境界管理：健康企業(yè)與中西管理智慧

2011-12-31 14:30| 查看: 239195| 評論: 0|原作者: 魯培康

摘要: 健康企業(yè)是一種生存狀態(tài)，也是企業(yè)立身境界管理的目標(biāo),，它追求的是企業(yè)的良性循環(huán),，這就要求企業(yè)在經(jīng)營管理中能夠很好地融合科學(xué)管理及法家之道。

西方的誠信觀念,、法制意識與我國有著根本區(qū)別,。中國人的誠信是建立在倫理文化基礎(chǔ)之上的，而西方的誠信準(zhǔn)則則是建立在契約精神與平等觀念基礎(chǔ)之上的,。這兩種誠信的根本差別在于,，中國人的誠信講的是道義責(zé)任，而西方的誠信則要求彼此承擔(dān)契約及法律責(zé)任,；中國傳統(tǒng)的道義責(zé)任靠的是自我約束和道德自律,，這種道德約束及道義責(zé)任往往可以推脫或變通，而西方的契約精神,、法律責(zé)任則是對權(quán)利義務(wù)關(guān)系的承諾,、兌現(xiàn)與保障。
面對中國幾千年的歷史文化傳承,，完全推翻和全面否定自己民族的道德精神與倫理傳統(tǒng),，顯然既不可能也不現(xiàn)實(shí)。反過來,，完全寄望于以傳統(tǒng)的倫理綱常來支撐現(xiàn)代社會和市場經(jīng)濟(jì),，更是一種自欺欺人和歷史倒退。因此,，最好的模式就是中西結(jié)合,，而面對中國傳統(tǒng)文化的巨大慣性與深遠(yuǎn)影響，在社會思想文化及市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中更加注重法治精神,，更加強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)是十分明智的行為,。
實(shí)際上，中西融合,、兼收并蓄并不是對立的,，在社會經(jīng)濟(jì)、文化的轉(zhuǎn)型期,，那種非此即彼的形而上學(xué)思想是不可取的,。因此，面對中國特殊的歷史文化背景及當(dāng)前更加復(fù)雜的社會狀況,，把依法治國與以德治國相互并用而著重強(qiáng)調(diào)依法治國,，就具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。對企業(yè)來說,，把制度管理與文化激勵結(jié)合起來,，更加強(qiáng)調(diào)制度建設(shè),，加速形成自身良好的制度文化氛圍，使科學(xué)管理發(fā)揮應(yīng)有的市場價值,，就成了當(dāng)前我國企業(yè)界重要的戰(zhàn)略目標(biāo),。

