作者：李海波

【摘要】：

商業(yè)在中國(guó)古代屬于賤業(yè)，處于社會(huì)末端地位，追求利益最大化的商人常常淪為文人士子口中冷嘲熱諷的對(duì)象，以至于有“無(wú)商不奸”的說法,。

近年來,，繼“儒商”之后,，“道商”這個(gè)名詞逐漸闖進(jìn)了人們的視野,，“道商”這個(gè)特殊的,，略帶幾絲神秘感的群體也越來越受到社會(huì)的關(guān)注和重視,。對(duì)于“道商”的異軍突起,，可謂有人歡喜有人愁：什么是道商？什么樣的商人能夠代表道商,？道與商到底能不能完美結(jié)合,？大道應(yīng)用于商業(yè)，是讓人痛心的墮落還是讓人欣喜的革新,？……

本文試從“道商的概念定義,、道商文化的歷史淵源與文化傳承、道商的學(xué)術(shù)思想體系總綱,、道商體系的丹道學(xué)術(shù)思想,、道商群體的社會(huì)使命與現(xiàn)實(shí)意義”入手，撥開層層迷霧,，揭示道學(xué)真魂,，還原道商本來,，闡宏道商智慧。為我們展示了一個(gè)以“以道經(jīng)商,，以商顯道,，道商合一，富民強(qiáng)國(guó)”為文化理念,，以“以道啟心,，以心啟智，以智啟財(cái),，以財(cái)啟眾,，眾皆歸道”為歷史使命的道商新形象、新體系,、新智慧,。

【關(guān)鍵詞】：道學(xué)  道商  道商丹法  智本家

在中國(guó)古代，由于歷代統(tǒng)治者“重農(nóng)抑商”的政策影響,，商業(yè)自古就被視為“賤業(yè)”,，所謂“士農(nóng)工商”，商業(yè)處于社會(huì)末端地位,。再加上在以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)對(duì)“商業(yè)”和“商人”的天生偏見,，恥于言利的社會(huì)主流精英們認(rèn)為商人不勞而獲、不耕而富,，見利忘義、惟利是圖,，投機(jī)取巧,、坑蒙拐騙……商人不僅地位低下，而且名聲也不太好,，以至于“無(wú)商不奸”,。當(dāng)然，這是中國(guó)數(shù)千年來“貴農(nóng)賤商”的歷史文化所鑄就的一大誤解,。

近年來,，繼“儒商”之后，“道商”這個(gè)名詞逐漸闖進(jìn)了人們的視野,，“道商”這個(gè)特殊的,，略帶幾絲神秘感的群體也越來越受到社會(huì)的關(guān)注和重視。對(duì)于“道商”的異軍突起,，可謂有人歡喜有人愁：什么是道商,？什么樣的商人能夠代表道商？道與商到底能不能完美結(jié)合,？大道應(yīng)用于商業(yè),，是讓人痛心的墮落還是讓人欣喜的革新,？……

要回答上述諸般問題，我們就必須從“道商的概念定義,、道商文化的傳承淵源,、道商體系的學(xué)術(shù)思想、道商群體的社會(huì)使命”入手,，撥開層層迷霧,，揭示道學(xué)真魂，還原道商本來,，闡宏道商智慧,。在新的時(shí)代環(huán)境下，借助道商文化的興起與傳播來弘揚(yáng)老子道學(xué)思想,，彰顯民族文化精神,、展示國(guó)家文化形象。

一,、道體商用：道商的概念與定義

“貴富而不知道,，適足以為患，不如貧賤,�,！�《呂氏春秋》開篇“孟春紀(jì)”中，為我們闡述了這樣一個(gè)道理：如果一個(gè)人僥幸得到了富貴,，卻不明白如何讓自己走向富貴成功的“道”,。那么，僥幸而短暫的富貴和成功,，對(duì)他來說恰恰是最大的隱患,，還不如讓他貧賤而無(wú)憂呢！

道生萬(wàn)物,，萬(wàn)物盡在道中,。經(jīng)商必須有道！無(wú)道,，則商不興,。一般情形下，我們將經(jīng)商之道概括為“商道”,，并做闡述發(fā)揮,。近幾年，在國(guó)內(nèi)外的企業(yè)家和商人中,，涌現(xiàn)了一大批熱愛《道德經(jīng)》的杰出人士,他們運(yùn)用道家思想和《道德經(jīng)》智慧去經(jīng)營(yíng)管理企業(yè),、指導(dǎo)自己人生，同時(shí)形成了獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)管理智慧和人生風(fēng)格魅力與境界,。有學(xué)者將這些企業(yè)家和商人,，歸納統(tǒng)稱為“道商”,。 

在北大教授王博“道商就是以道家的精神氣質(zhì)來從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)的人”這個(gè)“道魂商才”定義基礎(chǔ)上，筆者在2009年6月出版的《道商—中國(guó)式經(jīng)營(yíng)智慧》一書中做了進(jìn)一步的闡述——“道商就是秉承“道”的思想與精神,，運(yùn)用“道”的規(guī)律和力量來經(jīng)商創(chuàng)業(yè),，實(shí)現(xiàn)人生大成的智慧商人。”道商之商,，在于“以道經(jīng)商,，以商顯道”，最后達(dá)到“道商合一,，富民強(qiáng)國(guó)”,，主要變現(xiàn)在“道體商用”上。

