以智濟(jì)世       行道利國

——論道家特色智庫建設(shè)的現(xiàn)實意義

近年來,，“智庫”一詞闖入大眾的眼球，成為多方關(guān)注的焦點之一,。2013年4月,，習(xí)近平主席首次提出建設(shè)“中國特色新型智庫”的目標(biāo)，將智庫發(fā)展視為國家軟實力的重要組成部分,，并提升到國家戰(zhàn)略的高度,。這是迄今為止中央最高領(lǐng)導(dǎo)專門就智庫建設(shè)做出的最為明確、內(nèi)涵最為豐富的一次重要批示,。

何謂智庫,？智庫又稱智囊團(tuán)、思想庫,、智囊機(jī)構(gòu),、頭腦企業(yè)、顧問班子,，英文叫“think tank”,。根據(jù)《2013 年中國智庫報告》的定義，“智庫是以公共政策為研究對象,，以影響政府決策為研究目標(biāo),，以公共利益為研究導(dǎo)向，以社會責(zé)任為研究準(zhǔn)則的專業(yè)研究機(jī)構(gòu)”,。

業(yè)內(nèi)人士一致認(rèn)為：智庫的發(fā)展以及各個智庫之間在思想市場中的博弈,，已經(jīng)在潛移默化地影響著國際進(jìn)程，滲透于我們每個人的生活,。中國智庫正迎來有史以來最好的時代機(jī)遇,，但也面臨著巨大挑戰(zhàn)，“特色”與“新型”正成為中國智庫建設(shè)的關(guān)鍵詞,。要想在這場風(fēng)起云涌的崛起浪潮之中脫穎而出,，只有理清了中國智庫“特在哪里”、“新在何處”,，中國智庫的無窮潛力才能全面爆發(fā),，影響深遠(yuǎn)。

一,、黃老道家是中國智庫建設(shè)的先行者

儒家以仁義治天下,，道家以心智王天下,。一個國家的發(fā)展和競爭，首先是戰(zhàn)略和智慧的競爭,，一個大國的崛起和衰落,，必與本民族思想文化體系的興衰與智謀之士的多寡分不開的。

黃老道學(xué)是塑造中華民族精神的源頭活水,。道教在形成初期,，人們稱其前身為黃老道。何謂“黃老”,？王充在《論衡》中說：“黃者,，黃帝也。老者,，老子也,。”

《漢書·藝文志》云：“道家者流，蓋出于史官,，歷記成敗存亡禍福古今之道,，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守,，卑弱以自持,，此君人南面之術(shù)也。”道家之源本出自史官,，所謂“史官”,，就是王室內(nèi)負(fù)責(zé)記載成敗存亡禍福古今之道的人。向君王陳述“君人南面之術(shù)”（即君主治國的學(xué)說）的史官,，實為不折不扣的中國歷史上出現(xiàn)最早,、級別最高的智囊團(tuán)成員。

黃帝是華夏民族始祖,，中華民族的血脈祖先,，他以統(tǒng)一華夏族的豐功偉績而載入史冊，成為中華文明的代言人,。事實上,，黃帝用他的親身訪道求學(xué)經(jīng)歷，成為了中國歷史上首位智庫組建者,。

史載：“昔黃帝生而能言,，役使百靈，可謂天授自然之體也,，猶復(fù)不能端坐而得道,。故陟王屋而受丹經(jīng)，到鼎湖而飛流珠，登崆峒而問廣成,，之具茨而事大隗，適東岱而奉中黃,，入金谷而咨涓子,，論道養(yǎng)則資玄、素二女,，精推步而訪山稽,、力牧，講占候則詢風(fēng)后,，著體診則受雷岐,，審攻戰(zhàn)則納五音之策，窮神奸則記白澤之辭,，相地理則書青烏之說,，救傷殘則綴金冶之術(shù)。故能畢該秘要,，窮道盡真,，遂升龍以高躋，與天地乎罔極也,�,！�

作為華夏部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，傳說中的黃帝先師事九玄子,，在天臺之地獲受金液神丹之方,。又聽人講廣成子有道，遂四處尋訪并在崆峒山拜望求教,。在他的智囊團(tuán)成員中,，為后世熟知的就有九玄子、廣成子,、大隗,、牧童、玄女,、素女,、風(fēng)后、力牧,、岐伯,、寧封……

