2011年4月22日，鄭州文化藝術品交易所,，第一批推出了3件作品：《藍田泥塑》,、《王鐸詩稿》和《全遼圖》�,！端{田泥塑》的定價為3000萬元,，《王鐸詩稿》的定價為6000萬元，《全遼圖》的定價為9000萬元,。首批份額產品于4月22日0點開始通過交通銀行和廣發(fā)銀行預約登記,。

截止到4月24日24時，《藍田泥塑》共有2155人預約,，《王鐸詩稿》共有2131人預約,，《全遼圖》共有1276人預約。

泥塑這種在民間待了幾個世紀的民間玩意作為藝術品出場,，而且如此受到熱捧,，引發(fā)了一陣熱議。

中原古老文化的見證

提到《藍田泥塑》的文化現象,，70歲高齡的倪寶誠老先生笑著說：“民間藝術備受重視,，在歷史上是前所未有的,，如果按這個價值估算，我可以成為億萬富翁啦,�,！币驗椤端{田泥塑》的作者王藍田老先生的最寶貴作品幾乎都在倪寶誠先生的家里。在諸多的民間藝術中,，倪寶誠先生投入精力最多的就是�,？h的“泥咕咕”和淮陽的“泥泥狗”了。和倪寶誠先生聊天,，讓我們對民間藝術有了更多了解,，“其實泥咕咕是一項很了不起的藝術，就它的民間特性而言,，可稱得上是中國唯一的,、至今仍然保存的原生態(tài)的藝術，它和淮陽的泥泥狗并駕齊驅成為中原古老文化的見證,�,！蹦邔氄\先生說。

泥咕咕又叫咕咕雞,，是一種男性生殖文化的符號,，這種民俗驗證了鳥的文化。它是原始社會人們對鳥的信仰發(fā)展到生殖的崇拜,。因此它是最古老,、最原生態(tài)的。

很多人僅僅以為它是一個哨子,，或是一個玩具,，它的性能和文化被貶低了，當我們一一去破解那些純樸的色彩和造型背后的文化寓意時,，才會發(fā)現,，它們是真正的中華民族文化的根。

工資的一半幾乎都用來收藏

民間藝術的收藏不像收藏名家字畫,、珠寶玉器那樣,，可以通過市場流通換來經濟上的收入，所以倪寶誠先生的收藏可以說是純粹的愛好了,。他曾為此翻山越嶺,，因為最貧窮的地方往往聚集了最多的民間藝術品。倪寶誠先生說,，曾經因為自己的過分投入惹得夫人生了氣,，夫人說如果再往家里帶這些破玩意就摔了它們。不過,，最終夫人還是被倪寶誠先生的愛好感染,，不再說類似的氣話,，以至于后來家里像個民俗博物館。

倪寶誠先生說：沒計算過買這些東西總共花了多少錢,，只知道工資的一半都用來收藏了,。從來沒想過這些東西有一天會升值多少，也沒想過要把它們賣給誰,，只要看著這些瀕臨消失的物品在他的眼前存放著,，他就高興。他精心地給它們拍照,，細心挖掘每一樣物品的來龍去脈,。

說起這些陳舊的玩意，倪寶誠先生的話語猶如串珠,�,！澳嗄喙贰钡脑�始圖騰和伏羲女媧的久遠傳說；“人面猴”和母系社會的生殖崇拜,；“草帽老虎”和“古磨成親，結草為扇”,；“灶王爺”的由來……真不愧是民俗專家�,。�

背著案板和刀子的日本收藏家

藍田泥塑引發(fā)的沖擊波,，讓人意外的同時,，也引發(fā)我們去回顧河南的藝術珍寶，幾乎每一件民間藝術品都蘊藏著豐富的民俗文化內涵,，但是大多數國人一直認為民間藝術品只是“游商販售的兒童玩具”,，沒有什么文化內涵，上不得臺面,。在政府和新聞媒體對民間藝術品的介紹當中,，也很少提到它們蘊含的文化意義。

一些擁有較高藝術修養(yǎng)的外國人,，卻用他們獨特的藝術眼光發(fā)現中國民間藝術品中的精粹,，他們用不可思議的價錢“廉價”地購買大量的民間珍品。

一個喜歡收藏的日本人,，收藏了很多國家的民間藝術品,。他四處打聽中國的民間藝術品銷售渠道，幾經周折找到了鄭州的倪寶誠先生,。敲開倪寶誠先生的家門,，他背上背著日本產的案板，手里握著日本產的刀,。這種架勢有點讓人難以招架,，然而在日本的文化中,，意思是他和倪寶誠先生的交往是很家常的，進了倪寶誠先生的家就像進了自己家一樣,。

倪寶誠先生給他推薦了�,？h一位做“泥咕咕”的民間藝人，并事先和他溝通好每件“泥咕咕”至少要60元,，這個價位對這位日本收藏家來說已經非常便宜了,，而在當時，60元一個“泥咕咕”卻是這位民間老藝人想都不敢想的天價,。

粗略估算,，倪寶誠先生至少接待過有二十多個國家和地區(qū)的客人，有的是駐華使館的文化參贊,，有的是專家學者,，也有慕名而來的民間文化愛好者。與此同時,，倪寶誠先生也為很多為基本生存而奔波的民間藝人解決了不少燃眉之急,。

 民俗專家成就了民間玩意

當年倪寶誠先生背著背包、照相機以及妻子為他準備的干糧上山下鄉(xiāng)時,，根本沒想到自己有朝一日會被賦予什么“民俗專家”的稱號,。農歷正月，�,？h大伓山古廟會,；農歷二月，淮陽的人祖廟會,；農歷三月,，登封嵩山廟會；還有南陽方程小頂山的古會,。只有這些地方才有他喜歡的“寶貝”,，有無窮無盡的民間藝術民俗文化隱藏其中。

從這些農村傳統的民俗節(jié)日里,，倪寶誠先生搜集了各類民間藝術品,，動的有獅舞、龍舞,、社火,；靜的有剪紙、玩具,、泥塑,、木雕、石雕,、刺繡,。還有那些早已失傳的紡線錘,、月餅模子、油燈盞兒,、抽旱煙用的竹煙袋和民間舀湯用的木勺,、民間陶瓷器皿、木版門神,、灶畫等,。

倪寶誠先生說，這上萬件的藏品大都是老一輩人使用過的生活用品,，以及民俗節(jié)日中的兒童耍物,。然而，就是這些看上去極為平凡的物件,，卻為他展現出了一個多彩,、奇異、浪漫的鄉(xiāng)土藝術世界,。

“對民間藝術的了解越多,，收藏、保護民間藝術品的決心就越大,，因為它們是中華民族遠古文化的民間記憶,，如果失掉它們，就失掉了中國本土文化的根,，這是一件很可怕的事情�,！彼�以倪寶誠先生又成了河南省非物質文化遺產保護搶救工作專家,。

為了尋覓一位遠近馳名的剪紙老藝人，他曾徒步在豫西的山區(qū)走了近30里的夜路,。他十分憂慮地說：有些民間藝人已經80多歲,，如果不及時采訪、整理他們的絕技,，有可能一年后他們就與世長辭了,。隨著民間老藝人的離世，民間工藝的繼承面臨重大的斷代危機,，中國的民族,、民間文化已經到了亟須搶救的時候了。

也許未來的某一天,，這些物件成了古董,，甚或價值連城，那也是因為它們有幸遇到了倪寶誠先生吧,。

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