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道商學(xué)者李海波論道語(yǔ)錄（五）——【智謀篇】
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1、不要對(duì)禽獸講人話,，它聽(tīng)不懂,；不要對(duì)瞎馬提明燈，它用不著,，不要對(duì)秋蟬講冬雪,，它等不來(lái)；不要對(duì)朝露講晚霞,，它看不到,；不要對(duì)小人講道德，他受不起,；不要對(duì)賊子講規(guī)矩,，他守不住,；不要對(duì)瘋子講冷靜,，他沉不了,；不要對(duì)愚者講邏輯，他不需要……以奇用兵,，以逆行道,，狠準(zhǔn)快穩(wěn)，鬼哭神嚎,。
2,、萬(wàn)事之變，必有陰其謀者,；制萬(wàn)變者,，當(dāng)循其陰，昭昭其陽(yáng),，去其私,，化行于公。養(yǎng)純陽(yáng)之正,！
3,、欲立塵世陽(yáng)功者，先積清虛陰德,。未動(dòng)先謀,，藏機(jī)暗運(yùn)，德重功高,，是謂早服,。
4、從命運(yùn)學(xué)的角度來(lái)講,，假如命中具備,，失去這個(gè)虛假的機(jī)遇，會(huì)有更適合自己的真實(shí)機(jī)遇來(lái)彌補(bǔ),。因?yàn)�,，“天之道，損有余以奉不足”,，我們只有創(chuàng)造不足,，守虛守柔，才能感通天機(jī),，獲得天助,。
5、當(dāng)年,，老子教導(dǎo)孔子：“君子得其時(shí)則駕,，不得其時(shí)則蓬累而行。”智慧思想能不能落地推行,，連老子都不會(huì)去承諾,，我們又何必違逆天道，去貪求那些人力所不能企及的成果呢,？
6,、戰(zhàn)而后略，屬于從實(shí)戰(zhàn)中摸吧滾打,，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)而成的戰(zhàn)略家,，邊打邊找機(jī)會(huì)。略而后戰(zhàn),，屬于從理論中深思熟慮,，善于三思而后可行的戰(zhàn)略家，不見(jiàn)兔子不撒鷹,。邊戰(zhàn)邊略,，屬于在深化實(shí)踐中放大機(jī)會(huì)，一步一步成長(zhǎng)和提升胸襟,，最終完成心中“內(nèi)圣外王”那個(gè)圓,。
7、打敗有極的最有效方式,，就是虛空,。
8、人生有兩怕：一怕不要臉,，二怕不要命,。做人怕遇到不要臉的，做事怕遇到不要命的,，政治上怕遇到不要臉的,，戰(zhàn)場(chǎng)上怕遇到不要命的。
9,、扶正與祛邪,，應(yīng)該兩手抓，同步行,。
10、不與俗人爭(zhēng)奪,，而向天帝爭(zhēng)取,。爭(zhēng)取則順天而行，爭(zhēng)奪則逆天而施,。柔弱,，就是愛(ài)的力量！
11、“不爭(zhēng)善勝”的修為,，應(yīng)該是建立在“自勝者強(qiáng)”的基礎(chǔ)上的,。只有內(nèi)心的強(qiáng)大自正，對(duì)目標(biāo)的堅(jiān)守執(zhí)一,，對(duì)外物的清靜不動(dòng),，完全的相信自己，才足以做到不亂不爭(zhēng),，不浮不躁,。善勝人者，勝己,。
12,、有時(shí)候，正義而維護(hù)綱紀(jì)的殺,，是一種真摯的愛(ài),。有時(shí)候，盲目而無(wú)準(zhǔn)則的愛(ài),，是一種殘酷的殺,。
13、太上老子曰：“敝則新,�,！庇袝r(shí)候，爛了就隨他爛去吧,，力挽狂瀾不見(jiàn)得就是明智之舉,。受屈辱就受屈辱吧，豈不聞“受眾人之所惡,，故幾于道”,？順境、逆境,，皆乃幻境,。破幻者，清虛中正之心也,。群魔競(jìng)起,，霧霾連天，妖邪橫行,，黑白顛倒,。“化而欲作”,？吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸,！
14,、書(shū)曰：李筌求教，老母令李筌對(duì)日而立,，端詳一番曰:“心影不偏,，性賢而好德，神勇而樂(lè)智,，真乃我弟子也,。”真?zhèn)骺傇诮?jīng)文外。
15,、與道合真,，無(wú)理不明；與天合序,，無(wú)事不順,。
16、隨方弘道,，建大功德,，不泥于術(shù)，鬼神莫制,。
17,、修道于天下，其德乃普,；行私于天下,，其害乃普。真正的普世價(jià)值應(yīng)該是符合道家“我無(wú)為,，而民自化”的思想精神的,。大張旗鼓、強(qiáng)行灌輸?shù)乃^“普世價(jià)值”,，究其本質(zhì),，應(yīng)該是“禍?zhǔn)纼r(jià)值”。
18,、越王曰：“今諸侯之地,，或多或少，疆弱不相當(dāng),。兵革暴起,，何以應(yīng)之？ ”范子曰：“知保人之身者,，可以王天下,；不知保人之身，失天下者也,�,！痹酵踉唬骸昂沃^保人之身？”范子曰：“天生萬(wàn)物而教之而生,。人得谷即不死,，谷能生人，能殺人,。故謂人身,。” ……對(duì)轉(zhuǎn)基因谷物的思考,，古人比我們更成熟,。
19、隱是顯的另外一種表現(xiàn)形式,，是轉(zhuǎn)換了參與狀態(tài),，而非退出。
20,、當(dāng)年,，大鬧天宮的美猴王由于特立獨(dú)行，被當(dāng)權(quán)派勾搭上西方外來(lái)勢(shì)力,，在如來(lái)大手的翻弄下,，慘遭鎮(zhèn)壓，受困于五行山,。五百年勞改期滿,，一路西行，繼續(xù)斬妖殺怪,，最終成就了斗戰(zhàn)勝佛之名,。今日細(xì)想，卻困惑于結(jié)局：是美猴王歸佛門(mén)的妥協(xié),？還是斗戰(zhàn)勝了“佛”而勝利,？
21、從”中美兩國(guó)是夫妻”,，聯(lián)想到”佛道本來(lái)是一家”,。理念的高尚并不一定就能換來(lái)平等和諧，人間社會(huì)永遠(yuǎn)改變不了的本質(zhì)是“弱肉強(qiáng)食”,，當(dāng)狼愛(ài)上了羊,，名成夫妻，共組一家,，呵呵,，那才真是你中有我，我再無(wú)我,。
22,、圣人無(wú)心,，一要合于天心，二要容得下民心,。兩者都要兼顧,，在以天心為前提的基礎(chǔ)上，因循自然,，引導(dǎo)民心向道,，凝聚千萬(wàn)私心合于公心。這就是圣人之功,。
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