《泰一雜子》又曰：

“黃帝詣峨眉見天真皇人，拜之玉堂,，曰：敢問何為三一之道,？皇人曰：……圣人欲治天下，必先身之立權(quán)以聚財，葵財以施智,，因智以制義,，由義以出信，仗信以著眾,，用眾以行仁,，安仁以輔道，迪道以保教,，善教以政俗,，……制禮以定情，原情以道性,，復(fù)性以一德,，成德以敘命，和命以安生,，而天下自爾治,，萬物自爾得，神志不勞,，而真一定矣,。”

國無智謀之士則不強(qiáng)、君無智謀之士則不立,、事無智謀之士則不成,、兵無智謀之士則不勝、商無智謀之士則不興,。一個人,，無論有多么天才和神圣，他的個人能力總是有限的,，而團(tuán)隊的能量卻是無窮的,。黃帝之所以能夠創(chuàng)文字，制衣冠,，造舟車,，定算數(shù)，制音律,，創(chuàng)醫(yī)學(xué),，發(fā)明指南車等，與其強(qiáng)大的智囊團(tuán)是有著莫大的關(guān)系的,。

黃帝之后,，道家學(xué)派創(chuàng)始人老子以“柱下史”的身份，不但為周天子建言獻(xiàn)策,，成為周王室的智庫成員,，他也還為孔子這樣的文化青年提供智慧援助,，為幫助孔子成為“萬世師表”提供了多方支持。

《史記·老子列傳》中記錄老子對孔子的建議說：“吾聞之：良賈深藏若虛,，君子盛德若愚,。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志,，是皆無益于子之身,。吾所以告子，若是而已,。”

《史記·孔子世家》則說：“孔子自周反于魯，弟子稍益進(jìn)焉,。”接受了老子顧問服務(wù)后的孔子,，一時間迅速成為廣受尊重的學(xué)問家，前來求學(xué)的人絡(luò)繹不絕,。

自老子后,，老子的弟子文子計然可謂歷史上第一位民間獨立智庫的創(chuàng)建者。《太平御覽》中稱文子“陰所利者七國,，天下莫知,，故稱曰計然。”楚平王熊棄疾也曾專門向文子問政：“吾聞子得道于老聃,，今賢人雖有道,，而遭淫亂之世，以一人之權(quán),，而欲化久亂之民,，其庸能乎？”

文子的弟子范蠡,，輔佐越王勾踐以道治國,，興越滅吳，用“十年生聚十年教訓(xùn)”實現(xiàn)了越國復(fù)興夢,，成為千古謀士的典范,。

戰(zhàn)國時期，世界上第一所由官方舉辦,、私家主持的特殊形式的智庫組織“稷下學(xué)宮”成功創(chuàng)辦并全面推廣,。這所具有智庫咨詢性質(zhì)、教育培訓(xùn)性質(zhì),、學(xué)術(shù)研究性質(zhì)的稷下學(xué)宮,，曾容納了當(dāng)時“諸子百家”中的幾乎各個學(xué)派，匯集了天下賢士多達(dá)千人左右,，“鄒衍,、淳于髡,、田駢、接子,、慎到,、環(huán)淵之徒七十六人，皆賜列第為上大夫,，不治而議論,。”儒、道,、名,、法、墨,、陰陽,、小說、縱橫,、兵家,、農(nóng)家等各家學(xué)派林立，學(xué)者們聚集一堂,，圍繞著天人之際,、古今之變、禮法,、王霸,、義利等話題，展開辯論,，相互吸收,，共同發(fā)展。稷下學(xué)宮達(dá)到鼎盛,，有力地促成了天下學(xué)術(shù)爭鳴局面的形成,。其中田駢、接子,、慎到,、環(huán)淵等人“皆學(xué)黃老道德之術(shù)，因發(fā)明序其指意,。故慎到著十二論,，環(huán)淵著上下篇，而田駢,、接子皆有所論焉”（《史記·孟子荀卿列傳》）,。

在當(dāng)前時代下，“中國夢”給了我們每個人夢想迸發(fā),、思想爭鳴的新機(jī)會,，如何準(zhǔn)確的把握劃時代的脈絡(luò)方向,，“讓每個人都有出彩的機(jī)會”，成為了中華民族偉大復(fù)興的前奏,，智庫組織建設(shè)納入國家軟實力戰(zhàn)略,，亦將迎來新一輪“百家爭鳴”的鼎盛時代。

二,、亟待建立“新型”“特色”黃老智庫思想體系

當(dāng)前中國正處在轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期,，舊的價值體系已被打破，新的價值體系仍在探索,。從綿延數(shù)千年的傳統(tǒng)文化中汲取精華,，是中國價值體系重建的明顯特征。

