者有更強(qiáng)的生命力和抵抗力。” 如果說(shuō),，早先我們還能以社會(huì)的,、制度的、文化的幌子作為中國(guó)企業(yè)家精神缺失的各種借口進(jìn)行搪塞的話,，如今變革的時(shí)代無(wú)疑已經(jīng)為中國(guó)企業(yè)家提供了自我更新的良好機(jī)遇,。以柳先生的隱喻作結(jié)，中國(guó)當(dāng)代的企業(yè)家們當(dāng)可自勉,。 (文章編號(hào)：2090106,，收藏請(qǐng)編輯短信AA加文章編號(hào)發(fā)送至106613886619) （欄目編輯：袁航[email 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