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范蠡：史上首例“被精神病人”
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范蠡的成功在于他從小就擁有與眾不同的好思維,。
在春秋那個時代,，顯然范蠡不屬于“固化”教育的受害者，他還沒有受到學(xué)術(shù)“獨(dú)尊”造成的思想禁錮,。范蠡的性格中,，攜帶著與生俱來的孤獨(dú)、異俗反常的反叛,，匪夷所思的創(chuàng)新這些難得可貴的自然天性,。
《越絕書》記載：“其為結(jié)僮之時，一癡一醒,，時人盡以為狂,。然獨(dú)有圣賢之明，人莫可與語,，以內(nèi)視若盲,，反聽若聾。”“復(fù)被發(fā)佯狂,，不與于世,。”
少年時代的范蠡,，自父母去世后,，他便跟隨哥嫂生活。雖家境貧寒,，出身卑微,，卻從不為日常生計(jì)操心，讀書游學(xué),，不事耕種,，衣來伸手，飯來張口。眾鄉(xiāng)鄰實(shí)在無法理解這個出身底層而行為怪異的年輕人,，更對他的人生戰(zhàn)略和遠(yuǎn)大抱負(fù)嗤之以鼻,，認(rèn)為是天方夜譚，不切實(shí)際,。在其他族人的眼里,，這樣的人簡直就是個傻子、瘋子,、神經(jīng)病,。
由此看來，有著“小瘋子”綽號的范蠡,，很可能是中國歷史上首例被載入史冊的“被精神病”者,。
裝傻是一門學(xué)問，是人生的藝術(shù)課,。一個人要真傻,，并無難度，難就難在裝傻,。所以鄭板橋說“由糊涂變聰明易,，由聰明轉(zhuǎn)糊涂難”。裝傻而非傻,，示拙而存真,，這絕對是擁有大境界的高人。
“一癡一醒”這個詞很值得考量,。這并不是說范蠡的精神病反復(fù)發(fā)作,，備受折磨�,！鞍V”的意思,，絕非傻、亦非呆,，更非笨,。
“癡”的第一層意思代表“癡心”。
當(dāng)一個人高談闊論其人生理想,、未來愿景,，且又脫離實(shí)際時，我們通常笑斥為“癡心妄想”,。莊子曾用寓言故事對我們描述說：在那遙遠(yuǎn)的北海有一條魚,，它的名字叫作鯤。鯤的巨大,，不知道它有幾千里,。更不可思議的是，鯤居然能夠化為鵬鳥,，你相信嗎,？振怒而飛的鯤鵬，其翼若垂天之云,。眼看著鯤鵬借風(fēng)力盤旋而上九萬里云天,，在聽說了鯤鵬要從北海飛往南海的小道消息后，不知天高地厚的麻雀們開始評論了：“它這是要飛到哪里去呢,？我一跳就飛起來,，不過數(shù)丈高就落下來，這已經(jīng)是我的能力極限了,，在蓬蒿叢中盤旋飛行已經(jīng)是我人生的最大幸福了,。它要飛到哪里去呢？這樣遠(yuǎn)走高飛意義何在呢,？”
但是真理往往無聲的告訴我們：朝菌不知晦朔,，秋蟬不知經(jīng)年，鴻鵠壯志,，燕雀怎知,？當(dāng)我們的人生戰(zhàn)略和抱負(fù)超越了表象的束縛，超前于大眾的認(rèn)知,，窺其先機(jī),，目透未來時，不能理解的常人只能站在自己狹隘的立場,，視之為“癡”,。
范蠡從小就表現(xiàn)出來的遠(yuǎn)大志向，讓許多安于現(xiàn)狀的地方前輩們指指點(diǎn)點(diǎn)——這小子瘋了,！這小子腦子燒糊涂了,！
在這個想象力嚴(yán)重缺失的年代，當(dāng)社會中鼓勵想象力,，回報(bào)想象力的“土壤”流失時,，我們絕大多數(shù)人只能不斷壓縮自己的生存空間，禁錮自己思維,，擠壓自己幸福,，長久以往，那才會真的逐漸變得呆板,、無趣了,。
“癡”的第二層意思代表“癡迷”。
