非常欣喜的看到,，國(guó)內(nèi)很多運(yùn)動(dòng)品牌在產(chǎn)品創(chuàng)意和產(chǎn)品風(fēng)格上越來越多的有所突破，特別是晉江系品牌,。正如品牌文化不是一揮而就,，產(chǎn)品風(fēng)格的沉淀和突破也需要企業(yè)和設(shè)計(jì)師在足夠重視的前提下進(jìn)行長(zhǎng)期深入的修煉才能創(chuàng)造出諸如眾多國(guó)外大牌所擁有的品牌神話與經(jīng)典產(chǎn)品,。
將品牌做大、做強(qiáng),、做久是很多體育品企業(yè)的終極夢(mèng)想,，落實(shí)到產(chǎn)品方面就是要打造具有自己獨(dú)立風(fēng)格的貨品和貨品組合。要做到這一點(diǎn),，必須要在設(shè)計(jì)和創(chuàng)意兩方面都有所突破,，所謂不破不立，“破”者,，最主要的就是找到破的對(duì)象和方向,，找到破的途徑，破才有可能實(shí)現(xiàn),，并且不是為破而破,，而是為創(chuàng)新而破，為打造產(chǎn)品的獨(dú)立風(fēng)格而破,。這個(gè)破不是沒有章法的,，它是一種商業(yè)性行為，需要結(jié)合市場(chǎng)情況,，不然就只能是破壞了,。
縱觀世界諸多大牌的產(chǎn)品，竊以為,，作為設(shè)計(jì)師和投身于運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品事業(yè)的其他創(chuàng)意型人才,，可以從以下八個(gè)方面進(jìn)行修煉。之所以稱為“修煉”,，是因?yàn)榭此坪?jiǎn)單,，踐行不易，要?jiǎng)?chuàng)驚世之作仍需累以日月方可見效,。
第一：傳統(tǒng)文化的突破
冰凍三尺非一日之寒,，四大文明古國(guó)的文化精髓代代傳承、互相滲透,、發(fā)揚(yáng)光大,，成就了摩登社會(huì)的喧囂和光怪陸離,，神秘的東方文化不僅震古而且爍今，飄洋過海和異域文明交相輝映,。哲學(xué),、藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)結(jié)合的西方文明也早就貫穿世界，美國(guó),、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家正是吸收了多種文化精髓才成就了今日的輝煌,，也正是在這幾個(gè)國(guó)家，運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品的創(chuàng)新佳作不勝枚舉,，這些作品不僅有本國(guó)文化的特色,，而且更加注重多元文化在產(chǎn)品上的運(yùn)用，請(qǐng)看案例,。
案例一：孫子兵法
眾所周知孫子兵法是中國(guó)古代兵家勝經(jīng),，然這個(gè)概念卻被國(guó)外某品牌運(yùn)用到了運(yùn)動(dòng)鞋品當(dāng)中。
上面幾款鞋都是籃球鞋,，而籃球運(yùn)動(dòng)是對(duì)抗性很高的運(yùn)動(dòng),，從戰(zhàn)略的選擇，戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用,，團(tuán)隊(duì)的分工合作,，都跟打仗用兵非常類似，所以就這點(diǎn)而言設(shè)計(jì)師找到了突破口,，在具體實(shí)施時(shí)很好的利用了中國(guó)古文字的抽象意義,，并用激光技術(shù)進(jìn)行雕刻來實(shí)現(xiàn)，其含而不露的古樸韻味就形成了,。然后在通過抽象的手法進(jìn)一步在升級(jí)版上提煉出更具張力和動(dòng)感的意象，一實(shí)一虛,，虛實(shí)相映,，通過系列化達(dá)到了較好的效果。
案例二：臉譜系列
這組某品牌的系列產(chǎn)品的靈感來源于引人入勝的四川戲曲變臉?biāo)囆g(shù),。
