身在農(nóng)資江湖,，心在新農(nóng)家學派

驀然回首,，我從事農(nóng)資營銷已經(jīng)12年了，權(quán)且算是農(nóng)資界的老江湖了,。但是我的2011年,，身在江湖，心卻在江湖之外……2011年初,，我曾對自己說：“農(nóng)資,，真的沒有你想象的那么重要；除了農(nóng)資,，你就不能談點別的嗎,？”于是，我的心穿越到2500多年之前,，回到戰(zhàn)國時期諸子百家的年代,，傾聽那農(nóng)家學派的古老聲音……
農(nóng)家學派，是春秋戰(zhàn)國時高度關(guān)注農(nóng)業(yè)的一個思想學派,，《漢書•藝文志》將其與道,、墨、儒,、法,、名、兵,、縱橫及陰陽家等并列為“九流”之一,，但一直處于邊緣狀態(tài),，沒有進入主流及官府視野之內(nèi)。隨著工業(yè)社會,、商業(yè)社會,、信息社會以及網(wǎng)絡社會的瘋狂推進，農(nóng)家學派思想幾乎被淹沒在歷史古籍之中,，很難被今人重視,。

農(nóng)家思想，首先是一種技術(shù)工具,，然后是一種哲學反思
如今很多人提起農(nóng)家學派,，僅以為是研究如何耕田種地的識字農(nóng)夫而已，且只當做是一個農(nóng)業(yè)技術(shù)派,，殊不知,，農(nóng)家學派還是一個哲學上的思想學派。那時的農(nóng)家,，不僅有農(nóng)藝師的雙手老繭,，而且還有思想家的人文關(guān)懷——對春秋戰(zhàn)國時動蕩社會提出了自己獨特的政治主張：以土地為師，與莊稼為友,，以農(nóng)為本,，以民為主，耕戰(zhàn)結(jié)合,，耕讀并舉,，賢者與民同耕而食，倉廩實而知禮節(jié),，衣食足而知榮辱……這些只是農(nóng)家思想冰山之一角,，其閃光的思想?yún)s滲透在其它學派思想的轉(zhuǎn)述與借用之中，只有史海鉤沉才能還原農(nóng)家學派的真實思想,。
自西漢之后,，農(nóng)家思想慢慢地被壓縮到僅限于解決溫飽問題的農(nóng)桑種植學派——耕田種地，穿衣吃飯,，一直至今天,，大多數(shù)人提起農(nóng)業(yè)，還停留在解決吃飯穿衣的溫飽思維里,，這僅僅只是觸及到農(nóng)家思想的皮毛而已,。
事實上，種植業(yè)的價值在種植業(yè)之外,，農(nóng)家學派思想的冰山之下,，隱藏著種植業(yè)對文化、精神甚至信仰的潛移默化作用及滲透熏陶影響，這就是筆者在2011年對農(nóng)家學派思想的深度解讀,。
談到種植業(yè),，筆者有一種特殊的感情：筆者出生在大別山腳下的鄉(xiāng)下農(nóng)村，真正是開門見山,，父母都是以種地為生的傳統(tǒng)農(nóng)民,，本科讀的是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學，畢業(yè)后從事農(nóng)資營銷,，一直沒有離開過“農(nóng)”門,。
對于種植業(yè)，熊興平經(jīng)歷過“痛苦否定—艱難反思—批判超越—解脫升華”的四個思想階段,。具體地說,，對于種植業(yè)，像大多數(shù)人一樣,，我也曾經(jīng)徹底地否定過——“要致富,，遠離種植業(yè)”，這是我曾經(jīng)一度的堅定思想,，對農(nóng)業(yè)社會的堅定抨擊——“農(nóng)業(yè)社會是封閉靜止的落后社會”,；但是自2008年之后，筆者再度深入地學習了農(nóng)家學派思想,，瘋狂閱讀了古今中外的很多思想家對農(nóng)業(yè)的評價與建議,，經(jīng)過三年的質(zhì)疑反思與自我批判，覺得自己過去對于農(nóng)業(yè)的認識相當膚淺,，于是逐步形成了自己的“新農(nóng)家思想”——超越自然農(nóng)業(yè)，升華有機農(nóng)業(yè),，最終回于生態(tài)農(nóng)業(yè)的新思路,，于是把博客簽名更新為“新農(nóng)家學派思想，自然新農(nóng)實踐者——熊興平,�,！边@就是筆者2011年在思想深處最大的收獲與心得。
如今的大多數(shù)人,，把農(nóng)業(yè)看做是原始,、落后、貧窮和封閉的象征,，好像只有居住在大都市,、上班在寫字樓、出入高樓大廈才是現(xiàn)代,、先進,、富有和開放的新人類似的。在實用主義的眼光里，種植業(yè)的功能似乎只有三個：食品保障,、原料供應和安定就業(yè),。也就是說，實用主義者認為：農(nóng)業(yè)只有兩大作用,，即經(jīng)濟功能（溫飽——吃飯,、穿衣）和政治功能（勸農(nóng)、安民,、安邦,、定國）。其實,，這是“只知其一,，不知其二”的看法。

筆者認為,，種植業(yè)的功能除了上述內(nèi)容之外,，還有其它的無形價值——生態(tài)保護功能、觀光旅游功能,、身心平衡功能和文化傳承功能,。生態(tài)保護和觀光旅游功能很好理解，也被實用主義者所重視,。

我這里只重點強調(diào)種植業(yè)的身心平衡和文化傳承兩大心靈功能——種植業(yè)的非農(nóng)價值,，農(nóng)業(yè)的形而上的精神熏陶與心靈影響。

種植業(yè)的心靈價值,，在種植業(yè)之外,，這就是種植業(yè)的身心平衡與文化傳承功能
經(jīng)典農(nóng)家觀點認為：以大地為師，與莊稼為友,，土地乃財富之母,，勞動乃財富之父。天地人構(gòu)成一個三維系統(tǒng)：“上因天時,，下盡地財,，中用人力，是因群生逐長,，五谷繁殖,。”此外,，種植業(yè)在精神信仰,、文化思想和道德實踐等領(lǐng)域里也具有非物質(zhì)化的心靈價值——種植業(yè)能讓人親近土地，協(xié)調(diào)身心,，讓心情平靜,，讓精神安寧,，讓心靈空盈，讓人與自然融為一體,，自力更生,，以立性命。官吏,，也不過是些識字農(nóng)夫而已,。天地之間，第一等人,，只有農(nóng)夫,。
道家觀點認為，道法自然,，以自然為師,，天地有大美而不言，四時有明法而不議,，萬物有成理而不說,。隱于農(nóng)業(yè)的道家人士，既能在在物質(zhì)上保持獨立又能在精神上自在逍遙,。種植業(yè)正是無為而自化的典范,，農(nóng)道并修，既深入世間,，又超越現(xiàn)實,，過著一種保持距離的生活。

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