超越傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的未來農(nóng)業(yè)模式

2012-2-24 10:06| 查看: 167801| 評(píng)論: 1|原作者: 熊興平

摘要: 未來的自然生態(tài)農(nóng)業(yè),，耕作勞動(dòng)將成為一種出于人們自由意愿之下自由的生活方式與平靜的生命態(tài)度。如今隨著物質(zhì)生產(chǎn)的極大豐富,，越來越多的大學(xué)畢業(yè)的新型農(nóng)民都積極參加到生態(tài)農(nóng)業(yè)的鄉(xiāng)村生活之中,，過著一種自然而平靜的田園生活,。自然生態(tài)的有機(jī)農(nóng)業(yè)，一種把道佛儒禪醫(yī)等 ...

佛家觀點(diǎn)認(rèn)為,，挑水擔(dān)柴,，無非是道；行住坐臥,，無不是禪,。農(nóng)禪并舉,，耕作修行。一日不作,，則一日不食,。佛陀曾說偈答言：“吾以信為種，諸善為良田,。精進(jìn)為調(diào)牛,，智慧為轅轢。慚愧為犁具,，念為御耕者,。身口意調(diào)順，持戒為鞅子,。耕去煩惱穢，甘雨隨時(shí)降,。蕓耨為善心,，大獲善苗稼。吾所耕如是,，故得甘露果,。”佛陀,，以一位正視人生的老農(nóng)自居,，不但是一位善耕心田的農(nóng)夫，更是一位以眾生為田,，期望眾生皆獲菩提道果的農(nóng)業(yè)專家,。
儒家觀點(diǎn)認(rèn)為：忙耕閑讀，晴耕雨讀,，日耕夜讀,。君農(nóng)并耕，教化一方,。與民同樂,，與人為善。耕讀傳家,，實(shí)踐與理論相結(jié)合,，現(xiàn)實(shí)與書本相結(jié)合，學(xué)以致用,，用以促學(xué),。進(jìn)則處于堂廟，退則隱于農(nóng)桑,。有關(guān)種植業(yè)的田園詩(shī)歌,，在中國(guó)歷史上不勝枚舉,，自成為田園詩(shī)歌一派。
在西方,，古希臘神話中大地之神（蓋婭）的兒子總是充滿戰(zhàn)斗力,，因?yàn)榇蟮厥撬哪赣H。當(dāng)他腳底板踩到地面時(shí),，就會(huì)有能量補(bǔ)充到體內(nèi),。大地母親一直在為地球上所有生命提供著各種能量。古羅馬人也贊揚(yáng)鄉(xiāng)村生活的田園詩(shī)性,，反對(duì)商業(yè)化都市的復(fù)雜與摧殘,。工業(yè)化革命之后，很多西方思想家都主張通過耕作來陶冶情操,，培養(yǎng)心靈,。盧梭贊美親近于大自然的鄉(xiāng)村生活，反對(duì)商業(yè)社會(huì)的不自然與欲望膨脹,。美國(guó)的杰斐遜說“在土地上勞動(dòng)的人是上帝的選民”,，他認(rèn)為，耕種土地能培養(yǎng)人的道德情操與內(nèi)在精神,，機(jī)械化的工業(yè)和膨脹化的商業(yè)助長(zhǎng)了人類對(duì)金錢的貪婪依賴之心,，并認(rèn)為這是對(duì)共和政體的致命傷，他提倡美國(guó)應(yīng)變?yōu)橐粋€(gè)純粹的農(nóng)村社會(huì),，輸入工業(yè)制品,。梭羅說，人是自然的一部分,，而不是社會(huì)的一部分,，他一邊耕種小莊園，一邊從事文藝創(chuàng)作,�,；萏芈矠槊绹�(guó)西部拓荒者和農(nóng)民寫出了許多贊美詩(shī)歌。
在美國(guó),，很多學(xué)校里的學(xué)生在假期提前預(yù)約申請(qǐng)到農(nóng)場(chǎng)里做義工與實(shí)習(xí),；在日本和韓國(guó)，學(xué)校在周末組織學(xué)生自愿去農(nóng)村幫助農(nóng)民耕作,，農(nóng)忙之時(shí)部分企業(yè)組織員工免費(fèi)幫農(nóng)民播種,、收割和管理等。日本的福田正信根據(jù)“道法自然,，無為而為”的思想,，提出“自然農(nóng)法是自然之道，無主觀的省力之道�,！彼摹蹲匀晦r(nóng)法》和《一根稻草的革命》等書,，在歐美的生態(tài)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域里影響巨大，在中國(guó)也逐漸被很多人所重視,。
