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范蠡：史上首例“被精神病人”
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范蠡的成功在于他從小就擁有與眾不同的好思維,。
在春秋那個時代，顯然范蠡不屬于“固化”教育的受害者,，他還沒有受到學術(shù)“獨尊”造成的思想禁錮,。范蠡的性格中,，攜帶著與生俱來的孤獨、異俗反常的反叛,，匪夷所思的創(chuàng)新這些難得可貴的自然天性,。
《越絕書》記載：“其為結(jié)僮之時,，一癡一醒，時人盡以為狂,。然獨有圣賢之明,，人莫可與語，以內(nèi)視若盲,，反聽若聾,。”“復被發(fā)佯狂，不與于世,�,！�
少年時代的范蠡，自父母去世后,，他便跟隨哥嫂生活,。雖家境貧寒，出身卑微,，卻從不為日常生計操心,，讀書游學，不事耕種,，衣來伸手,，飯來張口。眾鄉(xiāng)鄰實在無法理解這個出身底層而行為怪異的年輕人,，更對他的人生戰(zhàn)略和遠大抱負嗤之以鼻,，認為是天方夜譚，不切實際,。在其他族人的眼里,，這樣的人簡直就是個傻子、瘋子,、神經(jīng)病,。
由此看來，有著“小瘋子”綽號的范蠡,，很可能是中國歷史上首例被載入史冊的“被精神病”者,。
裝傻是一門學問，是人生的藝術(shù)課,。一個人要真傻,，并無難度，難就難在裝傻,。所以鄭板橋說“由糊涂變聰明易,，由聰明轉(zhuǎn)糊涂難”。裝傻而非傻，示拙而存真,，這絕對是擁有大境界的高人,。
“一癡一醒”這個詞很值得考量。這并不是說范蠡的精神病反復發(fā)作,，備受折磨,。“癡”的意思,，絕非傻,、亦非呆，更非笨,。
“癡”的第一層意思代表“癡心”,。
當一個人高談闊論其人生理想、未來愿景,，且又脫離實際時,，我們通常笑斥為“癡心妄想”。莊子曾用寓言故事對我們描述說：在那遙遠的北海有一條魚,，它的名字叫作鯤,。鯤的巨大，不知道它有幾千里,。更不可思議的是,，鯤居然能夠化為鵬鳥，你相信嗎,？振怒而飛的鯤鵬,，其翼若垂天之云。眼看著鯤鵬借風力盤旋而上九萬里云天,，在聽說了鯤鵬要從北海飛往南海的小道消息后,，不知天高地厚的麻雀們開始評論了：“它這是要飛到哪里去呢？我一跳就飛起來,，不過數(shù)丈高就落下來,，這已經(jīng)是我的能力極限了，在蓬蒿叢中盤旋飛行已經(jīng)是我人生的最大幸福了,。它要飛到哪里去呢,？這樣遠走高飛意義何在呢？”
但是真理往往無聲的告訴我們：朝菌不知晦朔,，秋蟬不知經(jīng)年,，鴻鵠壯志，燕雀怎知,？當我們的人生戰(zhàn)略和抱負超越了表象的束縛,，超前于大眾的認知,，窺其先機,，目透未來時,，不能理解的常人只能站在自己狹隘的立場，視之為“癡”,。
范蠡從小就表現(xiàn)出來的遠大志向,，讓許多安于現(xiàn)狀的地方前輩們指指點點——這小子瘋了！這小子腦子燒糊涂了,！
在這個想象力嚴重缺失的年代,，當社會中鼓勵想象力，回報想象力的“土壤”流失時,，我們絕大多數(shù)人只能不斷壓縮自己的生存空間,，禁錮自己思維，擠壓自己幸福,，長久以往,，那才會真的逐漸變得呆板、無趣了,。
“癡”的第二層意思代表“癡迷”,。
一個人對于知識學問的熱愛程度，對哲理規(guī)律的研究深度,，對生活萬事的領(lǐng)悟廣度,，對技能工藝的思考力度，都可以用癡迷,、執(zhí)著來形容,。道家醉心于對自然的研究，尤其對循環(huán)的現(xiàn)象感到興趣,，如四季的往復和生死的交替,，以及宇宙和生物現(xiàn)象中一切周而復始的變化，所以他們更容易被變化的問題所困擾,。就像莊子的那句震撼世俗的發(fā)問：“天之蒼蒼,，其正色邪？”我們普通人看到天色深藍,，就理所當然地以為這就是天的本色,。但事實上是嗎？或是因為天太遠太高,，我們看不到它的邊際和本色呢,？
道家認識自然，不僅僅是通過“清靜內(nèi)守”的“靜觀論”來認識大道本體,，獲得“感而遂通”的唯心認識,，他們還善于把握“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”的逆向思維法則,，通過“玄覽論”來認識大道的變易,，從而了解變化、順應(yīng)變化,。老子認為,，宇宙是逝逝不已、無窮往復的歷程,。自然萬物,，一切都在變動流轉(zhuǎn)之中，無一刻停息,。所以,，我們認識宇宙總規(guī)律和認識一般事物的方法應(yīng)該不同，不但要通過“靜觀”向心靈深處悟道,，獲得靈感和智慧,，更要掌握“反者道之動”的演變規(guī)律，與變化同變化,。
人一旦有了“觀天之道”的想象力和愿景,，就必須具備“執(zhí)天之行”的腳踏實地精神，否則難免留下好高騖遠,，不切實際的詬病,。思想的解放與開悟、學問的廣博與透徹,，顯然不是朝夕之功可以成就的,，也不是三天打魚兩天曬網(wǎng)就可以實現(xiàn)的。必須要有鐵杵磨針,、磨石為鏡的勤奮精神,，像春蠶吐絲一樣綿綿不絕，像啄木鳥一樣勤奮,，煉心如金石之堅,，不為外物所動。
老子講：“上士聞道,，勤而行之,；中士聞道，若亡若存,；下士聞道,，大笑之。”范蠡對自然天道的無限癡迷,，和對那種足以改變突破人力本身限制的技術(shù)創(chuàng)新的熱愛和琢磨,，也讓身邊的人想不通了,。
“癡”的第三層意思是“癡傻”。
人的一生,，其實就是一個去假存真,，完善自我，把人從私欲之海解脫出來,，走向精神自由王國的過程,。在這個過程中,，必須學會的就是放棄與割舍,。故而擯棄私念，清靜身心,，嚴格自律,，利而不害，超越現(xiàn)象,，感悟無形,，求人之所不求，為人之所不為,，行人之所不行,。
獨立的思想有時是一件奢侈品。如果你恰巧是一個有獨立思想的人,，那么你要小心了,，因為絕大多數(shù)沒有思想的人，會固執(zhí)地認為有思想的你是一種奇怪而可怕的怪物,，人們有責任,，有信心，有耐力,，有手段,，有時間，通過大量口水來說教你,，解救你,，直到你也成為沒有獨立思想的人。
作為一個“士”,，我們應(yīng)該干什么,？不應(yīng)該干什么？這是人生的大方向,。人一旦太聰明,，太有心，就會被私欲蒙蔽智慧,，被妄念左右道德,，陷入無休無止的利益爭奪中,，戕害身心，荼毒精神,，是非顛倒,，真性喪失。尤其是在學術(shù)研究與科技研發(fā)中,，身為學者,、專家、教授,、權(quán)威的我們,，到底該堅持什么？該放棄什么,？該追求什么,？該減損什么？一定要保持清醒認識并身體力行,。
我們這個時代,，顯然需要更多的“癡兒”。
本文摘自李海波《道解范蠡》
