其實(shí)不止電影,，今天就連最保守的機(jī)構(gòu)在傳播中也無法摒棄新的大眾需求趨勢(shì)。正如朱偉幸所說：中國(guó)當(dāng)下就連一些國(guó)有機(jī)構(gòu)的廣告都越來越有質(zhì)感,，從大趨勢(shì)看,，這是件好事。

從另一個(gè)角度看,，連文藝復(fù)興繪畫的內(nèi)容都與今天的表現(xiàn)相似,。那時(shí)的諸多畫作中充滿人體的裸露和肉欲的象征，例如波提切利的《春》,。

這幅名作是他在替教堂畫壁畫之余,，受到貴富家族們的委托所作，而且是一幅典型的世俗之作——他將所有古代神話的仙人都做了世俗化的處理,，如同英國(guó)文藝批評(píng)家沃爾特·佩特所說：《春》里面包含著對(duì)肉體快感的追求,。

而這種普通人在生活中的基本需求，實(shí)際上也體現(xiàn)在今天大眾傳播中的各個(gè)方面,。對(duì)于今天,，從某種意義上看，AV以及蒼井空這樣的形象也曾經(jīng)是刺破迷蒙的工具之一,。

但是,，我們不要以為意大利人只懂得享受。正如中國(guó)曾經(jīng)的歷史,，當(dāng)年意大利的情形也一樣——就像文藝復(fù)興時(shí)期最早的政治學(xué)家馬基雅維利和后來的政治學(xué)家薩拜因所描述的那樣,，意大利在文藝復(fù)興時(shí)期常常受到歐洲強(qiáng)勢(shì)國(guó)家如西班牙、法國(guó)等外國(guó)人的侵?jǐn)_,，“意大利人忍受了暴政的所有屈辱和壓迫,，而沒有從中得到絲毫的補(bǔ)償。暴君之間的四分五裂,，又使這塊領(lǐng)土成為法國(guó)人,、西班牙人和日爾曼人的犧牲品�,！�

因此,，文藝復(fù)興時(shí)期的意大利實(shí)際上一直在尋找一種能夠使自己的文化得以重建并聳立的載體。這種載體,，除了影響視覺的繪畫之外,，就是排在“六根”第二位的“耳”所接受的信息載體——語(yǔ)言。

但丁就是承載這一偉任的文藝復(fù)興大師,，是他在貴族的拉丁語(yǔ),、復(fù)古的希臘語(yǔ)、外族的法語(yǔ)和西班牙語(yǔ)之外,，真正建立起現(xiàn)代意大利語(yǔ)的地位,，從而在視覺沖擊后進(jìn)一步穩(wěn)固了意大利文化的地位,。

今天，我們?cè)诖蠖鄶?shù)指標(biāo)上都符合文藝復(fù)興的另一次契機(jī),，就連經(jīng)濟(jì)環(huán)境也一樣,。

我們知道：文藝復(fù)興的鼎盛時(shí)期是在15世紀(jì)，但對(duì)于歐洲,，那是一個(gè)典型的經(jīng)濟(jì)衰退期（正如逆境刺激作家們的創(chuàng)作,，經(jīng)濟(jì)衰退期也對(duì)藝術(shù)有一種反而是正向的作用力）；而今天的世界一樣出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)衰退期,，只不過鑒于包括數(shù)字媒體在內(nèi)的媒介飛速發(fā)展史,，我們可以樂觀地預(yù)測(cè)這一次衰退可以更快地過去——同時(shí)，我們也可以預(yù)測(cè)這次文藝復(fù)興可能不會(huì)持續(xù)300年,，而是30年或者更短至10年,，之后將迎來對(duì)于中國(guó)來說更好的時(shí)代，或許那時(shí)的中國(guó)已經(jīng)可以擁有統(tǒng)一,、獨(dú)特,、清晰的文化形象。

正如歐洲文藝復(fù)興以新興商人及市民階層的物質(zhì)資助,、理念支持和審美訴求一樣,，我們可以在這里利用10年的時(shí)間來規(guī)劃中國(guó)企業(yè)——品牌家們所應(yīng)采取的長(zhǎng)線品牌戰(zhàn)略：讓我們的品牌文化，成為未來中國(guó)強(qiáng)勢(shì)文化中的有機(jī)一份子,，甚至可以?shī)^力爭(zhēng)取在全球成為中國(guó)文化的積極代表之一,。

品牌家們，請(qǐng)相信自己,，你需要做的,，只是成就一件“作品”！

迎接文藝復(fù)興經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)代

獲得2011年中國(guó)創(chuàng)意金印獎(jiǎng)全場(chǎng)大獎(jiǎng)的新秀麗箱包廣告《天堂與地獄》,，似乎是這個(gè)新時(shí)代開始的一個(gè)小信號(hào),，它很容易讓人想起文藝復(fù)興巨匠但丁的《神曲》。