一個人對于知識學(xué)問的熱愛程度,，對哲理規(guī)律的研究深度,，對生活萬事的領(lǐng)悟廣度,，對技能工藝的思考力度，都可以用癡迷,、執(zhí)著來形容,。道家醉心于對自然的研究，尤其對循環(huán)的現(xiàn)象感到興趣,，如四季的往復(fù)和生死的交替,，以及宇宙和生物現(xiàn)象中一切周而復(fù)始的變化，所以他們更容易被變化的問題所困擾,。就像莊子的那句震撼世俗的發(fā)問：“天之蒼蒼,，其正色邪？”我們普通人看到天色深藍(lán),，就理所當(dāng)然地以為這就是天的本色,。但事實(shí)上是嗎？或是因?yàn)樘焯h(yuǎn)太高,，我們看不到它的邊際和本色呢,？
道家認(rèn)識自然，不僅僅是通過“清靜內(nèi)守”的“靜觀論”來認(rèn)識大道本體,，獲得“感而遂通”的唯心認(rèn)識,，他們還善于把握“大曰逝，逝曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰反”的逆向思維法則,，通過“玄覽論”來認(rèn)識大道的變易，從而了解變化,、順應(yīng)變化,。老子認(rèn)為，宇宙是逝逝不已,、無窮往復(fù)的歷程,。自然萬物，一切都在變動流轉(zhuǎn)之中,，無一刻停息,。所以，我們認(rèn)識宇宙總規(guī)律和認(rèn)識一般事物的方法應(yīng)該不同,，不但要通過“靜觀”向心靈深處悟道,，獲得靈感和智慧，更要掌握“反者道之動”的演變規(guī)律,，與變化同變化,。
人一旦有了“觀天之道”的想象力和愿景，就必須具備“執(zhí)天之行”的腳踏實(shí)地精神,，否則難免留下好高騖遠(yuǎn),，不切實(shí)際的詬病,。思想的解放與開悟、學(xué)問的廣博與透徹,，顯然不是朝夕之功可以成就的,，也不是三天打魚兩天曬網(wǎng)就可以實(shí)現(xiàn)的。必須要有鐵杵磨針,、磨石為鏡的勤奮精神，像春蠶吐絲一樣綿綿不絕,，像啄木鳥一樣勤奮,，煉心如金石之堅(jiān)，不為外物所動,。
老子講：“上士聞道,，勤而行之；中士聞道,，若亡若存,；下士聞道，大笑之,。”范蠡對自然天道的無限癡迷,，和對那種足以改變突破人力本身限制的技術(shù)創(chuàng)新的熱愛和琢磨，也讓身邊的人想不通了,。
“癡”的第三層意思是“癡傻”,。
人的一生，其實(shí)就是一個去假存真,，完善自我,，把人從私欲之海解脫出來，走向精神自由王國的過程,。在這個過程中,，必須學(xué)會的就是放棄與割舍。故而擯棄私念,，清靜身心,，嚴(yán)格自律，利而不害,，超越現(xiàn)象,，感悟無形，求人之所不求,，為人之所不為,，行人之所不行。
獨(dú)立的思想有時是一件奢侈品,。如果你恰巧是一個有獨(dú)立思想的人,，那么你要小心了,，因?yàn)榻^大多數(shù)沒有思想的人，會固執(zhí)地認(rèn)為有思想的你是一種奇怪而可怕的怪物,，人們有責(zé)任,，有信心，有耐力,，有手段,，有時間，通過大量口水來說教你,，解救你,，直到你也成為沒有獨(dú)立思想的人。
作為一個“士”,，我們應(yīng)該干什么,？不應(yīng)該干什么？這是人生的大方向,。人一旦太聰明,，太有心，就會被私欲蒙蔽智慧,，被妄念左右道德,，陷入無休無止的利益爭奪中，戕害身心,，荼毒精神,，是非顛倒，真性喪失,。尤其是在學(xué)術(shù)研究與科技研發(fā)中,，身為學(xué)者、專家,、教授,、權(quán)威的我們，到底該堅(jiān)持什么,？該放棄什么,？該追求什么？該減損什么,？一定要保持清醒認(rèn)識并身體力行,。
我們這個時代，顯然需要更多的“癡兒”,。
本文摘自李海波《道解范蠡》