無獨(dú)有偶,，上面作品的設(shè)計(jì)師將臉譜這個(gè)主題進(jìn)行了很好的延伸和系列化，整個(gè)系列產(chǎn)品既生動(dòng)又豐滿,。只不過這個(gè)創(chuàng)意在元素提煉和運(yùn)用方面相對(duì)直觀的多,，這是由于川劇本身就是極富表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，所以臉譜的色彩運(yùn)用極富設(shè)計(jì)感,。值得注意的是設(shè)計(jì)師在此主題作品中還很好的沿用了凈末丑等戲劇概念,，在鞋后包還打上了無雙的字樣，這樣就更進(jìn)一步加重了作品的文化氣息和藝術(shù)價(jià)值,。
案例三：墨竹
竹作為中國(guó)畫中的四君子之一,，以“虛心有節(jié)”著稱,，是歷朝歷代大家的愛物，設(shè)計(jì)師以傳統(tǒng)寫意的墨竹為主題,，在表達(dá)形式上也是古色古香,，為現(xiàn)代的運(yùn)動(dòng)鞋增添了一絲雅士的清高，也可算得上是一種突破吧,。
案例四：寫意中國(guó)古建筑
建筑往往是文明的代言,，而這種不折不扣甚至不放過任何細(xì)節(jié)的表達(dá)方法，不僅提升了產(chǎn)品的藝術(shù)性,，也增加了產(chǎn)品的工藝美,，拿來并非難事，關(guān)鍵是看怎樣的拿來,，倘若憑感覺斷章取義恐怕也只能弄巧成拙了,。

案例五：生肖鼠
這個(gè)作品證明很多的設(shè)計(jì)師將目光投向神秘的東方，作為中國(guó)民俗的生肖,，也成了
他們的靈光一閃,，還有喜慶的紅色，實(shí)在是典型的中國(guó)風(fēng),。
第二：民族文化的突破
越是民族的越是世界的,，換句話說越是少數(shù)的便越是潮流的，不論是印第安的鳥首人身的神話,，穿越時(shí)空的蘇格蘭格子,，還是赤腳長(zhǎng)跑的肯尼亞人都是不錯(cuò)的設(shè)計(jì)題材，它們通過設(shè)計(jì)師的整合重新散發(fā)光彩,。
案例一：印第安風(fēng)情
以下是不同國(guó)家,，不同設(shè)計(jì)師，對(duì)于印第安民族文化借助運(yùn)動(dòng)鞋進(jìn)行的不同版本的演繹,�,？梢钥吹某龌�本上除了運(yùn)用了不同的民族元素外，基本上都雷同的運(yùn)用了起源于北美本土印第安部落的馬克辛（moccasin）結(jié)構(gòu),。由此看出印第安文化對(duì)于鞋文化的影響可見一斑,。
案例二：蘇格蘭格子
蘇格蘭格子圖案歷史悠久，在歐美紡織界有這樣一種說法“蘇格蘭格子,，等于一部大英帝國(guó)的歷史”,。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的舞臺(tái)上，蘇格蘭格子一直都是被經(jīng)常運(yùn)用到的設(shè)計(jì)元素之一,。而且運(yùn)用的形式與手法也越來越豐富,，風(fēng)格日趨多樣化。
案例三：赤腳肯尼亞
設(shè)計(jì)師采用了肯尼亞橫跨非洲的赤腳跑步運(yùn)動(dòng)員的靈感,，打造出的運(yùn)動(dòng)鞋,，模仿了赤腳的輪廓專為肯尼亞田徑運(yùn)動(dòng)員打造的分趾造型運(yùn)動(dòng)鞋,，呈現(xiàn)出濃郁的非洲原住民氣氛。如圖19：
案例四：土耳其風(fēng)情
獨(dú)具民族風(fēng)味的圖案面料在加上晦暗配色在低調(diào)中顯得厚重,，星月標(biāo)志則通過對(duì)比色浮現(xiàn)于鞋舌,，整個(gè)鞋子從頭到尾不折不扣的打上了這個(gè)民族的烙印，通過這樣的手法使本身不太為人知的稀有文化高調(diào)出場(chǎng),，是設(shè)計(jì)師高明所在,。
第三：環(huán)保主義的突破
人類只有一個(gè)地球，環(huán)保已經(jīng)不在是一種口號(hào)而是人類賴以持續(xù)生存的必須,，甚至有沒有環(huán)保觀念不但是衡量一個(gè)人素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)而且是是否時(shí)尚的分水嶺,，運(yùn)動(dòng)鞋品設(shè)計(jì)師也逐漸將環(huán)保的概念溶入作品當(dāng)中，比如設(shè)計(jì)的鞋款盡可能要求采用環(huán)保合成革,、環(huán)保膠水等環(huán)保材料加工而成,，甚至也有直接把環(huán)保標(biāo)志、口號(hào)印在鞋面上的做法,。
