超越傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的未來(lái)農(nóng)業(yè)模式

2012-2-24 10:06| 查看: 174071| 評(píng)論: 1|原作者: 熊興平

摘要: 未來(lái)的自然生態(tài)農(nóng)業(yè),，耕作勞動(dòng)將成為一種出于人們自由意愿之下自由的生活方式與平靜的生命態(tài)度,。如今隨著物質(zhì)生產(chǎn)的極大豐富，越來(lái)越多的大學(xué)畢業(yè)的新型農(nóng)民都積極參加到生態(tài)農(nóng)業(yè)的鄉(xiāng)村生活之中,，過(guò)著一種自然而平靜的田園生活,。自然生態(tài)的有機(jī)農(nóng)業(yè),，一種把道佛儒禪醫(yī)等 ...

佛家觀點(diǎn)認(rèn)為,，挑水擔(dān)柴，無(wú)非是道,；行住坐臥,，無(wú)不是禪。農(nóng)禪并舉,，耕作修行,。一日不作，則一日不食,。佛陀曾說(shuō)偈答言：“吾以信為種,，諸善為良田。精進(jìn)為調(diào)牛,，智慧為轅轢,。慚愧為犁具，念為御耕者,。身口意調(diào)順,，持戒為鞅子。耕去煩惱穢,，甘雨隨時(shí)降,。蕓耨為善心，大獲善苗稼,。吾所耕如是,，故得甘露果�,！狈鹜�,，以一位正視人生的老農(nóng)自居，不但是一位善耕心田的農(nóng)夫,，更是一位以眾生為田,，期望眾生皆獲菩提道果的農(nóng)業(yè)專家。
儒家觀點(diǎn)認(rèn)為：忙耕閑讀,，晴耕雨讀,，日耕夜讀,。君農(nóng)并耕，教化一方,。與民同樂(lè),，與人為善。耕讀傳家,，實(shí)踐與理論相結(jié)合,，現(xiàn)實(shí)與書(shū)本相結(jié)合，學(xué)以致用,，用以促學(xué),。進(jìn)則處于堂廟，退則隱于農(nóng)桑,。有關(guān)種植業(yè)的田園詩(shī)歌,，在中國(guó)歷史上不勝枚舉，自成為田園詩(shī)歌一派,。
在西方,，古希臘神話中大地之神（蓋婭）的兒子總是充滿戰(zhàn)斗力，因?yàn)榇蟮厥撬哪赣H,。當(dāng)他腳底板踩到地面時(shí),，就會(huì)有能量補(bǔ)充到體內(nèi)。大地母親一直在為地球上所有生命提供著各種能量,。古羅馬人也贊揚(yáng)鄉(xiāng)村生活的田園詩(shī)性,，反對(duì)商業(yè)化都市的復(fù)雜與摧殘。工業(yè)化革命之后,，很多西方思想家都主張通過(guò)耕作來(lái)陶冶情操,，培養(yǎng)心靈。盧梭贊美親近于大自然的鄉(xiāng)村生活,，反對(duì)商業(yè)社會(huì)的不自然與欲望膨脹,。美國(guó)的杰斐遜說(shuō)“在土地上勞動(dòng)的人是上帝的選民”，他認(rèn)為,，耕種土地能培養(yǎng)人的道德情操與內(nèi)在精神,，機(jī)械化的工業(yè)和膨脹化的商業(yè)助長(zhǎng)了人類對(duì)金錢的貪婪依賴之心，并認(rèn)為這是對(duì)共和政體的致命傷,，他提倡美國(guó)應(yīng)變?yōu)橐粋€(gè)純粹的農(nóng)村社會(huì),，輸入工業(yè)制品。梭羅說(shuō),，人是自然的一部分,，而不是社會(huì)的一部分，他一邊耕種小莊園,，一邊從事文藝創(chuàng)作,�,；萏芈矠槊绹�(guó)西部拓荒者和農(nóng)民寫出了許多贊美詩(shī)歌。
在美國(guó),，很多學(xué)校里的學(xué)生在假期提前預(yù)約申請(qǐng)到農(nóng)場(chǎng)里做義工與實(shí)習(xí),；在日本和韓國(guó)，學(xué)校在周末組織學(xué)生自愿去農(nóng)村幫助農(nóng)民耕作,，農(nóng)忙之時(shí)部分企業(yè)組織員工免費(fèi)幫農(nóng)民播種,、收割和管理等。日本的福田正信根據(jù)“道法自然,，無(wú)為而為”的思想,，提出“自然農(nóng)法是自然之道，無(wú)主觀的省力之道,�,！彼摹蹲匀晦r(nóng)法》和《一根稻草的革命》等書(shū)，在歐美的生態(tài)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域里影響巨大,，在中國(guó)也逐漸被很多人所重視。