《環(huán)球之音》稱：“毋庸置疑的是,，在過去的時間里,，在各類場合中，行行色色的學(xué)者與民間機(jī)構(gòu),，總是以引用蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等觀點為”驕傲“,，并據(jù)此證明無所不能的“身份”與至高無上的“地位”,；就算引用一點點道家、儒家,、墨家等觀點,，不是底氣不足而教條刻板就是彼此抨擊而彰顯自我，除此之外,，恐怕只好用“皇帝的新裝”才能加以形容”,。文章指出，“借鑒世界優(yōu)秀文化這無可厚非,，但以湮滅民族文化為基點,，那便成為“奴役”而數(shù)典忘宗。只有深諳歷史,，縱橫古今,，著眼未來，才能把握契機(jī),，脫穎而出,。”

智庫組織的主要職能不外乎是提出思想主張、教育公眾和匯集人才,。古往今來,，具備獨立思想主張與價值體系，能夠以原創(chuàng)性思想主張來教育公眾和匯集人才的智囊學(xué)派與智謀人才,，可謂極其稀少,，唯獨黃老道家一枝獨秀,，在歷史的長河中大放異彩。

《黃帝四經(jīng)》曰：“道生法,�,！钡兰覍W(xué)派在中國哲學(xué)史上，第一次把 “道”當(dāng)作世界的本原,，并提出了一個以“道”為中心的宇宙本體論哲學(xué)，將“道”作為道家思想文化體系中的最高范疇,，這是道學(xué)研究的核心思想,。

什么是“道”呢,？什么是黃老智庫應(yīng)該研究的“道”呢？

《道德經(jīng)》云：“有物混成，先天地生,，寂兮廖兮,，獨立而不改,，周行而不殆,，可以為天地母。吾不知其名,，字之曰道,。”

“道”既然是宇宙萬物的原理和規(guī)律,，能夠生成和長養(yǎng)萬物,，那么，中華文明的最高標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)當(dāng)是道了,。老子緊接著告訴我們：

“是以萬物,，莫不尊道而貴德,。”

“故立天子,，置三公，雖有拱璧,，以先駟馬,，不如坐進(jìn)此道,。”

“以道蒞天下,，其鬼不神,。”

《太平經(jīng)》認(rèn)為，道是萬物的元首,，又是事物變化的根源。

“夫道何等也,，萬物之元首，不可得名者,。六極之中,，無道不能變化。元氣行道,，以生萬物,，天地大小,，無不由道而生者也,�,！�

“凡事無大無小,，皆守道而行，故無兇。今日失道,，即致大亂,。”

在黃老道家看來：萬事萬物，首先要從“道”入其手,，先掌握其潛在的規(guī)律,，做到心中有數(shù)；然后手中有術(shù),，利用這個規(guī)律,，扭轉(zhuǎn)太極去發(fā)揮領(lǐng)先優(yōu)勢,，引領(lǐng)潮流。但是,，這個過程一定要按照自然規(guī)律,，即通過客觀存在的規(guī)律去“有為”,，而且要把握好“為而不爭”,。不要把自己的主觀愿望強(qiáng)加于客觀規(guī)律，用自己的私心欲望去改變大自然的規(guī)律,，否則,，“為者敗之，執(zhí)者失之”,。 

黃老文化所開啟的大道之門，使得中華民族具有了獨特的世界觀和方法論。這套世界觀和方法論,，司馬談在《論六家要旨》中評價說：“道家使人精神專一，動合無形,，贍足萬物。其為術(shù)也,，因陰陽之大順,，采懦墨之善,，撮名法之要，與時遷移,，應(yīng)物變化,，立俗施事；無所不宜,，旨約而易操,，事少而功多。”

黃老道家也為中華民族的智業(yè)發(fā)展,，貢獻(xiàn)了瀚如煙海的學(xué)術(shù)成果和人才團(tuán)隊,。

陳攖寧先生認(rèn)為：“由道而通于政，則有洪范九疇,，周官六部,；由道而通于兵，則有陰符韜略,，孫武權(quán)謀,；由道而通于儒，則有仲舒揚(yáng)雄,，濂溪康節(jié),；由道而通于法，則有商鞅李悝,，申子韓非,；由道而通于醫(yī)，則有素問靈樞,，千金肘后,；由道而通于術(shù)，則有五行八卦,，太乙九宮,。此道家之通別也。”

章太炎在《國學(xué)講演錄》中言：“歷代承平之世,，儒家之術(shù)是以守成,；戡亂之時，即須道家,，以儒家權(quán)謀不足也,。凡戡亂之輔佐，如越之范蠡,、漢初之張良,、陳平、唐肅宗時之李泌,，皆得于老子之道,�,！� 