案例一：環(huán)保材料的運(yùn)動(dòng)鞋
談到環(huán)保材料,，除了各大鞋企現(xiàn)在加緊研發(fā)的各種環(huán)保面輔料之外，更特別的要屬設(shè)計(jì)師刻意運(yùn)用的純天然易降解材料,。
案例二：環(huán)保涂鴉的滑板鞋
這款鞋子以涂鴉地球?yàn)橐曈X的中心,。缺少綠色的地球面臨崩潰的邊緣，在深深的憂患意識(shí)下提醒人們使用可回收資源,，降低地球污染,，減少不可再生資源使用，還大地以綠色,。環(huán)保題材可以通過呼吁,，也可以用反諷和憂患的方式來表達(dá)，是經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益雙贏的最好手段,。
第四：未來科技的突破
科技創(chuàng)造未來,，新新群體作為八九點(diǎn)鐘的太陽，他們的未來更加充滿想象,，他們對(duì)于未來也有最多的希冀和憧憬,，而新新群體已經(jīng)成為時(shí)下運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品消費(fèi)群的主體,，所以很多運(yùn)動(dòng)鞋品都非常注重從科技感入手,，花費(fèi)昂貴的成本開發(fā)各種新型的技術(shù)從而滿足消費(fèi)者對(duì)于功能不斷膨脹的追求。有人甚至通過長(zhǎng)期的研發(fā),，發(fā)明了鞋用空調(diào),，跑步計(jì)數(shù)，音樂播放等功能,，CPU芯片也開始植入鞋底,，真可謂無所不用其極,。
這里要強(qiáng)調(diào)的是科技感并非純針對(duì)于特殊功能的技術(shù)設(shè)計(jì)，而是鞋子內(nèi)外所營(yíng)造的新型感觀,，這樣的觀感在時(shí)間上向后延伸和演繹了非現(xiàn)實(shí)的東西,，他和傳統(tǒng)文化突破在時(shí)間的向度上剛好相反，一個(gè)面向未來一個(gè)面向過去,，題材不在當(dāng)下,，主旨卻意在當(dāng)下。不單是技術(shù)上的研發(fā),，要更多的強(qiáng)調(diào)通過塑造科技感表現(xiàn)對(duì)未來的延伸和擁有感,，這種概念本身就是巨大的突破。
案例一：鐳射迷幻
這款鞋子的科技感就主要體現(xiàn)于3DLASER面料選用,，搭配以漆皮達(dá)到一種極時(shí)尚又迷幻的效果,。
案例二：太空金屬
關(guān)于這款鞋，我不想去談設(shè)計(jì)師所運(yùn)用的技術(shù),，也不想介紹他曾為哪位明星所推崇,，我只單談它的顏色、造型和質(zhì)感,。這幾點(diǎn)足可以叫哪怕不懂工藝的消費(fèi)者也能領(lǐng)略到不一般的“科技”含量,。緊湊的流線型造型，加上很有太空色彩的金屬色材料,，不難給人穿越時(shí)空的遐想,。這樣的設(shè)計(jì)突破了要通過穿著測(cè)試才能體會(huì)到的所謂核心技術(shù)，單從觀感就可以使人折服,，可謂“不戰(zhàn)而屈人之兵”了,，國(guó)內(nèi)的企業(yè)也可以多從這個(gè)角度來突破核心技術(shù)研發(fā)和成本之間的矛盾，用相對(duì)少的投入塑造出足夠科技的感覺,。
第五：功能主義的突破
功能主義設(shè)計(jì)思想起源于19世紀(jì)中期的英國(guó),，20世紀(jì)初在德國(guó)得以系統(tǒng)發(fā)展，成為20世紀(jì)的正統(tǒng)主流設(shè)計(jì)思想,，它強(qiáng)調(diào)造型必須有目的,，必須符合功能需要，這也就是說設(shè)計(jì)必須很理性,，功能主義是一種創(chuàng)作方法,、藝術(shù)流派和美學(xué)理論。它著力解決形式和功能,、美和效用的關(guān)系問題,，但筆者堅(jiān)持認(rèn)為那種只重視功能而忽視美感的理性設(shè)計(jì)思想是非人性的，這也取決于人類需求的多重性,，所以功能主義的突破是永恒確非唯一的設(shè)計(jì)法則,。
案例一：氣墊