耕作,，不僅僅是文化,，而且還是教育
通過(guò)對(duì)比，筆者發(fā)現(xiàn)一個(gè)驚人的相似之處：古今中外的很多思想家都幾乎一致地認(rèn)為：耕種與教育是屬于同一性質(zhì)的工作（勞動(dòng)）,。
管子認(rèn)為,，樹(shù)谷、樹(shù)木和樹(shù)人,，性質(zhì)類似,，只是培養(yǎng)時(shí)間長(zhǎng)短不同而已（一年樹(shù)谷，十年樹(shù)木,，百年樹(shù)人）,。西方的“耕種”與“文化”是同一個(gè)詞根的單詞“culture”（ cultivate耕作；培養(yǎng)）,。
中國(guó)的很多教育家認(rèn)為,，教育等同于農(nóng)業(yè)（種植業(yè)）模式，反對(duì)工業(yè)化的批量生產(chǎn),，反對(duì)信息化的無(wú)腦復(fù)制,，教育不能工業(yè)化，更不能產(chǎn)業(yè)化,，教育就像農(nóng)夫種地一樣,，面對(duì)有機(jī)生命，需要細(xì)心呵護(hù),，需要時(shí)間等待,，需要成長(zhǎng)過(guò)程,，農(nóng)業(yè)和教育都是緩慢的藝術(shù)，是生命的藝術(shù),，是過(guò)程的藝術(shù),。教育與農(nóng)業(yè)，隔行不隔理,，都是高度異質(zhì)化的,，都是復(fù)雜混沌的，都是熟悉人（非匿名化,、非陌生人）之間的心靈溝通,。
鄉(xiāng)村社會(huì)，是一種熟悉人之間的親情社會(huì),。農(nóng)耕文明是一種善的文明,，需要順天應(yīng)命，需要守望田園,，需要天人合一,，這剛好是如今都市人所缺乏的。農(nóng)耕文化,，土地和勞動(dòng)都在軟化人的精神,，讓人平靜，讓心空靈,。自己動(dòng)手,，自食其力，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)還是一種學(xué)習(xí)方式和生活方式,。勞動(dòng),、運(yùn)動(dòng)和體育，正是大都市人所缺乏的,。如今的書(shū)本知識(shí)之原罪,，就是讓大多數(shù)人遠(yuǎn)離了土地和勞動(dòng)，缺乏內(nèi)在體驗(yàn),。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，是一種匿名化、陌生人之間的陌生社會(huì),。在商業(yè)化的大都市里,，很多人都成為欲望的奴隸，為生存而奔波,，與自食其力的種地農(nóng)夫相比,，在物質(zhì)上很難獨(dú)立，在精神上很難自由。在都市的人海之中,，人們感到更加孤單與寂寞,，心靈無(wú)處棲息。
未來(lái)的自然生態(tài)農(nóng)業(yè),，耕作勞動(dòng)將成為一種出于人們自由意愿之下自由的生活方式與平靜的生命態(tài)度,。這，正是如今某些實(shí)用主義者所不能完全理解的,。
如今隨著物質(zhì)生產(chǎn)的極大豐富,，越來(lái)越多的大學(xué)畢業(yè)的新型農(nóng)民（智耕農(nóng)、新農(nóng)夫）,、環(huán)保人士,、宗教人士、文藝創(chuàng)作者,、有機(jī)生態(tài)者,、自然崇拜者、物質(zhì)滿足者和其它新型思維者,，都積極參加到生態(tài)農(nóng)業(yè)的鄉(xiāng)村生活之中,，過(guò)著一種自然而平靜的田園生活。
自然生態(tài)的有機(jī)農(nóng)業(yè),，也不再是一種小資情調(diào),，而是一種生活方式與生命態(tài)度，更是一種把道佛儒禪醫(yī)等思想綜合集成的超越傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)之后的未來(lái)農(nóng)業(yè)模式,。
（熊興平討論郵箱[email protected]）

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