據(jù)我所知,,山東并不以盛產(chǎn)名茶所聞名,泰山之上更是沒有與“黃山云霧”或“武夷大紅袍”之類的說法,,孔子更不是陸羽,,文圣和茶圣也攀不上關(guān)系——既無歷史傳承,有無現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ),,茶甜香和泰山品牌之間未免有錯(cuò)位的滑稽感,。 更有,茶之“甜”并非茶道崇尚之上品…… 雖然有人說茶文化和儒家文化是息息相關(guān)的,,而泰山又與儒家文化關(guān)聯(lián),,這樣茶甜香就和泰山有了交集——話自然可以這么說,可對(duì)于消費(fèi)者而言,,這個(gè)交集關(guān)聯(lián)性太弱,,甚至牽強(qiáng)。 君王將相沐佛光 2010年,,頂級(jí)的泰山規(guī)格”佛光“問世(最初的名稱是“拂光”但消費(fèi)者都認(rèn)定“佛光”最終山東中煙也順應(yīng)民意定名為“佛光“),。 確實(shí),到過泰山旅游的人,都會(huì)被山頂那一么神奇光彩所吸引,,只不過這和泰山品牌的儒家文化扯不上什么關(guān)系,,仔細(xì)掰扯一下,其實(shí)泰山這座山是以帝王文化所著稱的,,帝王文化,、儒家文化、佛文化,、茶文化,,再延伸的聯(lián)想一下,整合到泰山里面的將軍品牌又是神馬文化……,,幾乎已然具備薩繆爾·亨廷頓(Huntington Samuel)的“文明的沖突”的各個(gè)要素了,。消費(fèi)者想不困惑都難,是為品牌文化和品類定位之惑,。 當(dāng)壚賣酒喻微博 現(xiàn)代社會(huì)最鮮明的特征之一就是大量信息的傳播和互聯(lián),,對(duì)于商品而言,,更是“酒香也怕巷子深“,,采取什么角度選擇怎樣的平臺(tái)以哪一種方式將品牌傳播出去,從而吸引目標(biāo)消費(fèi)群體的目光,,向來都是現(xiàn)在品牌塑造和營銷的最重要的工作之一,。 即使是對(duì)傳播有著嚴(yán)格限制的煙草行業(yè),這也是一條普適的定律,,只不過需要定位更精準(zhǔn),,平臺(tái)更適合、方式更巧妙而已,。另外,,更符合奢侈品屬性的超高端卷煙傳播的學(xué)問更大,品牌文化表達(dá),、引起話題,、形象配合、神秘感保持等等諸多環(huán)境無不依賴于縝密的傳播設(shè)計(jì)和優(yōu)秀的貫徹執(zhí)行,。 在這一方面,,不能不說泰山品牌做的很不夠,甚至在傳統(tǒng)的新品造勢(shì)環(huán)節(jié)都有所欠缺,,更談不上從權(quán)威認(rèn)證到文化滲透的精細(xì)傳播了,。當(dāng)然,最近一段時(shí)間,,泰山品牌在微博領(lǐng)域甚是活躍,,不過,還是應(yīng)該認(rèn)識(shí)到微博只不過是一個(gè)平臺(tái),微博的火爆并不代表其上活躍的每一個(gè)品牌都會(huì)火爆,,清晰的傳播方案的制訂和多平臺(tái)的合理配合才有可能達(dá)到目的,,這就算傳播之惑吧。
品牌發(fā)展有一個(gè)相對(duì)長期的過程,,任何一個(gè)人為設(shè)計(jì)的時(shí)間點(diǎn)不應(yīng)該成為品牌發(fā)展的桎梏,,我們看看黃金葉品牌,在經(jīng)歷的數(shù)年找不到方向的低迷之后,,確立了濃香風(fēng)格以及天葉和大金圓兩款強(qiáng)勢(shì)產(chǎn)品之后,,短短一年多時(shí)間內(nèi)給人脫胎換骨之感,前景廣闊,。一樣相信作為底蘊(yùn)厚重的泰山品牌很快就能找到最為合適的方式,,成為532、461品牌的強(qiáng)有力競爭者,。 更多資訊請(qǐng)關(guān)注銷售與市場微信公眾號(hào)。 ![]() 責(zé)任編輯: 趙艷麗 責(zé)任校對(duì): 肖亞超 審核:徐昊晨 免責(zé)聲明:本網(wǎng)部分文章來源于第三方平臺(tái),不代表本網(wǎng)觀點(diǎn),,如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系我們刪除,! |
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