你一定知道舊金山,，也叫做三藩市,，或者圣弗朗西斯科(San Francisco)，甚至你知道日語中叫做桑港,；或者你更熟悉嬉皮士（Hippie）,；但是你可知道圣方濟(jì)？

略盡浮華：一邊是英國超百萬人的大罷工,，還有起源于美國隨后幾乎遍及世界的“攻占華爾街”,；另一邊是奢侈品盛行，極盡繁華的物質(zhì)世界,。究竟那一邊是鏡中花,，哪一步又是水中月,？

甄士隱和《好了歌》中：……金滿箱，銀滿箱,，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗……昨憐破襖寒,，今嫌紫蟒長……亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)……甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳,。

基督教起源時(shí)期,，正是羅馬帝國極盛，作為異端不被允許的基督教是秘密組織,，他們崇尚心靈的富足卻摒棄物質(zhì)欲望,，其信徒一旦被發(fā)現(xiàn)，會(huì)送往角斗場(chǎng),；而歷史又是驚人的相識(shí)與輪回,，中世紀(jì)時(shí)期基督教盛行，歐洲遍布輝煌的大教堂,，教皇們衣飾瑰麗珠寶纏身,，文藝復(fù)興前擁有權(quán)力的基督教又把他們認(rèn)識(shí)的“異端邪說”人士送上了獲刑柱……

面對(duì)擁絕對(duì)權(quán)威與財(cái)富的羅馬帝國，耶穌曾經(jīng)對(duì)其門徒說：一個(gè)人贏得全世界,，卻失去自我,，又何益？

有趣的是,，后來基督教確實(shí)擁有控制歐洲權(quán)勢(shì),；當(dāng)然再后來又必然失去。

歷史總是在否定之否定中輪回,，變革也并非沒有妥協(xié)與改良,。東羅馬的康斯坦丁大帝最終讓基督教合法化并使其成為國教；從繁華迷醉的富二代生活中離家出走,，去親近自然,，拋棄物欲繁華以清貧的方式生活的方濟(jì)（Francis）以及他的成立的“太陽兄弟會(huì)”，也在1209年被教宗依諾森三世批準(zhǔn)為合法,。

圣方濟(jì)和他的追隨者們到山林中與花鳥親近（這一點(diǎn)很像中國的元代,，名家的畫中多見山水而少人物），手工耕種獲取衣食,；而此前他們醉生夢(mèng)死生活超high的紈绔子弟,。客觀來說,，他們也是當(dāng)時(shí)的叛逆者,。

嬉皮士也如此，是其當(dāng)時(shí)的叛逆者,。他們用公社式的和流浪的生活方式,，甚至叛逆的行為（比如毒品）來反應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)主流價(jià)值的反叛和對(duì)抗,。方濟(jì)會(huì)的灰袍，抑或是嬉皮士的長發(fā),，也許形式不同,，趨勢(shì)不同，但都表達(dá)了對(duì)當(dāng)下主流的反叛,。

世界在不停的否定之否定中輪回,，價(jià)值取向甚至審美。羅馬帝國的物欲極盡繁華之后,，是基督教的禁欲和中世紀(jì)的黑暗時(shí)代,，然后又是繁華重回和人性解放的文藝復(fù)興……

繁華與清修，究竟是對(duì)抗還是雜糅,？還是假清心之名踐繁華之行,？比如那些動(dòng)輒上千上萬標(biāo)價(jià)的超高端卷煙，多甚愛博風(fēng)雅恬淡之名,。

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