國內(nèi)的“咖啡和知已”

要想體味老北京人的生活,，二鍋頭酒是絕對少不了的,。無論“紅（星）二”還是“牛（欄山）二”，或是京城其它什么“二”,，炸醬面配上二鍋頭是必須的,。老北京人對二鍋頭是情有獨(dú)鐘，無論街頭巷尾的小餐館,，還是那些門面氣派的京派大店,，隨處可見把歡聚興者，指名道姓就是“牛二”,。凡此,，指間冒煙的，十有八九是“中南�,！�,。這是現(xiàn)代北京一特。

如果說“二鍋頭”是京城文化中傳統(tǒng)派的話,，那么,，中南海煙便是京城現(xiàn)代文化中的一“脈”。究其淵源,，恐怕是中南海特殊的地理標(biāo)志使然吧,。如果最初是因某種政治情結(jié)玩味其中的話，那么現(xiàn)代北京人對中南海煙的追尚,，己經(jīng)與政治完全無關(guān)了,，更多的只是一種久遠(yuǎn)了的文化情素的習(xí)性認(rèn)同而己。

在大多數(shù)中國人的生活習(xí)性中,，煙和酒就像咖啡和知已一般,，始終是親密伴隨的。而不同的地區(qū),，表現(xiàn)也是不盡相同的,。

就像二鍋頭酒和中南海煙，是京城老少一脈傳承下的京派生活一樣,。盡管傳統(tǒng)的黃酒來自浙江,，卻被上海男人愛煞了，而陪伴上海黃酒的,，則是地地道道的上海產(chǎn)的“紅雙喜”煙,。上海男人曾經(jīng)瘋一樣追求過“三五”、“健牌”和“萬寶路”等外煙，也看上過“紅塔山”和“阿詩瑪”,，其中還短時期愛過“中西合成”的“醒寶”,，但最終落戶在“紅雙喜”上，根本上拋棄了地理標(biāo)志的“上�,！睙�,，原因無非也是“紅雙喜”的柔性煙品與黃酒的軟味相投成緣，有點(diǎn)“海派”,。

安徽人說,，吸“黃山”煙，喝“迎駕”酒,。這些年,，“迎駕貢酒”在皖酒中脫穎而出，而安徽盛名莫過于黃山,，而黃山一景非“迎客松”美名天下,。一品“黃山”，則是“天高云淡”,�,！坝�”來“客”往的“禮”尚文化，讓黃山煙和迎駕貢酒珠聯(lián)而辟合了,。

而曾經(jīng)上演過聯(lián)合促銷大典的“好貓”和“西鳳”酒,，早為業(yè)界津津有道了,。

國外的“煙酒兄弟”

煙酒不分家,！國人如此，老外也不例外,，而且似乎更甚,。

據(jù)說古巴哈瓦納雪茄煙之所以引得全世界癮君子如癡如醉，和它以盛酒的橡木桶裝煙葉似有很大關(guān)系,。當(dāng)年那些航海遠(yuǎn)洋的水手們,，煙和酒是兩件不可或缺的寶貝。為了不使煙受潮,，水手們都喜歡把煙放在盛過酒的容器中,，這樣，濃欲的酒香就會被煙絲吸收,，使煙吸起來有一種很獨(dú)特酒香,。時間一長，漸漸形成一種風(fēng)格,，成為男人最愛,。

當(dāng)年，改革開放初期，以牛仔形象為主的萬寶路香煙廣告,，在奔放雄渾的男人世界里,，讓我們見識了萬寶路煙與百威啤酒的相得益障。

而大衛(wèi)杜夫與洋酒的結(jié)合,，更讓我們看見了西方申士們優(yōu)雅不凡的派頭,。

所以，煙和酒像一對男人的兄弟一樣,，形成一種獨(dú)到的商業(yè)文化,。

傳統(tǒng)的回歸

最近，貴煙重新提出了“國酒香”型一說,，其實(shí)也是一種傳統(tǒng)的重新回歸,。茅臺作為“國酒”的典型性醬香酒，有著無與倫比的文化厚重和品牌優(yōu)勢,，以及特殊的市場承載力與消費(fèi)者美譽(yù)度,。而貴煙作為貴州煙中的翹楚，完全有條件打造成一個區(qū)域性的煙品牌,。貴煙如能巧妙地利用“國酒香”,，借勢于“國酒”強(qiáng)大的消費(fèi)底蘊(yùn)，那么,，以“一省一品”,，一煙一酒，作為貴州特色,，完全可以將貴煙由區(qū)域性品牌提升至全國性品牌,。

同時，貴煙若能通過市場手段,，真正與茅臺酒結(jié)為伴侶知已,，那么貴煙就有可能夸出極其關(guān)鍵的一步，讓貴煙的知名度,，重新成為全國性的品牌,，真正地與“國酒”溶為一伍。對貴州省來說,，無疑是一種戰(zhàn)略性的舉措,。不僅對貴州省的旅游特色產(chǎn)品的打造，是一種全新的嘗試,，在“真品”和“珍品”之中,，走出一條獨(dú)具特色的產(chǎn)業(yè)之路。

從這一點(diǎn)上來說,，貴煙真的得天獨(dú)厚,。關(guān)鍵是手握一副好牌,，就看打牌的技術(shù)如何了。

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