同時(shí),，新秀麗的這個(gè)產(chǎn)品一樣體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)產(chǎn)品的變化趨勢(shì)：更輕,，它只有2.2千克,；更堅(jiān)固,，它可以抵擋汽車碰撞；更美觀,，它來自貝殼的設(shè)計(jì)——你有沒有想起波提切利作品中的貝殼,？

當(dāng)然上述內(nèi)容不是一個(gè)清晰的信號(hào)。更清晰的信號(hào)來自2011年去世的喬布斯,。你很難想象他與經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史有什么聯(lián)系——他只是一個(gè)品牌家而已,。但實(shí)際上,，喬布斯是“文藝復(fù)興經(jīng)濟(jì)學(xué)”在這個(gè)時(shí)間段內(nèi)的突出代表。

文藝復(fù)興經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)我們常見的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的反思,，“今天的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)以機(jī)械和實(shí)物交換為核心的傳統(tǒng)作為基礎(chǔ),，而文藝復(fù)興經(jīng)濟(jì)學(xué)則是動(dòng)態(tài)的、以生產(chǎn)為中心的,�,！�

很簡(jiǎn)單，標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)源自重商學(xué)派和重農(nóng)學(xué)派——重商主義者講究開拓更多的市場(chǎng),、建立更多的網(wǎng)點(diǎn),、覆蓋更多的人群（陸地不夠，就通過海上開拓）,，因此負(fù)責(zé)“交換”或者“分銷”的商人及自由貿(mào)易理論成為經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的核心,；而重農(nóng)主義者則認(rèn)為產(chǎn)品應(yīng)該限制在最簡(jiǎn)單、最基礎(chǔ)的形態(tài)為好,，而且最好能從自然界直接獲取,，不要特別的加工，這也符合大多數(shù)農(nóng)村簡(jiǎn)單,、重復(fù),、沉悶、局限的生活狀態(tài),。但文藝復(fù)興經(jīng)濟(jì)學(xué)更加看重人的需求的核心——產(chǎn)品及其生產(chǎn)過程,，他們認(rèn)為需求是動(dòng)態(tài)演進(jìn)的，因此積極進(jìn)取的企業(yè)家,、創(chuàng)新和不斷更新的帶有強(qiáng)烈精神價(jià)值的產(chǎn)品更為重要,。

最現(xiàn)實(shí)的例子即可說明這一點(diǎn)：不管市場(chǎng)跨區(qū)多么大、渠道多么復(fù)雜和強(qiáng)勢(shì),，蘋果產(chǎn)品僅僅靠產(chǎn)品自身就可以突破這些局限,。從他對(duì)包豪斯學(xué)校的關(guān)注就可知：這是對(duì)歐洲工匠師精神的繼承。

但最清晰的信號(hào)來自于市場(chǎng)的實(shí)際,。中國(guó)人在近三年中,，越來越關(guān)注個(gè)人的健康、享受,、福利和尊嚴(yán),，這從我們對(duì)食品安全的關(guān)注中就可以看到。

不過,，最完整的理由是：文藝復(fù)興經(jīng)濟(jì)學(xué)并不能忽視了這樣一個(gè)必然的過程——必須先有商人打開市場(chǎng)（分銷）,，才可能有“生產(chǎn)為尚”的回歸；而在商人艱難的教育一個(gè)市場(chǎng)過程中，或者打開一個(gè)市場(chǎng)之前,，如果當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)能預(yù)先獲知更好的生活方式和產(chǎn)品享受（傳播）,，就能大大提高他們開拓市場(chǎng)的效率。我們知道文藝復(fù)興引發(fā)了歐洲的工業(yè)革命,，但很少有人關(guān)注到：在工業(yè)革命之前,，歐洲同樣經(jīng)歷的商業(yè)革命，更早還誕生了傳播革命——傳播革命最大的子項(xiàng)目是“媒介的革命”,，也就是在文藝復(fù)興前期,，西方人從中國(guó)引入了印刷術(shù)，使得書籍可以大量印刷傳播,，讓普通人首先能識(shí)字,，然后能獲取更多的有關(guān)生活、幸福和財(cái)富的書籍,，最終導(dǎo)向整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)代人們對(duì)更高的生活享受的追求,。正是這種追求導(dǎo)向了商人們對(duì)開辟新市場(chǎng)的熱情。

中國(guó)恰恰經(jīng)歷老的文藝復(fù)興的所有階段,，盡管是同時(shí)經(jīng)歷——中國(guó)上個(gè)100年,，始終在從農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向城市文明，在近30年經(jīng)歷了重商主義的發(fā)展歷程（分銷為重）,，而在近15年,，經(jīng)歷了信息革命帶來的媒介和傳播的巨大變化。今天,，即使是最偏僻的小城一角的一個(gè)年輕人,，都能通過手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)獲知全球最卓越的文化產(chǎn)品、最細(xì)膩的工業(yè)設(shè)計(jì),、最獨(dú)特的創(chuàng)意發(fā)想,。也就是說，我們已經(jīng)做好了新文藝復(fù)興時(shí)代的一切準(zhǔn)備,。

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