儒家善于守成,，道家善于達(dá)變,。司馬遷《史記》稱，道家“以虛無(wú)為本,，以因循為用,。無(wú)成勢(shì)，無(wú)常形,，故能究萬(wàn)物之情,。不為物先，不為物后,，故能為萬(wàn)物主”,，“與時(shí)遷移，應(yīng)物變化,，立俗施事,，無(wú)所不宜”�,？梢哉f對(duì)道學(xué)文化的魅力特色作了比較準(zhǔn)確地概括。

然而,，讓人深感遺憾的是,，在2500余年的道學(xué)文化傳承中，在“道生一,，一生二,，二生三，三生萬(wàn)物”的由本通末演變進(jìn)程中,，可謂是“神仙有術(shù),，黃老不彰”。以至于道教《郝宗師道行碑》上不得不言：“道家者流,，其源出于老莊,，后之人失其本旨,，派而為方術(shù)，為符箓,，為燒煉,，為章醮，派愈分而迷愈遠(yuǎn),，其來久矣”,。

面對(duì)某些熱心學(xué)者對(duì)道商的興起和傳播中所表現(xiàn)出來的擔(dān)憂與疑慮，我們亦在此強(qiáng)調(diào)重申：推崇“道體商用”,、“知行合一”的道商,，既不會(huì)教給學(xué)人看相算卦看風(fēng)水的神奇本領(lǐng)，也不會(huì)鼓動(dòng)道教修行者出山經(jīng)商,，將宗教流于世俗化,。我們只是在“尊道貴德”、“惟道是從”的前提下,，把握因循自然,，順勢(shì)而為的原則，將黃老道學(xué)這種高深的“帝王之學(xué)”思想智慧應(yīng)用于商業(yè)領(lǐng)域,，以“道”這個(gè)最高法則來指導(dǎo)我們經(jīng)商創(chuàng)業(yè)成功,，以深謀大略喚醒時(shí)代、導(dǎo)引潮流,，在“變”中求創(chuàng)新和發(fā)展,。

所以，道商與一般商人最本質(zhì)的區(qū)別就是非常重視商業(yè)智慧與創(chuàng)新達(dá)變,。

二,、尊道貴德：道商的歷史淵源與文化傳承

道商尊奉老子為道學(xué)之祖，范蠡為道商之祖,。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,，一向熱衷于清靜、無(wú)為,、不爭(zhēng)的道學(xué)諸子,，是如何看待與評(píng)價(jià)商業(yè)與商人的呢？我們還能從史料文獻(xiàn)中找尋到兩千年前的道商文化傳承記憶嗎,？

作為中國(guó)春秋時(shí)期最偉大的思想家,、哲學(xué)家與道德家，老子不僅是道家學(xué)派的創(chuàng)始人,，他還是周王朝的中央檔案文獻(xiàn)館館長(zhǎng)（守藏室之史）,，是周天子的國(guó)政顧問（柱下史），是先秦諸子的啟蒙者，九流百家皆受其影響,。老子有沒有經(jīng)商,？史書中沒有記載，我們也無(wú)從知曉,。但以老子當(dāng)時(shí)中央檔案文獻(xiàn)館館長(zhǎng)兼周天子顧問的政治身份,，從商的可能性幾乎為零。但是,，老子絕對(duì)研究過商業(yè),。

《史記·老子列傳》中曾記載：“孔子適周，將問禮于老子,。老子曰：‘子所言者,，其人與骨皆以朽矣，獨(dú)其言在耳,。且君子得其時(shí),，則駕。不得其時(shí),，則蓬累而行,。吾聞之，良賈深藏若虛,，君子盛德,，容貌若愚……”從孔子問禮于老子的這段對(duì)話中，我們可以試想,，老子如果沒有研究過商業(yè),，沒有研究過商人，他是如何得出“良賈深藏若虛”這個(gè)結(jié)論的呢,？

老子不但研究商業(yè)與商人,，他還進(jìn)行了諸如制造業(yè)、加工業(yè),、建筑業(yè)等跨行業(yè)研究,。《道德經(jīng)》第十一章言：“三十幅,，共一轂,，當(dāng)其無(wú)，有車之用,；埏埴以為器,，當(dāng)其無(wú),，有器之用,；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú),，有室之用,。故有之以為利,，無(wú)之以為用。”在這里,，我們看到了一個(gè)對(duì)車輛制造,、陶器加工、建筑居室修造等諸多行業(yè)領(lǐng)域有著研究認(rèn)知的智者老子,。

