當(dāng)越國國內(nèi)的發(fā)展步伐與安定和諧有效地平衡后,，接下來又該干什么事呢,？

接下來就該玩人了,。玩誰呢,？玩夫差。如何玩他,？那就是充分運(yùn)用“忽悠”的方法,，外加“接著忽悠”,！

《吳越春秋》云：“種曰：吳王好起宮室,，用工不輟。王選名山神材,，奉而獻(xiàn)之,。”

大夫文種對勾踐建議說：吳王夫差這個(gè)人呀，我通過多渠道的情報(bào)研究,，獲悉他有個(gè)愛好,，此人頗有藝術(shù)鑒賞眼光，尤其對于建筑藝術(shù)非常熱愛,，很是熱衷于華麗氣派的王宮殿堂建設(shè),。據(jù)說，愛藝術(shù)就是他的生命意義,，裝腔調(diào)就是他的人生內(nèi)涵,。由于他的這項(xiàng)愛好，導(dǎo)致了吳國各地形象工程不斷,，遙遙無期的大規(guī)模勞役也讓許多工匠有家難歸,，怨聲載道，社會(huì)不穩(wěn)定因素加深。大王何不抓住吳王的這項(xiàng)藝術(shù)追求,，派人入名山取神木,，奉獻(xiàn)給吳王。此舉的重要意義在于,，一者可以討好吳王,，使其放松警惕；二者可以消耗實(shí)力,，勞乏其國,；三者可以制造民怨，擴(kuò)大矛盾,。

勾踐聽了,，當(dāng)即樂呵呵地批準(zhǔn)了此項(xiàng)代號為“神木”的計(jì)劃。

為了保障“神木”計(jì)劃的成功實(shí)施,，越國方面經(jīng)過了充分的準(zhǔn)備與品牌造勢,。

首先，勾踐一聲“木工師傅到深山去”的命令,，越國舉國上下3000多位木工浩浩蕩蕩地開赴境內(nèi)各地山林,，開始尋找傳說中的“神木”。當(dāng)然,，這個(gè)大規(guī)模的人員流動(dòng)現(xiàn)象,，自然也會(huì)引起吳國安排在越國的情報(bào)人員的充分關(guān)注，極短的時(shí)間內(nèi),，“越國三千木工尋神木”的情報(bào)就送到了吳王夫差的案前,。

勾踐這小子到底要干什么？夫差也有些看不明白了,。

其次,，“尋神木”的過程經(jīng)過了越國智囊團(tuán)的高明策劃與品牌炒作，神木的品牌價(jià)值得到了淋漓盡致的完美體現(xiàn),。什么樣的木材,，才算理想中的“神木”呢？長得高,？長得粗,？這些硬件要素都體現(xiàn)不出來“神木”之神。身為附庸國的越國說自己國內(nèi)的這棵木材很大,，難道欺負(fù)吳國泱泱大國沒有一棵大木材嗎,？吳王豈能容你打臉？什么是“神木”呢,？除了硬件材質(zhì)的高,、大,、粗、堅(jiān),、正之外,，它還必須要具備“神奇、神秘,、神圣”的品牌文化內(nèi)涵,。

于是，我們看到這樣的故事描述,，越王勾踐派出的3000木工大軍,，入山伐木遍訪神材，居然一無所獲,。這項(xiàng)工作難不難,？那是相當(dāng)?shù)碾y！由于一年都遠(yuǎn)涉深山,，風(fēng)餐露宿,，危險(xiǎn)頻生。離鄉(xiāng)背井的工匠們都開始想念自己家中的親人,，眾人思?xì)w難得歸,，于是，大家都有了怨恨之心,。這項(xiàng)工作苦不苦,？那是非常的苦！在這樣的環(huán)境中,，一首唱出了3000木工千辛萬苦尋神木的心曲《木客吟》,，悄然流傳出去。

正當(dāng)吳,、越兩國的相關(guān)人士都耳聞了《木客吟》之艱難心聲,，所有的關(guān)注者都認(rèn)為所謂的“神木”是根本不存在這個(gè)世上，或者最起碼越國的山中并無“神木”,，大家都開始預(yù)測這一場轟轟烈烈的尋“神木”計(jì)劃純屬鬧劇，必將無功而返時(shí),，讓人意想不到的驚喜神話終于隆重登場——木工們找到“神木”了,。據(jù)說，找到的兩棵“神木”是《木客吟》傳出去之后,，或許木工之苦,，天見尤憐，以致于感動(dòng)了上蒼,，在一天夜里,，深山中忽生“神木”一雙，大二十圍，長五十尋,，樹身挺直而硬朗,，樹蔭覆蓋數(shù)座山頭。