《道德經(jīng)》說：“知常容，容乃公,，公乃全，全乃天,，天乃道,，道乃久，歿身不殆,。”正所謂“大道之行,，天下為公”。黃老道家經(jīng)典著作《老子》,、《文子》,、《陰符經(jīng)》、《六韜》,、《三略》,、《素書》、《鹖冠子》,、《黃帝四經(jīng)》,、《淮南子》等，不僅對中國的社會產(chǎn)生過積極的作用,，也對西方國家的政治,、經(jīng)濟(jì)、軍事,、文化產(chǎn)生了重要的促進(jìn)作用,。胸懷無極，心存天下,，利而不害,，為而不爭，這就是中華民族的精神所在,，也是中華民族大智慧之根源,。

在新的時代背景下，一個好的智庫,，會把自己的專業(yè)給“接地氣”,，以尋求最大影響力。在民間智庫中脫穎而出的國際道商文化研究院,，作為當(dāng)前國內(nèi)外研究黃老道學(xué)實踐運(yùn)用的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)與智庫組織,，她以“道”為核心，以“商”為樞紐,，提出了“以國家為神,、以經(jīng)濟(jì)為血,，以文化為氣，以民生為精”的觀點,，強(qiáng)調(diào)“治國之道,，必先富民”的方略，伴隨著一系列讓人耳目一新的獨特思想主張和體系著作的推出,，已逐步得到了社會各界的廣泛支持與高度認(rèn)同,。

三、黃老道家“新型”“特色”智庫的服務(wù)領(lǐng)域

《道德經(jīng)》告訴我們：“天下大事,，為之于細(xì),；天下難事，為之于易,�,！薄扒Ю镏�行，始于足��,；九層之臺,，起于累土�,！彪m然大道旁通萬物,，囊括一切，但我們只有抓住根本要害,，腳踏實地,，執(zhí)守其一，才能取得進(jìn)展和成就,。

當(dāng)前,，代表“有形”的純物質(zhì)文明已經(jīng)發(fā)展到極限，在許多研究未來的觀察家眼里,，人類未來是追求無形的精神滿足的,。智庫的發(fā)展過程中，特色才是關(guān)鍵,，專業(yè)才是根本,。而中國智庫之所以屢屢被“搶生意”，與研究涉足領(lǐng)域雜而不精,、不夠深入也有著莫大的關(guān)系,。

道學(xué)雖然是“形而上”的哲學(xué)思想體系，是大象無形,、大用無用的智慧之源,。但是，無極可以生出太極,，虛無可以生妙有,，黃帝那實用無窮的王道之學(xué)與老子那變化莫測的圣道之學(xué)一旦結(jié)合,，我們就可以培養(yǎng)出能夠“出有入無”的智慧型人才，能夠通達(dá)大道的演變法則,，引領(lǐng)時代風(fēng)潮,。

賓夕法尼亞大學(xué)的研究報告對中國智庫進(jìn)行了總結(jié)，將中國智庫分為黨政軍智庫,、社會科學(xué)院智庫,、高校智庫和民間智庫四類。顯然,，黃老道家特色的智庫是屬于民間智庫這個范疇的。

全球知名智庫蘭德公司總裁湯姆遜曾在來華并接受記者采訪時說,，“中國并沒有類似蘭德這樣的綜合性智庫,，即研究領(lǐng)域也很廣，每個領(lǐng)域的專家又能研究得很深的機(jī)構(gòu),。比如蘭德在物流,、能源、軍事等諸多領(lǐng)域都做得很深,，但涉及的領(lǐng)域又遠(yuǎn)不止這些方面,。”

習(xí)近平主席講到的“推進(jìn)中國特色的新型智庫”建設(shè),，我們不但要從根本出發(fā),，從中國傳統(tǒng)思想文化體系中汲取智慧源泉，構(gòu)建獨立思想價值觀,。也必須從現(xiàn)實出發(fā),，從純學(xué)術(shù)的狹隘研究視野走向更廣闊的的行業(yè)領(lǐng)域應(yīng)用研究。在這個進(jìn)程中,，那些動輒鼓吹西方普世價值,、過渡渲染自由市場經(jīng)濟(jì)的學(xué)者，是不可能肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的重任的,。否則,，我們很難凝聚優(yōu)勢，辦出特色,。