老子要是真正從事經(jīng)商活動(dòng)的話,，我相信憑借他的道學(xué)智慧，一定可以成為世界上最偉大的商業(yè)天才和營(yíng)銷大師,。我們看,，在三教圣人中，孔子為了傳播他的學(xué)說,，曾周游列國(guó),，廣收門徒，被尊為“萬(wàn)世師表”,。釋伽牟尼佛為了弘揚(yáng)他的佛法真諦,，也曾“轉(zhuǎn)法·輪四十九年”。只有老子,，他“無(wú)為自化”,，任何看似有效的傳播工作都沒有進(jìn)行，只是在隱居前,，將書稿往尹喜那里隨意一放,。然而，從《道德經(jīng)》問世一直到現(xiàn)在,，它卻擁有過數(shù)以千計(jì)的注釋者,，以及400多個(gè)不同的版本，并被翻譯成30多種文字,，影響遍及世界,，高居聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)的世界圖書發(fā)行量排行榜之首。其傳播之廣,、影響之深,，讓人嘆為神奇！僅就圖書發(fā)行版稅收入這一項(xiàng),，老子完全可以做到高居富豪排行榜首,。

老子之后，列子在其書中講到了向氏與國(guó)氏的故事,，得出了齊國(guó)人國(guó)氏為啥富有,，是因?yàn)椤氨I天而無(wú)殃”，高明的商人，總是善于從自然中發(fā)現(xiàn)資源,、利用資源,。莊子一生雖然清貧潦倒，也素來輕視小人得志,，炫富人前的曹商之流,，但是在《莊子》一書中，亦曾屢屢出現(xiàn)“桂魚之肆”,、“屠羊之肆”的名詞,。莊子書中的“凍瘡藥”故事，為我們闡明了物之大用與小用的辯證關(guān)系,，同樣是個(gè)凍瘡藥,，有人守著它一輩子只能做漂絮的小產(chǎn)業(yè)，有人卻因?yàn)閾碛兴�而獲得功名封土的大成就,。而《胠篋篇》更如一盆清涼甘露,，讓我們的商人在成功和擁有之后，更應(yīng)該悟道入道,，“藏天下于天下”,，這樣的商人才配稱為道商。

中國(guó)歷史上,，誰(shuí)能夠把老子的大道思想運(yùn)用在商業(yè)領(lǐng)域,，取得了千秋不朽的圣功呢？那就是道商的始祖陶朱公范蠡,。范蠡本是楚國(guó)宛邑人,，比孔子小20歲左右，他曾跟隨當(dāng)時(shí)天下聞名的戰(zhàn)略家,、思想家,、經(jīng)濟(jì)學(xué)家計(jì)然學(xué)習(xí)《計(jì)然七策》，即如何從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì),。而計(jì)然原姓辛,，名文子，又名計(jì)研,，為老子門下“玄元十子”之一,。所以說范蠡從計(jì)然那里學(xué)到的是正宗的黃老道學(xué)。

范蠡曾經(jīng)作為越王勾踐的謀臣,，幫助勾踐實(shí)現(xiàn)了“興越滅吳”的復(fù)國(guó)大戰(zhàn)略,。最后功成身退，分別在齊國(guó)和山東的陶地經(jīng)商,，從事沿海經(jīng)濟(jì)開發(fā),，大力發(fā)展養(yǎng)殖業(yè),、魚鹽業(yè)、農(nóng)業(yè),、陶瓷加工業(yè)等，最后富甲天下,，又將巨萬(wàn)的財(cái)富分與當(dāng)?shù)匕傩�,，三次散盡家財(cái)最后又三次奇跡般地重新獲得富貴，用他的話說,，“我不求財(cái)而財(cái)自來”,。何以如此？這就是范蠡善于運(yùn)用和把握道的規(guī)律去作為,，善于“以道經(jīng)商”,，最后達(dá)到了“道商合一”的境界，被民間尊奉為“文財(cái)神”和“商圣”,。而范蠡的道商一脈傳承關(guān)系為：老子——計(jì)然——范蠡——猗頓……猗頓今被奉為晉商始祖,。

《系辭》曰：“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德,，生生之謂易,。”道學(xué)本為重生、貴生之學(xué),，社會(huì)富有日新,，并且生生不息，才是發(fā)展的氣象,。道家重生,，不僅體現(xiàn)在看重個(gè)體生命，也體現(xiàn)在看重社會(huì)整體的生計(jì)發(fā)展,。生活,、生存、生意,、生態(tài)……人要謀生,，就始終與商業(yè)分不開了。難怪諾基亞原總裁奧利拉以老子為師,，他常引用老子的話是：“太上,，不知有之。功成事遂,，百姓皆謂：我自然,。”法國(guó)阿爾斯通總裁安南•博格到中國(guó)前，就找人教他老子哲學(xué),，他說：“在中國(guó)做生意,，要懂老子,。”

道商之傳承,，可謂薪火相傳,，代代不息。

三,、以道經(jīng)商：道商的學(xué)術(shù)思想體系總綱

 人的進(jìn)步是以頭腦為標(biāo)志的,。要想商業(yè)經(jīng)營(yíng)成功，必須有“道”,。什么是“道”呢,？我們來看漢字里的“道”字�,！暗馈弊�,，左邊一個(gè)“走”字旁，表示行動(dòng)與前進(jìn),，右邊一個(gè)“首”字,，表示大腦和思想。