“眾里尋他千百度,，驀然回首,，神木卻在燈火闌珊處……”這樣的故事情節(jié)，多么神奇,！多么神秘,！多么神圣！一時(shí)間,，越國上下都在傳說天降“神木”事件,，并一致公認(rèn)那是因?yàn)樵酵蹙�誠通天，故而天降神木,，以慰其愿,。“神木”之神,，終于得以貫注和體現(xiàn),。

意外尋得“神木”的勾踐，香湯沐浴,，親自入山設(shè)祭而后伐之,，他又聘請了技藝高超的一流工匠用圓規(guī)墨線進(jìn)行彈畫校正，爾后雕刻得滾圓,，又進(jìn)一步刻削打磨,，然后用朱砂丹青等顏料在上面各種線條，鐫刻美麗花紋,。同時(shí),，勾踐還讓人用白玉鑲嵌其上，以黃金沿紋路裝飾其表,，形成了金燦燦如龍盤蛇繞一樣的視覺效果,。

這兩件絕對堪稱大師級的藝術(shù)珍品完成后，文種親自押運(yùn)“神木”沿水路抵達(dá)吳國,，獻(xiàn)給了吳王夫差,，稱：“東海勾踐賴大王神威，無意中竟得此神木巨材,，不敢私用,，特來獻(xiàn)于大王�,！碑�(dāng)時(shí),，為了實(shí)施“神木計(jì)劃”,，勾踐可是真舍得血本的。伴隨著“神木”而被送往吳國的這一批粗大木材,，把山下所有的河道,、溝渠塞滿，“木塞于瀆”,，“木瀆”因而得名,。

夫差早就耳聞了越國傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“神木”事件，內(nèi)心早已癢癢,，此刻親眼目睹到這兩件經(jīng)過大師加工后的鑲金嵌玉的作品,，藝術(shù)愛好者夫差兩眼瞬間就被亮瞎了�,！肮�然是藝術(shù)珍品呀,！不負(fù)神木之名！”

這時(shí)候,，伍子胥又不識時(shí)務(wù)地走了出來,，勸諫夫差說：“大王，不可受也,。難道您忘了嗎,？從前夏桀建造靈臺(tái)，商紂建造鹿臺(tái),，窮極民力,，虛空國庫，以致于陰陽不調(diào),，四時(shí)不順,，五谷不熟，災(zāi)害頻發(fā),，最終走向亡國之路,。大王，勾踐獻(xiàn)上的這雙所謂神木,，分明是在害您誤政亡國呀,！”

得獲至寶，內(nèi)心早已欣喜若狂的夫差，怎么會(huì)去理會(huì)和領(lǐng)悟伍子胥的諄諄教誨呢？他看著眼前的神木,，內(nèi)心卻早已打定主意：一定要用這雙神木親自創(chuàng)意,、監(jiān)督建造處一座心目中最理想最完美的樓臺(tái)，成就自己在建筑藝術(shù)領(lǐng)域的巔峰之作,，震撼諸侯,。

夫差的這份巔峰之作,，就是歷史上著名的姑蘇臺(tái)。

姑蘇臺(tái)高三百丈,，寬八十四丈,，有九曲路拾級而上，登上巍巍高臺(tái)可飽覽方圓二百里范圍內(nèi)湖光山色和田園風(fēng)光,，可謂雄偉壯觀,，直插云霄，百柱落地,，巍峨高大,。高臺(tái)四周還栽上四季之花，八節(jié)之果,，橫亙五里,，還建了靈館、挖天池,、開河,、造龍舟、圍獵物等配套建筑設(shè)施,，供吳王享受生活,。

這項(xiàng)“三年聚材，五年乃成”的重大國家形象工程,，不但是吳國歷史上前所未有的大手筆建筑,，也是冠絕江南，聞名天下的標(biāo)志性建筑,。

然而,，不可否認(rèn)的是，有價(jià)值的藝術(shù)作品都是含辛茹苦的血淚之作,。姑蘇臺(tái)的建造也是如此,，這項(xiàng)工程不知耗費(fèi)了多少黎民百姓血汗，搜刮了多少百姓的財(cái)產(chǎn),，也不知其間還有多少讓吳國大小官吏集體腐敗的機(jī)會(huì),。總之,，因?yàn)椤吧衲尽庇?jì)劃而催生的姑蘇臺(tái)工程,，讓吳國民眾的幸福指數(shù)跌入最低谷，官民關(guān)系急劇惡化,，社會(huì)問題暴露凸出,。

《吳越春秋》稱：“行路之人，道死巷哭,，不絕嗟嘻之聲,。民疲士苦,，人不聊生。”

        本文摘自道商學(xué)者李海波《道解范蠡》一書