兩千年來,，《道德經(jīng)》作為黃老道學(xué)的精髓，其蘊(yùn)含的豐富哲理和智慧思維,，一直是治國安邦的經(jīng)典思想,。共和國的締造者毛澤東主席非常關(guān)注老子《道德經(jīng)》中蘊(yùn)涵的政治思想和軍事思想，他對老子哲學(xué)思想的繼承與發(fā)展主要是在以下三個問題上：即相反相成的矛盾統(tǒng)一論,、反者道之動的矛盾轉(zhuǎn)化論和柔弱勝強(qiáng)的發(fā)展規(guī)律論,。

黃老智庫的建設(shè),，不但可以整理提煉出黃老道家兩千余年中積累下來的治國理政豐富經(jīng)驗，也可以在現(xiàn)代軍事斗爭尤其是虛擬戰(zhàn)爭,、信息戰(zhàn)爭,、隱態(tài)戰(zhàn)爭、意識形態(tài)戰(zhàn)爭中提供獨到的不凡見解,。陳攖寧先生評說：“自古道家,，無不知兵者，所謂有文事必有武備也,。若專尚清靜無為,，其何以靖內(nèi)憂而攘外患乎？蓋道家最善于沉機(jī)觀變,，不輕舉,，不妄動，老謀深算,，施于戰(zhàn)陣,，常操必勝之權(quán)。故兵學(xué)遂為道家特長,，非此不足以定大業(yè),。”正如解放軍高層領(lǐng)導(dǎo)提出的那樣,，我們應(yīng)當(dāng)“培育中國特色蘭德公司”以應(yīng)對各類“新型戰(zhàn)場”,。

國家要實現(xiàn)富強(qiáng)，除了完善的政治體制,、強(qiáng)大的國防軍事,，和穩(wěn)定的群眾基礎(chǔ)外，圍繞這一切的就是國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,。從發(fā)展的趨勢看,，世界上許多國家都是通過增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、科技等基礎(chǔ)國力,，來提高民族凝聚力,，實現(xiàn)富國強(qiáng)兵。此外,，道家的自然生態(tài)觀,、道教的健康養(yǎng)生術(shù)、道商的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀,，完全有能力化解近年來層出不窮的全球性道德危機(jī),、生態(tài)危機(jī)、健康危機(jī)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)。道家的道德信仰,、道家的民族立場,、道家的創(chuàng)新精神，都會給我們社會的發(fā)展帶來耳目一新卻又受益無窮的見解,。

這,，將為具有濃厚黃老道家文化特色的新型民間智庫發(fā)展提供空前的機(jī)遇。

四、黃老智庫建設(shè)的重要意義

智庫是國家“軟實力”和“話語權(quán)”的重要組成部分，對政府決策,、企業(yè)發(fā)展、社會輿論與公共知識傳播具有深刻影響,。然而，清華大學(xué)公共管理學(xué)院的資料顯示,，中國的民間智庫只占5%,。而這些機(jī)構(gòu)一般很小，難有影響力,。而“國內(nèi)智庫的主體是各級黨政組織主辦的研究機(jī)構(gòu),，針對特定問題及其所提政策建議的討論,，缺乏不同群體的深入?yún)⑴c,，公信力不夠�,！�

如何解決此問題呢,，那就需要大力扶持具有鮮明國家民族立場和以天下安定為己任的民間智庫。一個國家的發(fā)展和政權(quán)的穩(wěn)定,，如果我們把內(nèi)部的管理體制與體制內(nèi)人才看做是“內(nèi)核”的話,，那么，出自民間的,、山野的,、非主流的外部智慧型人才更是必不可少的“外腦”。只有內(nèi)外結(jié)合,，以完善的制度和良好的心態(tài),，定期或不定期虛心采納外部的觀點，才能實現(xiàn)水火既濟(jì),，形成其長遠(yuǎn)的競爭優(yōu)勢,。民間智庫的建立，只有從國家民族利益的高度出發(fā),，才能取得社會的認(rèn)同而經(jīng)久不衰,。

自古圣賢崇黃老，天下隱士多道家。我們相信領(lǐng)先于世界的5000年文明歷史蘊(yùn)育的道學(xué)文化,，必將在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中,，爆發(fā)出無窮潛力，以民間智庫為路徑進(jìn)行全球傳播,。在“尊道貴德”理念感召下,，主導(dǎo)國際話語尤其是政治話語的議程設(shè)置，引領(lǐng)各國思想大討論,，推動國際交往的發(fā)展進(jìn)程,，最終服務(wù)于大國的國際政治戰(zhàn)略，讓中華民族再次雄立于世界文明之巔,。

作者簡介：沈水海,，國際道商文化研究院副院長，深圳正陽集團(tuán)董事長,。