《黃帝陰符經(jīng)》開篇主旨即告訴我們：“觀天之道,，執(zhí)天之行,，盡矣�,！比绾稳ァ坝^天之道”,，必須通過大腦之“首”，去觀察,、發(fā)現(xiàn),、分析、領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)宇宙自然運(yùn)行的法則和規(guī)律,。然后,，按照這個(gè)法則和規(guī)律去“執(zhí)行”和“實(shí)施”，依靠“思維”來指揮“行動(dòng)”,，借助“思想”來推動(dòng)“發(fā)展”,。如果把思想和行動(dòng)這兩點(diǎn)把握好、協(xié)調(diào)好,，具備知行合一的復(fù)合智慧,，那么成功之“道”的全部奧妙，已經(jīng)全備,、說盡了,。

《道德經(jīng)•第二章》言：“故有無(wú)相生，難易相成,，長(zhǎng)短相刑,，高下相傾,，音聲相合，前后相隨,，恒也,。”道商學(xué)術(shù)體系亦遵循著《道德經(jīng)》“有無(wú)相生”之原則為總綱，在知識(shí)結(jié)構(gòu)上處處體現(xiàn)出“有為法”和“無(wú)為法”的微妙,。 　

“有為法”是有心有欲,、有作有為。其適用對(duì)象就是針對(duì)那些打算成為老子口中的“圣人”和“侯王”這類創(chuàng)業(yè)人士講的與用的,，如何無(wú)中生有，以小搏大,，運(yùn)用道學(xué)的原理和智慧去建功立業(yè),。 　　

“無(wú)為法”則是針對(duì)已經(jīng)成為老子口中的“圣人”和“侯王”這類大成功者講的，重點(diǎn)闡述的是如何認(rèn)清大道“極則反”,、“滿則虧”,、“盛則衰”的演變規(guī)律，而長(zhǎng)保成功,，利益天下的學(xué)問,。通過無(wú)為去實(shí)現(xiàn)“無(wú)不為”，通過無(wú)為和不折騰,，來獲得更長(zhǎng)久的成功,，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的基業(yè)長(zhǎng)青之道。 　　

求道證道要有所作為,，尤其是“以道經(jīng)商”的道商,，更要“以百姓心為心”。百姓心體現(xiàn)出來的是什么心呢,？太史公司馬遷認(rèn)為世有貧富,，人皆逐利。“天下熙熙,，皆為利來,，天下攘攘，皆為利往”,，千乘之主,，萬(wàn)家之侯，百室之君,，尚猶患貧,，何況是普通編戶之民呢？西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人亞當(dāng)·斯密坦言：“正是那些自私自利的商人,，才促成了社會(huì)的繁榮和進(jìn)步”,。

所以,，有為是無(wú)為的基礎(chǔ)，功成是身退的前提,，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,、國(guó)民的富足是道德流行與文化風(fēng)行的基石。否則,，“長(zhǎng)貧賤,，好語(yǔ)仁義，亦足羞也,�,！�老子講無(wú)為，那是因?yàn)槲覀円呀?jīng)成功了,，已經(jīng)有為過了,；老子講不爭(zhēng)，那是因?yàn)槲覀円呀?jīng)爭(zhēng)取過了,，已經(jīng)擁有過了,；老子講退守，那是因?yàn)槲覀円呀?jīng)走在前面了,，老子講守弱,，那是因?yàn)槲覀円呀?jīng)很強(qiáng)勢(shì)了，已經(jīng)光彩四射了,。你都已經(jīng)成為道商了,，你都成功過了，當(dāng)然要清凈無(wú)為,、處下不爭(zhēng),，這樣才能避免物極必反，才能有效地化解盛極而衰帶來的禍患與麻煩,。

但是,，假如我們還沒有成為老子口中的“圣人”與“侯王”，我們還沒有成為莊子口中的“至人,、神人,、圣人”（至人無(wú)己，神人無(wú)功,，圣人無(wú)名）,，那我們就應(yīng)該去有為，應(yīng)該去有爭(zhēng),，應(yīng)該去追求發(fā)展和前進(jìn),。在追求發(fā)展和前進(jìn)的過程中，我們要以“清凈”之心去觀天之道,，思考戰(zhàn)略方向,，要以“太極”之謀去執(zhí)天之行,，落實(shí)創(chuàng)新策略。如果天天心神不寧,，頭腦里煩躁不穩(wěn),，這樣的人著實(shí)很難做出正確的商業(yè)決策，失敗也就在所難免了,。

道家智慧強(qiáng)調(diào)以無(wú)生有,、以小搏大、以柔勝剛,。道商的“有無(wú)相生”主要體現(xiàn)在有為法與無(wú)為法的相生,，有爭(zhēng)與不爭(zhēng)的相生，有形資產(chǎn)與無(wú)形資產(chǎn)的相生,，道與術(shù)的相生……在道商的眼里,，隱性知識(shí)比顯性知識(shí)更重要；潛在市場(chǎng)比顯在市場(chǎng)更重要,；無(wú)形資本比有形資本更重要,；情感認(rèn)同比物質(zhì)功能更重要,；人力資本比物質(zhì)資本更重要,；外部資源整合比內(nèi)部資源整合更重要。在鼓勵(lì)創(chuàng)新的社會(huì)氛圍中,，富余想象和激情的創(chuàng)意“道商”們,，可以以較少的物質(zhì)資源消耗，迅速地將獨(dú)特創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的成果,、設(shè)計(jì)和產(chǎn)品,，在某一領(lǐng)域形成市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。例如,，安藤百福方便面的發(fā)明,，江南春“分眾”樓宇電視的開發(fā)、馬云對(duì)阿里巴巴電子商務(wù)這種商業(yè)模式的理解與推行,，無(wú)不得益于道家“無(wú)中生有”的智慧,。

