據(jù)我所知，山東并不以盛產(chǎn)名茶所聞名,，泰山之上更是沒有與“黃山云霧”或“武夷大紅袍”之類的說法,，孔子更不是陸羽，文圣和茶圣也攀不上關(guān)系——既無歷史傳承,，有無現(xiàn)實物質(zhì)基礎(chǔ),，茶甜香和泰山品牌之間未免有錯位的滑稽感。

更有,，茶之“甜”并非茶道崇尚之上品……

雖然有人說茶文化和儒家文化是息息相關(guān)的,，而泰山又與儒家文化關(guān)聯(lián)，這樣茶甜香就和泰山有了交集——話自然可以這么說,，可對于消費者而言,，這個交集關(guān)聯(lián)性太弱，甚至牽強,。

君王將相沐佛光

2010年，頂級的泰山規(guī)格”佛光“問世（最初的名稱是“拂光”但消費者都認(rèn)定“佛光”最終山東中煙也順應(yīng)民意定名為“佛光“）,。

確實,，到過泰山旅游的人，都會被山頂那一么神奇光彩所吸引,，只不過這和泰山品牌的儒家文化扯不上什么關(guān)系,，仔細(xì)掰扯一下，其實泰山這座山是以帝王文化所著稱的,，帝王文化,、儒家文化、佛文化,、茶文化,，再延伸的聯(lián)想一下，整合到泰山里面的將軍品牌又是神馬文化……，幾乎已然具備薩繆爾·亨廷頓（Huntington Samuel）的“文明的沖突”的各個要素了,。消費者想不困惑都難,，是為品牌文化和品類定位之惑。

當(dāng)壚賣酒喻微博

現(xiàn)代社會最鮮明的特征之一就是大量信息的傳播和互聯(lián),，對于商品而言,，更是“酒香也怕巷子深“，采取什么角度選擇怎樣的平臺以哪一種方式將品牌傳播出去,，從而吸引目標(biāo)消費群體的目光,，向來都是現(xiàn)在品牌塑造和營銷的最重要的工作之一。

即使是對傳播有著嚴(yán)格限制的煙草行業(yè),，這也是一條普適的定律,，只不過需要定位更精準(zhǔn)，平臺更適合,、方式更巧妙而已,。另外，更符合奢侈品屬性的超高端卷煙傳播的學(xué)問更大,，品牌文化表達,、引起話題、形象配合,、神秘感保持等等諸多環(huán)境無不依賴于縝密的傳播設(shè)計和優(yōu)秀的貫徹執(zhí)行,。

在這一方面，不能不說泰山品牌做的很不夠,，甚至在傳統(tǒng)的新品造勢環(huán)節(jié)都有所欠缺,，更談不上從權(quán)威認(rèn)證到文化滲透的精細(xì)傳播了。當(dāng)然,，最近一段時間,，泰山品牌在微博領(lǐng)域甚是活躍，不過,，還是應(yīng)該認(rèn)識到微博只不過是一個平臺,，微博的火爆并不代表其上活躍的每一個品牌都會火爆，清晰的傳播方案的制訂和多平臺的合理配合才有可能達到目的,，這就算傳播之惑吧,。

“532、461“品牌制定的目的就是培養(yǎng)有競爭力的全國性品牌,，而2011年泰山品牌省外銷售占比卻進一步下降,，僅僅占到整個品牌比重中的27%，雖然從量上來說,，山東省外銷量增長了一倍,，省內(nèi)增長更多,，但更多顯然是整合之功，而非拓展之力,。值得擔(dān)憂的是,，山東省外分布還呈現(xiàn)”廣種薄收“的態(tài)勢，分布達32個省市自治區(qū)的市場之內(nèi),，僅僅有9個市場年銷量超過萬箱,，且多為北方市場，隨著黃金葉,、蘭州等北方品牌強勢崛起以及雙喜等南方品牌加大全國布局力度,，泰山品牌在省外面對更大的競爭壓力。是該”撒胡椒面“都出都有一點,，還是該認(rèn)真分析形勢,，實現(xiàn)在部分區(qū)域的強勢突破，或許都有道理,，但不管采用哪種方式都應(yīng)該服從品牌發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的前提,，應(yīng)該適合泰山品牌實現(xiàn)全國性強勢大品牌的雄心的目標(biāo)方式。這是我對泰山品牌布局的困惑之處,。

品牌發(fā)展有一個相對長期的過程,，任何一個人為設(shè)計的時間點不應(yīng)該成為品牌發(fā)展的桎梏，我們看看黃金葉品牌,，在經(jīng)歷的數(shù)年找不到方向的低迷之后,，確立了濃香風(fēng)格以及天葉和大金圓兩款強勢產(chǎn)品之后，短短一年多時間內(nèi)給人脫胎換骨之感,，前景廣闊,。一樣相信作為底蘊厚重的泰山品牌很快就能找到最為合適的方式，成為532,、461品牌的強有力競爭者,。
還有時間。

更多資訊請關(guān)注銷售與市場微信公眾號,。