氣墊已經(jīng)成為運(yùn)動(dòng)鞋緩沖助力和增加足部舒適度方面的普遍技術(shù),，某些品牌正是以此為核心在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有優(yōu)勢(shì)。盡管如此,，國(guó)內(nèi)的類似技術(shù)卻還未真正落到實(shí)處,，行業(yè)類很多所謂新技術(shù)也還停留于“噱頭”甚至“雞肋”的階段，有待設(shè)計(jì)者加強(qiáng),。

案例二：彈簧
這款鞋子是真正把金屬?gòu)椈杉尤氪蟮�,，從而利用中底、大底,、彈簧三者作用達(dá)到緩沖和助力的目的,。見圖30
案例三：氣窗

第六：裝飾主義的突破
裝飾主義（Art Deco），1925年由法國(guó)巴黎舉辦的現(xiàn)代工業(yè)裝飾藝術(shù)國(guó)際博覽會(huì)中提出,。當(dāng)時(shí)這種觀念不僅反映在建筑設(shè)計(jì)上,，同時(shí)也影響了當(dāng)時(shí)美術(shù)與應(yīng)用藝術(shù)的設(shè)計(jì)格局。裝飾主義理論經(jīng)過80多年的發(fā)展和演變,，直至當(dāng)下在工業(yè)品設(shè)計(jì)當(dāng)中運(yùn)用廣泛,。筆者認(rèn)為當(dāng)前的裝飾主義可以簡(jiǎn)單概括為：以強(qiáng)調(diào)裝飾性為設(shè)計(jì)主旨的設(shè)計(jì)理念，所謂作為服裝工程的重要組成部分的鞋品設(shè)計(jì)而言,，裝飾主義的突破應(yīng)該是集中在使鞋品形成較強(qiáng)的視覺沖擊和點(diǎn)綴作用或者以提升整體服飾體系對(duì)人體的裝飾和美化的作用上,。
案例一：金屬感亮片
亮片最近在時(shí)尚界出鏡率之高是眾所周知的，它是裝飾性極強(qiáng)的元素,，搭配在運(yùn)動(dòng)鞋款上使得整個(gè)風(fēng)格瞬間高調(diào)了N倍,。

案例二：鉆石、鏤花與絲巾
富于柔情的絲巾,，奪目的鉆石,，女人味的鏤花，將運(yùn)動(dòng)的造型有機(jī)的柔和在一起,，增加了女性感和時(shí)尚度,。
第七：社會(huì)熱點(diǎn)的突破
社會(huì)熱點(diǎn)即在社會(huì)中關(guān)注度頗高的時(shí)間或人物。現(xiàn)在的運(yùn)動(dòng)鞋品設(shè)計(jì)不僅重視對(duì)體育營(yíng)銷和對(duì)各大體育事件的響應(yīng),，還更多的以非體育社會(huì)事件和公眾人物為主題推出系列產(chǎn)品和別注產(chǎn)品,，在充分體現(xiàn)產(chǎn)品的人文關(guān)懷的同時(shí)也滿足了消費(fèi)者的多樣化需求，更為銷售找到了足夠的噱頭,，正如有句話說的“產(chǎn)品就是最好的銷售”,。隨著“泛運(yùn)動(dòng)”風(fēng)潮席卷而來，眾多潮人也在運(yùn)動(dòng)鞋品中找到了個(gè)人標(biāo)簽,。所以很多大牌的設(shè)計(jì)師靈感迸發(fā),，留下了他們的神來之筆,。
案例一：加油四川
5.12大地震不僅震動(dòng)了四川也震動(dòng)了世界,，這款“四川加油”的推出表達(dá)了設(shè)計(jì)師和民眾的共同呼聲,，的確是難能可貴的作品。
案例二：水立方
奧運(yùn)不僅是體育盛事,，也是國(guó)家大事,、世界大事，作為體育品牌生于斯長(zhǎng)于斯當(dāng)然要積極關(guān)注和響應(yīng),。
案例三：郎朗別注
社會(huì)名人參與體育,，體育品牌關(guān)注名人，這款朗朗別注就是典型,。
第八：藝術(shù)思潮的突破
藝術(shù)思潮指在一定歷史時(shí)期和一定地域內(nèi),，隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)變革和政治更迭,，以及藝術(shù)自身的發(fā)展,，在藝術(shù)領(lǐng)域里形成的具有廣泛影響的藝術(shù)思想和藝術(shù)創(chuàng)作潮流。工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)本身就是藝術(shù)和技術(shù)的混血兒,，如今作為服飾產(chǎn)品的運(yùn)動(dòng)鞋,，除去各種實(shí)用性功能外更多的是裝飾審美和其他復(fù)雜的精神功能，而藝術(shù)元素?zé)o疑是更好的傳遞和表達(dá)個(gè)體審美偏好的最好載體,，特別是當(dāng)下涂鴉風(fēng)格的運(yùn)動(dòng)鞋幾乎成了街頭潮人的首選,。