2004年12月，張瑞敏在海爾創(chuàng)業(yè)20周年紀(jì)念會(huì)上談到海爾之所以取得成績(jī),，是因?yàn)楹　柊盐兆×艘?guī)律,。而他說的第一條就是“無(wú)為”和“有為”的關(guān)系。張瑞敏稱：“無(wú)為和有為的關(guān)系,，不光對(duì)企業(yè),，對(duì)所有部門都一樣，其實(shí)是非常關(guān)鍵的,。所謂無(wú)為,，就是企業(yè)的價(jià)值觀,，它是無(wú)形的，但非常重要,。如果把企業(yè)當(dāng)成一個(gè)人的話,，它就是一個(gè)人的靈魂；如果把企業(yè)比作一艘船的話,，它就是羅盤,。在這個(gè)無(wú)形價(jià)值觀的指導(dǎo)下，可以產(chǎn)生有形的成果,，也就是老子所說的‘為無(wú)為則無(wú)不治’,。如果能做到‘無(wú)為’，則沒有什么是做不到的,，有形的東西生于無(wú)形的東西,。” 

我們今天有幸與道結(jié)緣，就不能“入寶山而空手歸”,，如何出有入無(wú),，由表及里，執(zhí)本御末,，由一通萬(wàn),，顯得非常迫切。倘若我們能夠領(lǐng)悟“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和”的智慧思想,，將老子道學(xué)文化與健康養(yǎng)生、休閑旅游,、文化地產(chǎn),、創(chuàng)意創(chuàng)新等產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，將道學(xué)文化與音樂,、藝術(shù),、文學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行結(jié)合……將無(wú)形無(wú)象無(wú)為的大道思想進(jìn)行實(shí)踐化、應(yīng)用化,、普及化研究,，堪為新的時(shí)代環(huán)境下道學(xué)傳承與弘揚(yáng)的重點(diǎn)方向。

四,、以商顯道：基業(yè)長(zhǎng)青的道商丹法

道家三千六百門,，惟有金丹是正道。道家講究?jī)?nèi)煉金丹而得永壽,。中西方企業(yè)管理學(xué)界百惑不得其解的是,，為什么有的企業(yè)一做大就死亡？有的企業(yè)家一成功就失敗,？只有極少數(shù)的企業(yè)卻能夠成為百年品牌,？原來，企業(yè)同人一樣,，也有壽數(shù),，“在數(shù)者難逃�,！蔽覀�?cè)撊绾纬�出“氣�?shù)”而實(shí)現(xiàn)基業(yè)長(zhǎng)青呢,？

在道商學(xué)術(shù)體系中，我們借助于道家金丹之學(xué)的名詞和次第,，首創(chuàng)性地提出了當(dāng)代道商的“九轉(zhuǎn)金丹”之次第程序,，披露道商如何煉企業(yè)永續(xù)經(jīng)營(yíng)之道商丹法。道商丹法的九大流程分別是：“企業(yè)定位,，安身立命”,、“企業(yè)戰(zhàn)略，鑄鼎置爐”,、“企業(yè)生態(tài),，運(yùn)風(fēng)調(diào)火”、“企業(yè)融資,，采藥添物”,、“企業(yè)管理，導(dǎo)引周流”,、“企業(yè)營(yíng)銷,，七環(huán)九轉(zhuǎn)”,、“企業(yè)品牌,，圣胎出游”、“企業(yè)文化,，神虛合道”,、“企業(yè)上史，長(zhǎng)生不去”,。

所謂安身立命,，就是能在人生中找準(zhǔn)自己的位置，知道自己有什么優(yōu)勢(shì),，有什么不足,，可以干什么，不能干什么,，如此方盡其能而成其用,，此謂道商立身興業(yè)之先決條件。《道德經(jīng)》講：“知人者智，自知者明”,。運(yùn)籌之初,，定位先行，優(yōu)劣長(zhǎng)短,，當(dāng)宜自審,，發(fā)現(xiàn)空白，執(zhí)一精進(jìn),，不為眾議所動(dòng),，不為假象所迷，如此方是定力十足,，如此方可不爭(zhēng)善勝,。

道商在定位之后，就需要以戰(zhàn)略思想來以構(gòu)建其企業(yè)愿景,，統(tǒng)一其信仰,，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值與存在意義。人無(wú)遠(yuǎn)慮,，必有近憂,。企業(yè)發(fā)展無(wú)戰(zhàn)略之大道，在德魯克的眼里,，就好像無(wú)家可歸的流浪漢一樣可悲,。戰(zhàn)略口號(hào)言簡(jiǎn)賅而意深遠(yuǎn)，一言有九鼎之重,，而能“執(zhí)大象,，天下往”，讓天下歸心,。