耕作,，不僅僅是文化，而且還是教育
通過對(duì)比,，筆者發(fā)現(xiàn)一個(gè)驚人的相似之處：古今中外的很多思想家都幾乎一致地認(rèn)為：耕種與教育是屬于同一性質(zhì)的工作（勞動(dòng)）,。
管子認(rèn)為，樹谷,、樹木和樹人,，性質(zhì)類似，只是培養(yǎng)時(shí)間長(zhǎng)短不同而已（一年樹谷,，十年樹木,，百年樹人）。西方的“耕種”與“文化”是同一個(gè)詞根的單詞“culture”（ cultivate耕作,；培養(yǎng)）,。
中國(guó)的很多教育家認(rèn)為，教育等同于農(nóng)業(yè)（種植業(yè)）模式,，反對(duì)工業(yè)化的批量生產(chǎn)，反對(duì)信息化的無腦復(fù)制,，教育不能工業(yè)化,，更不能產(chǎn)業(yè)化，教育就像農(nóng)夫種地一樣,，面對(duì)有機(jī)生命,，需要細(xì)心呵護(hù)，需要時(shí)間等待,，需要成長(zhǎng)過程,，農(nóng)業(yè)和教育都是緩慢的藝術(shù)，是生命的藝術(shù),，是過程的藝術(shù),。教育與農(nóng)業(yè)，隔行不隔理,，都是高度異質(zhì)化的,，都是復(fù)雜混沌的，都是熟悉人（非匿名化,、非陌生人）之間的心靈溝通,。
鄉(xiāng)村社會(huì)，是一種熟悉人之間的親情社會(huì),。農(nóng)耕文明是一種善的文明,，需要順天應(yīng)命,，需要守望田園，需要天人合一,，這剛好是如今都市人所缺乏的,。農(nóng)耕文化，土地和勞動(dòng)都在軟化人的精神,，讓人平靜,，讓心空靈。自己動(dòng)手,，自食其力,，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)還是一種學(xué)習(xí)方式和生活方式。勞動(dòng),、運(yùn)動(dòng)和體育,，正是大都市人所缺乏的。如今的書本知識(shí)之原罪,，就是讓大多數(shù)人遠(yuǎn)離了土地和勞動(dòng),，缺乏內(nèi)在體驗(yàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，是一種匿名化,、陌生人之間的陌生社會(huì)。在商業(yè)化的大都市里,，很多人都成為欲望的奴隸,，為生存而奔波，與自食其力的種地農(nóng)夫相比,，在物質(zhì)上很難獨(dú)立,，在精神上很難自由。在都市的人海之中,，人們感到更加孤單與寂寞,，心靈無處棲息。
未來的自然生態(tài)農(nóng)業(yè),，耕作勞動(dòng)將成為一種出于人們自由意愿之下自由的生活方式與平靜的生命態(tài)度,。這，正是如今某些實(shí)用主義者所不能完全理解的,。
如今隨著物質(zhì)生產(chǎn)的極大豐富,，越來越多的大學(xué)畢業(yè)的新型農(nóng)民（智耕農(nóng)、新農(nóng)夫）,、環(huán)保人士,、宗教人士、文藝創(chuàng)作者、有機(jī)生態(tài)者,、自然崇拜者,、物質(zhì)滿足者和其它新型思維者，都積極參加到生態(tài)農(nóng)業(yè)的鄉(xiāng)村生活之中,，過著一種自然而平靜的田園生活,。
自然生態(tài)的有機(jī)農(nóng)業(yè)，也不再是一種小資情調(diào),，而是一種生活方式與生命態(tài)度,，更是一種把道佛儒禪醫(yī)等思想綜合集成的超越傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)之后的未來農(nóng)業(yè)模式。
（熊興平討論郵箱[email protected]）

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