案例一：巴洛克
1600年歌劇誕生，1750年巴赫去世,，這150年間,，我們叫它巴洛克時(shí)期。巴洛克這個(gè)詞可能來自葡萄牙文BARROCO,，形容不規(guī)則的珍珠,，是用來稱呼那個(gè)時(shí)候美術(shù)和建筑風(fēng)格的。巴洛克時(shí)期是一個(gè)崇尚高度華麗的年代,，那時(shí)的鞋子大多采用優(yōu)質(zhì)的材料,，像皮革、錦緞,，配以奢侈豪華的裝飾,，如絲綢帶、大扣子,、刺繡,、珠寶等。如今仿照巴洛克風(fēng)格的靴子著重在細(xì)節(jié)上體現(xiàn)復(fù)古,。
這款鞋用了很多精致的花紋來表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)鞋優(yōu)雅的一面,，粗和細(xì)的對(duì)比越發(fā)增添了價(jià)值感，營(yíng)造的復(fù)古感覺也是當(dāng)下時(shí)尚界所盛行的。
案例二：波普藝術(shù)
波普藝術(shù)（POP Art）是一種現(xiàn)代美術(shù)思潮,。20世紀(jì)50年代初萌發(fā)于英國(guó),，50年代中期鼎盛于美國(guó)。波普為Popular的縮寫,，意即流行藝術(shù),、通俗藝術(shù)。波普藝術(shù)一詞最早出現(xiàn)于1952～1955年間,，由倫敦當(dāng)代藝術(shù)研究所一批青年藝術(shù)家舉行的獨(dú)立者社團(tuán)討論會(huì)上首創(chuàng),，將漫畫、電影海報(bào),、明星,、高跟鞋、任何消費(fèi)品圖像通過解構(gòu),、拼貼,、重復(fù)的手法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，都可成為波普藝術(shù)的創(chuàng)作主題,，而近十年來,，波普主題在時(shí)尚領(lǐng)域更是愈演愈烈。
色塊的拼貼,，簡(jiǎn)化的黑白鍵形象和繁復(fù)花紋的對(duì)比體現(xiàn)出很強(qiáng)的現(xiàn)代感和隨意性,，正是這種隨意和放松的態(tài)度達(dá)到了意向不到的效果。
案例三：涂鴉藝術(shù)
涂鴉發(fā)源于美國(guó)紐約的貧民窟,，最開始是幫派的記號(hào),，后來由一些有才華和藝術(shù)天分的青年不斷發(fā)展延伸出很多新的內(nèi)容，逐漸形成現(xiàn)在豐富多變的涂鴉藝術(shù),。隨著街頭文化深入傳播到中國(guó)的各大城市,，對(duì)于新時(shí)代的潮人、型人來說,，街頭文化已經(jīng)成為型酷和時(shí)尚的象征,，也成為了他們生活中的一部分。涂鴉藝術(shù)作為街頭文化五個(gè)重要的元素之一（其它四個(gè)分別是服飾,、街舞,、Hip-HopDJ、唱白（MC））也已成為一種大眾精神生活方式,。如
以上八項(xiàng)修煉實(shí)際上是設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作時(shí)經(jīng)常需要思考的八個(gè)方向,。
首先，建立于設(shè)計(jì)師對(duì)中外文化藝術(shù)等方面知識(shí)的廣泛涉獵的基礎(chǔ)上,，所以平時(shí)要多收集各方面的素材和信息,，并進(jìn)行消化,。其次，既然要走突破的路子,，達(dá)到一鳴驚人的效果,，就要有科學(xué)的思維方法，比如：類比思維,、變異思維、解構(gòu)思維等等,。最后,，要有較高的審美修養(yǎng)和商業(yè)嗅覺，這個(gè)俗話說就是眼光,，就是說你能準(zhǔn)確判斷出什么樣的創(chuàng)意“有戲”,。
以上只是就現(xiàn)實(shí)案例做了分門別類的分析，希望對(duì)于各位讀者的“修煉”有幫助,。

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