把握方向靠戰(zhàn)略,，把握大局靠生態(tài)。在確定好企業(yè)戰(zhàn)略,，立意高遠(yuǎn)之后,，就需要考慮企業(yè)的生態(tài)平衡，是實(shí)施多元化還是專業(yè)化,，是做強(qiáng)還是做大,？這就相當(dāng)于煉丹的火候，火勢(shì)太猛或者太弱都不行,，必須善于運(yùn)風(fēng)調(diào)火,，以適中為度。只有我們領(lǐng)悟了老子“知足不辱,，知止不殆”的道學(xué)智慧,，清靜自守，不做違逆發(fā)展規(guī)律的盲目擴(kuò)張，我們才會(huì)明白企業(yè)家的“企”,，獨(dú)具“知止”者可成“上人”的深刻內(nèi)涵,。

要想九轉(zhuǎn)成丹，鼎爐內(nèi)必須要有“藥物”可供采煉,。同樣,，企業(yè)要想獲得發(fā)展，不融資不吸收營(yíng)養(yǎng)也難以支撐,。所以,，道商治企下的“采藥添物”，就是給企業(yè)發(fā)展借勢(shì)融資,，獲取必要的生產(chǎn)要素或經(jīng)營(yíng)資源,。高人一籌的智慧道商，總是善于從虛空要效益,，從無(wú)形奪造化,，掌握了“天地萬(wàn)物之盜，萬(wàn)物人之盜,，人萬(wàn)物之盜”的規(guī)律變化,，自然“善者吾善之，不善者吾亦善之”,，視“不善者,，善人之資”，而盜天地而無(wú)殃,，化腐朽為神奇,。

企業(yè)在融入外部資源后，一旦與自身“內(nèi)勢(shì)”結(jié)合,，勢(shì)必形成緊密凝結(jié)狀而成“氣丹”雛形,。在這個(gè)時(shí)候，就需要從通道上進(jìn)行導(dǎo)引以運(yùn)轉(zhuǎn)周流,，以真正實(shí)現(xiàn)化“外物”為我做用,，通過神氣交融,，心息相依的不懈修煉與養(yǎng)護(hù),，最后才有可能形成道商之“金丹”（核心競(jìng)爭(zhēng)力）。有了資源才能談到管理,，這種消化吸收與“引導(dǎo)”資源并讓其“周流”的能力,，就是企業(yè)管理。

在經(jīng)歷了以氣運(yùn)丹的導(dǎo)引周流,、河車搬運(yùn)后,，還必須經(jīng)過“七還九轉(zhuǎn)”的過程，才由“氣丹”而成“金丹”，獲得生命本質(zhì)的躍升,。在商業(yè)經(jīng)營(yíng)中,，同樣也需要“七環(huán)”與“九轉(zhuǎn)”來進(jìn)行營(yíng)銷創(chuàng)新，這九轉(zhuǎn)就是“太極九式”九大策略,，七環(huán)就是在營(yíng)銷創(chuàng)新中我們必須注重的七大環(huán)節(jié)——“產(chǎn)品,、市場(chǎng)、價(jià)格,、渠道,、服務(wù)、促銷,、廣告”,。

當(dāng)我們經(jīng)歷營(yíng)銷的“九轉(zhuǎn)七環(huán)”，道商之丹初成后,，企業(yè)就會(huì)因?yàn)闋I(yíng)銷的“運(yùn)轉(zhuǎn)”而獲得增值,，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益或社會(huì)效益的大幅度提升與增長(zhǎng)。但是,，要想讓企業(yè)一勞永逸地實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)盈利,，要想將產(chǎn)品賣到天邊，賣到客戶的心里去,，這就需要進(jìn)一步進(jìn)行“品牌創(chuàng)新”,，主動(dòng)樹立和強(qiáng)化品牌意識(shí)。在道家的內(nèi)丹學(xué)說中,，元神可以飛越大千世界,，突破時(shí)空的阻隔。有了品牌的企業(yè)（產(chǎn)品）,，就能夠?qū)�營(yíng)銷之丹進(jìn)一步培育為“圣胎”,、“元神”，“不出戶,，傳天下”,，先通過品牌直接傳播深入到客戶的心里去，把客戶的心給俘虜了,，讓客戶對(duì)企業(yè)（產(chǎn)品）產(chǎn)生出無(wú)限的信仰,，實(shí)現(xiàn)“神乎其神”。