法家之道與企業(yè)制度管理
今天，西方管理科學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了一個更高階段,，但對于很多中國企業(yè)來說,，科學(xué)管理仍具有重要的理論價值與實(shí)踐意義。畢竟,，中國的改革開放時間只有30多年,，而大多數(shù)企業(yè)，特別是為數(shù)眾多的民營企業(yè),，它們成長的歷史更短,，其中很多企業(yè)尤其是新創(chuàng)企業(yè)的主要問題在于解決基本的生存問題。像這樣需要強(qiáng)調(diào)短期目標(biāo)與結(jié)果導(dǎo)向的企業(yè),，其管理的核心在于業(yè)績,，而提升業(yè)績的主要方法是物質(zhì)激勵與精神激勵并重，甚至必須更加強(qiáng)調(diào)物質(zhì)激勵,。因此,，企業(yè)的制度、薪酬等在經(jīng)營管理中起著至關(guān)重要的作用,，要在這樣的企業(yè)推廣更高級的管理模式,，既不現(xiàn)實(shí)，也難以奏效,。
所以,，科學(xué)管理、行為科學(xué)管理為中國多數(shù)企業(yè)的管理提供了極大的用武之地,。實(shí)際上,，科學(xué)管理的思想與方法在中國古已有之，比如法家之道就十分強(qiáng)調(diào)制度和平等,，也十分講究方法,，只是在歷史上，特別是自漢武帝之后由于儒家文化的強(qiáng)勢地位而使法家思想受到了排斥,。今天,，企業(yè)在實(shí)施西方科學(xué)管理的同時,，注重吸收法家之道的有益營養(yǎng),，特別是在企業(yè)管理中重視制度建設(shè)，使中西管理模式相互打通融合,，將具有重要的理論價值與現(xiàn)實(shí)意義,。
法家重視法律而反對儒家的禮教。法家看到，人都有“好利惡害”或者“就利避害”的本性,。管子說過,，商人日夜兼程，趕千里路也不覺得遠(yuǎn),，是因?yàn)槔嬖谇斑呂�,；捕魚的人不怕危險，逆流而航行,，百里之遠(yuǎn)也不在意,，也是追求捕魚的利益。有了這種相同的思想,，所以商鞅才得出結(jié)論：“人生有好惡,，故民可治也�,！�
法家反對保守的復(fù)古思想,，主張銳意改革。他們認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的,，一切法律和制度都要隨歷史的發(fā)展而發(fā)展,，既不能復(fù)古倒退，也不能因循守舊,。商鞅明確提出了“不法古,，不循今”的主張。韓非繼承了老師荀子的思想, 認(rèn)為人性本惡,，提出了人性自利的觀點(diǎn), 認(rèn)為人的一切行為的出發(fā)點(diǎn)都是個人利益,，“欲利之心不除，其身之憂也”,。
西方法制社會的基礎(chǔ)在于遏制人性中惡的部分,，發(fā)揚(yáng)善的部分，其基礎(chǔ)在于“人性自私”的假設(shè),，即個人為了自身利益會不顧他人和社會的需要,，所以必須用法制來約束個人在追求私利的同時滿足社會的整體需要。法家的核心思想是以法治引領(lǐng)社會,，他們的理論根據(jù)是萬物以道為原為本,，法是道在社會的體現(xiàn)。因此,，法家的人性本惡的思想與西方的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)具有很大的共通性,，人性的自私本質(zhì)也正是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)。
法家管理以“法”,，即管理制度為核心,，注重“法”,、“勢”、“術(shù)”（即管理制度,、管理權(quán)威與管理技巧）的相互結(jié)合,。法家明確主張“法治”，反對“人治”,，主張時時事事都必須嚴(yán)格遵循既定的法令,、規(guī)則，而絕不能依靠管理者的主觀判斷或個人好惡,。法家相信,，如果堅(jiān)守法制，哪怕是平庸普通的人也能成功地進(jìn)行管理,；若拋開法制,，才能卓著的人也必然會面臨失敗。
可以說,，法家的管理思想對現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營管理具有重要啟示,。企業(yè)管理不能僅僅依靠員工的自覺自愿, 還必須依靠科學(xué)的制度建設(shè)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧鞒桃?guī)范，諸如集權(quán)與分權(quán),、組織結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì),、責(zé)權(quán)利的分配等。目前,，企業(yè)制度建設(shè)已成為現(xiàn)代企業(yè)管理的核心問題,企業(yè)要想在日益激烈的競爭中取勝,，就必須打下堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)，并嚴(yán)格依據(jù)規(guī)章制度來強(qiáng)化自身的執(zhí)行能力,。
所以,，中國本土企業(yè)應(yīng)從自身文化土壤與民族心理特點(diǎn)出發(fā)，針對企業(yè)的實(shí)際情況,，取科學(xué)管理之長,，揚(yáng)法家思想之優(yōu)，在市場運(yùn)營中高度重視制度建設(shè),，努力夯實(shí)經(jīng)營基礎(chǔ),，壯大企業(yè)規(guī)模實(shí)力，將二者有機(jī)結(jié)合,、融會貫通,，無論對建設(shè)有中國特色的管理模式，還是增強(qiáng)企業(yè)的國際競爭力,，都具有重要的市場價值,。
（作者專著《境界管理：五重境界管理模式》已由機(jī)械工業(yè)出版社華章經(jīng)管出版）

（編輯：王放 [email protected]）

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