一切偉大的商業(yè)成就,，都來源于一個(gè)偉大的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想和正確的戰(zhàn)略思路,。在《道商》的煉丹流程中，通過企業(yè)戰(zhàn)略的“鑄鼎安爐”,，給企業(yè)的生命發(fā)展啟動(dòng)了“道”的程序,，無(wú)論是其企業(yè)生態(tài),、企業(yè)融資、企業(yè)管理,、企業(yè)營(yíng)銷,，都圍繞此虛無(wú)之“道”而演化推行，由“虛”中生“實(shí)”,。到了企業(yè)品牌經(jīng)營(yíng)的過程時(shí),，又由“實(shí)”漸漸轉(zhuǎn)“虛”，以“實(shí)”的產(chǎn)品服務(wù)和“虛”的品牌價(jià)值同步發(fā)展,，“虛實(shí)”互補(bǔ),。到最后，強(qiáng)大的品牌文化必然促使消費(fèi)產(chǎn)品成為一種文化的自覺,，實(shí)現(xiàn)“神虛合道”的境界,。例如美國(guó)人到異國(guó)他鄉(xiāng)，一看到麥當(dāng)勞就會(huì)不由自覺想去吃,，原因可能已經(jīng)不再是因?yàn)辂湲?dāng)勞食物適合他的口味,，而是內(nèi)心潛在的一種文化認(rèn)同，使他感覺親切,，讓他潛意識(shí)去消費(fèi),。這就是企業(yè)文化的巨大魅力所在。

如何才能道商合一,，富民強(qiáng)國(guó)呢,？老子告訴我們不二法門——“后其身而身先，外其身而身存”,。只有我們將自我的一顆真心（事業(yè)心）投入到為人類的文明,、發(fā)展與進(jìn)步中，為人類的幸福,、美好生活而謀求,，這樣才能“借假修真”、“以私入公”,、“超凡入圣”,，以人道而通仙道，以商道而證大道,，成就自己與事業(yè)的永恒,。古今中外，只有有財(cái)富重責(zé)任,、有資本貴道德,、有地位崇良知的企業(yè)家才能留名青史。所以道商追求的最高境界就是“上史”,，唯有如此,，才能像陶朱公范蠡一樣長(zhǎng)存而不去。

道商九品丹法提倡：以天下為鼎爐,，以古今為接引,，以事業(yè)為丹基，以有無(wú)為水火,，以財(cái)智為龍虎,，以中和為火候，以取舍為抽添,，以循環(huán)為妙用,，以管理為導(dǎo)引，以營(yíng)銷為凝結(jié),，以品牌為出神,，以文化以合虛，以富貴為丹成,，以上史為了道,。

如果我們的企業(yè)家能夠依此而行商演道，子子孫孫,、世世代代的人們都會(huì)敬仰,、懷念、頌揚(yáng)和祭祀他們,，并且會(huì)以道心繼承和延續(xù)他們的事業(yè),，代代相傳，綿綿不絕,，惠澤天下,。

五、道商合一：道商的現(xiàn)實(shí)意義與歷史使命

中華文明的最高標(biāo)準(zhǔn)就是尊道貴德,。然而,，當(dāng)前中國(guó)正處在轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，舊的價(jià)值體系已被打破,，新的價(jià)值體系仍在探索,。從綿延數(shù)千年的傳統(tǒng)文化中汲取精華，是中國(guó)價(jià)值體系重建的明顯特征,。

2012年11月29日,，習(xí)·近·平總·書·記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想”,。“中國(guó)夢(mèng)”一詞正式進(jìn)入官方語(yǔ)匯并迅速走紅。 而“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng),、民族復(fù)興,、人民幸福,、社會(huì)和諧。無(wú)論面對(duì)多少挑戰(zhàn),、多大困難,，始終以中華民族深厚的文化積淀和歷史智慧為底蘊(yùn)，給人以希望,、給人以信心,、給人以力量。 

人與人之間,，因?yàn)楸舜说睦�益需求而產(chǎn)生各種“交換”性質(zhì)的商務(wù)行為,，不但影響和改變了人們的世界觀，而且也影響和改變了整個(gè)人類社會(huì),。倡導(dǎo)“以道經(jīng)商,，以商顯道，道商合一,，富民強(qiáng)國(guó)”的道商文化熱絕非偶然,，在當(dāng)代推廣道商文化將具有如下現(xiàn)實(shí)意義：

道商文化的民族意義：黃老道學(xué)是最高層次的統(tǒng)御學(xué)、謀略學(xué)和人生智慧學(xué),，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓與精義所在,。道商與道家、道教,、道醫(yī)一樣,，都是黃帝、老子大道之學(xué)的衍生與順應(yīng)時(shí)代的演變,。我們作為炎黃子孫華夏后裔,，有責(zé)任和義務(wù)繼承和傳播、弘揚(yáng)炎黃圣學(xué),，這是我們的神圣天職,。

目前全國(guó)范圍內(nèi)興起了一股“國(guó)學(xué)熱”風(fēng)潮，而其中最具有實(shí)用價(jià)值,、實(shí)戰(zhàn)效果的非黃老道學(xué)莫屬,。胡孚琛教授認(rèn)為，西方文化是“狼文化”,，面對(duì)西方列強(qiáng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的狼子野心和狼心狗肺,，以儒學(xué)為代表的“羊文化”顯得束手無(wú)策。惟有通曉陰陽(yáng)變化之道,，變化莫測(cè)的黃老道學(xué)“龍文化”,，才能制“狼”于無(wú)形。

道商文化的全球意義：商人都在追求利益最大化,。企業(yè)家謀利逐利,，只要在符合于道,，不虧于德的前提下進(jìn)行，本無(wú)可厚非,。然而,，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中很多人的財(cái)富積累卻違背道德,，建立在損人利已,、損國(guó)利己的基礎(chǔ)上。亞當(dāng)．斯密 《國(guó)富論》曾說：“人人都是自私的,，要順應(yīng)和鼓勵(lì)人們的自然天性,。只有人們?yōu)樽运降哪康恼J(rèn)真地做事情，對(duì)社會(huì),，對(duì)周圍的人群也是有利的,。但是人的自私行為也不能無(wú)限膨脹，要采用道德的,、法律的,、軍事的、純文學(xué)的方法對(duì)人們的自私天性進(jìn)行約束,�,！�

2010年6月29日，俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫在出席圣彼得堡國(guó)際經(jīng)濟(jì)論壇時(shí),，他援引了《道德經(jīng)》中的一段內(nèi)容說：“得與亡孰�,。可鯋郾卮筚M(fèi),，多藏必厚亡,，故知足不辱，知止不殆,，可以長(zhǎng)久,。”金融危機(jī)的產(chǎn)生正是源出于某些資本擁有者貪得無(wú)厭,，缺乏道德,。梅德韋杰夫向與會(huì)者建議，應(yīng)當(dāng)遵循中國(guó)古代偉大哲學(xué)家和思想家老子的教誨來應(yīng)對(duì)世界金融危機(jī),。

“天之道,，利而不害；圣人之道,，為而不爭(zhēng),。”道商將幫助我們重塑道德價(jià)值,，正視商業(yè)倫理,，幫助我們企業(yè)家身上流淌著道德的血液,。

道商文化的人生意義：由于道商觀天道而悟人道，以人道而證商道,，所以道家總是給人智慧灑脫的感覺,。天之道，月滿則虧,，水滿則溢,；人之道，金玉滿堂,，莫之能守,。智慧的道商總是能伺時(shí)進(jìn)退，進(jìn)則建功立業(yè),，名傳千古,，退則忘于江湖，逍遙自在,。“縱浪大化中,，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡,，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮”,。人生的瀟灑，莫過于此,。

通過道商的推廣與傳播,，老子的大道之學(xué)得到了復(fù)興和弘揚(yáng)，全社會(huì)的所有參與者都能夠明了智慧大道,，通達(dá)成功大道,，人人都能夠進(jìn)行智慧化生存。只有清靜無(wú)為,，智慧明達(dá),，不擾不亂，才能民自定,、民自富,、民自樂。只有以道經(jīng)商,，以道治世,，社會(huì)才能和諧幸福，長(zhǎng)治久安,。

道商文化的經(jīng)濟(jì)意義：道家文化提倡天人合一,、身國(guó)同構(gòu)的思想。道商提出了“以國(guó)家為神、以經(jīng)濟(jì)為血,，以文化為氣,，以民生為精”的觀點(diǎn)。一個(gè)國(guó)家要整體平衡健康,，才能神彩飛揚(yáng),。經(jīng)濟(jì)落后是血虛，經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來了但是貧富差距太大是血液變異,，經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來了但是文化落后,，在國(guó)際社會(huì)上沒有地位，是典型的氣虛,，假如民生沒有調(diào)控好就會(huì)乏力,，缺少骨氣,。

道商是有歷史使命的,，那就是“以道啟心，以心啟智,，以智啟財(cái),，以財(cái)啟眾，眾皆歸道”,。用道學(xué)思想這把金鑰匙,，來打開我們的心靈、打開我們的心門,，打開我們的心量,。心思心思，心打開了,，人就學(xué)會(huì)思考了,，人一旦學(xué)會(huì)正確的、符合于大道的思考,，智慧也就源源不斷地產(chǎn)生了,。我們想要經(jīng)商成功，千萬(wàn)不能靠坑蒙拐騙,，不能靠巧取豪奪,，那都是不符合老子提出的“利而不害，為而不爭(zhēng)”這個(gè)大原則,。我們唯有借助于智慧,，通過認(rèn)識(shí)和把握住時(shí)代變化與商業(yè)起伏的規(guī)律法則，順勢(shì)而為,，才能成為新時(shí)代的“智本家”,。通過以智慧求財(cái)，以智慧成功，最后用你的成果與財(cái)富去幫助天下人,，讓他們都能夠?qū)W道,、悟道、奉道,、樂道,、歸道，社會(huì)自然就和諧了,。所以,，從最初的“資本家”，到知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“知本家”,，再到智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“智本家”,，我們就越來越“道家”（到家）了。

所以,，道商的責(zé)任,，在于創(chuàng)造商業(yè)財(cái)富，無(wú)論是有形的財(cái)富,，還是無(wú)形的財(cái)富,。道商的高明，在于深知“金玉滿堂,，莫之能守”,，而正視財(cái)富。道商的難處,，在于“和其光,，同其塵”，忍受非難,，逆中求生,。道商的偉大，在于替天行道,，損“有余”而補(bǔ)“不足”,。陰陽(yáng)平衡，則商德顯,，水火既濟(jì),，則大丹成。