第六章    為什么大多數(shù)人喜歡群居——?dú)w屬心理

作為人類,，我們所默認(rèn)的方式就是在一起，即使是那些珍惜時(shí)間的人也是如此,。

我們需要?dú)w屬。

人的個(gè)性在本質(zhì)上既保存自我,，又具有社會(huì)性,。

比我們?cè)趯?duì)抗方面的欲望更為強(qiáng)烈的就是我們對(duì)結(jié)盟的欲望，后者為我們提供了聯(lián)結(jié)關(guān)系的慰藉,。

為什么許多人喜歡有自己的“圈子”

     歸屬的欲望驅(qū)使我們依戀兩種群體：小圈子和集團(tuán),。在兩個(gè)層面的歸屬感既十分強(qiáng)烈又令人滿足，但兩者在情感范圍上卻完全不同,。

     小圈子——一般包括七八個(gè)人,，它是通過(guò)友誼、共同的興趣或目的相聯(lián)結(jié)的,，它培養(yǎng)我們的信心和自尊,，像毯子一樣將我們安全地包裹在里面，這種待遇,，只有小圈子的成員才能給我們提供,。小圈子給我們提供了一個(gè)一定范圍內(nèi)的、更具體的,、更加公共的身份感和歸屬感,。有時(shí)，它會(huì)喧鬧而富有激情,。

     集團(tuán)可以讓成員產(chǎn)生對(duì)企業(yè),、組織的歸屬感，或者聯(lián)結(jié)某一觀點(diǎn),、理想或使命的歸屬感,。

     我們和很多動(dòng)物一樣，都趨向于在小圈子中比在集團(tuán)中有更好的表現(xiàn),。

     集團(tuán)會(huì)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng),，小圈子則只會(huì)造成小規(guī)模的劇鬧。

     典型的政治,、宗教,、文化和種族集團(tuán)都會(huì)致力于維護(hù)既定的信條。集團(tuán)偏重于封閉的想法,，比起小圈子,，外部激進(jìn)的政治變化和文化變化的種子難以被播種到其中。

     小圈子的存在僅僅是為了維持友誼,、加強(qiáng)他們共同的價(jià)值觀或見(jiàn)解,、遵守共同的愛(ài)好或行為（比如會(huì)因相同的玩笑而發(fā)笑）,、滿足彼此的歸屬的欲望。集團(tuán)中的大討論和一些重大事件通常都會(huì)受到其規(guī)程,、主題和儀式的約束——它們是激情演奏國(guó)歌的理想場(chǎng)所,，卻并不是開(kāi)放思維、創(chuàng)造性互動(dòng)的良好場(chǎng)所,。

      典型的小圈子由5到8個(gè)人構(gòu)成,。

為什么有時(shí)球迷會(huì)做出瘋狂的舉動(dòng)

      “仇恨”是集團(tuán)行為特征中最為丑陋的一點(diǎn)，你可以看到許多體育球迷的傲慢和極端主義,，這種現(xiàn)象和宗教偏執(zhí),、政治派別斗爭(zhēng)一樣普遍。

     在許多情況下,，歸屬感超越了所有的疑惑,、失望和爭(zhēng)端：不論發(fā)生什么事情，我都知道我忠誠(chéng)于誰(shuí),，我屬于哪里,。

為什么同一集團(tuán)內(nèi)會(huì)產(chǎn)生不同派別

      歸屬的欲望發(fā)揮了如此重大的作用，以至于敵對(duì)的集團(tuán)很難承認(rèn)彼此的分歧更多的是因?yàn)椴煌�的性情和喜��,，而非科學(xué)或“真理”,。你們的信仰維系著你們，正如我們的信仰維系著我們一樣,。

為什么老鄉(xiāng)在他鄉(xiāng)相聚還喜歡說(shuō)方言

      語(yǔ)言可以推進(jìn)我們集團(tuán)內(nèi)部的交流,，同樣也是將其他人擋在我們集團(tuán)之外的手段。

       語(yǔ)言是歸屬的密碼,。在社會(huì)中,，口音和方言讓我們?cè)隗w系中準(zhǔn)確地找到了位置，幫助我們認(rèn)識(shí)我們集團(tuán)的其他成員,。

       學(xué)習(xí)任何語(yǔ)言,，在本質(zhì)上，都是有關(guān)適應(yīng)文化方面的——沉浸于使用那種語(yǔ)言的社會(huì)背景或者群體文化中,。

為什么會(huì)對(duì)開(kāi)寶馬車的人印象不好

      廣告其實(shí)是在十分明確地在召集集團(tuán)的成員或是加強(qiáng)現(xiàn)有用戶的集團(tuán)身份,。大眾市場(chǎng)將流行普遍看作是一個(gè)質(zhì)量或價(jià)值，或者是社會(huì)接受能力的標(biāo)志,。

      同一個(gè)集團(tuán)的人們喝同一品牌的軟飲料或啤酒、開(kāi)同一品牌的轎車,、讀相同的雜志或穿相同品牌的牛仔褲,，他們對(duì)商業(yè)集團(tuán)的“歸屬”感便是由“品牌”這個(gè)集團(tuán)圖騰所維系的。

為什么自殺也會(huì)有“集體”

     人民圣殿教的大多數(shù)成員都是窮人和遭到排擠的人,，他們?cè)谶w移到詹姆斯敦的時(shí)候迷失了方向,，除了對(duì)歸屬,、順從和遵從的渴望外再?zèng)]有別的值得提及的欲望了。如果領(lǐng)袖要求他們?nèi)プ瞿呈聲r(shí),，他們就認(rèn)為自己應(yīng)該去照做,，便會(huì)接受。

     我們歸屬的任何群體都會(huì)給我們施加壓力,，因?yàn)槲覀円缿龠@個(gè)群體,。群體施壓可以發(fā)揮良性的作用：我們可以得到群體的鼓舞和鼓勵(lì)，做出更為仁慈的事情,。

第七章    為什么人們總是欲求不滿——貪欲心理

渴望得到更多可以讓我們彼此成為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,。

沒(méi)有證據(jù)表明有更高的智商人比低智商的人生活得更幸福、表現(xiàn)出更多的仁慈或?yàn)樯鐣?huì)貢獻(xiàn)更多的力量,，或者更可能無(wú)私奉獻(xiàn)而不是自私自利,。

從經(jīng)濟(jì)的角度看，對(duì)得到更多的欲望推動(dòng)者世界運(yùn)轉(zhuǎn)：拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的策略總可以歸結(jié)為想方設(shè)法刺激消費(fèi)者渴望得到更多的欲望——比如得到更多的房子,、衣服,、汽車、小工具,、假期等很多在資本主義經(jīng)濟(jì)中我們所認(rèn)為與進(jìn)步和成功相關(guān)聯(lián)的東西,。

為什么很多人失落時(shí)會(huì)酗酒或瘋狂購(gòu)物

     通常，我們一直在試圖彌補(bǔ)因其他欲望未能被滿足而帶來(lái)的失望,，而極少有人去想我們?yōu)槭裁磿?huì)這樣做,。感到?jīng)]有受到足夠的重視的人們會(huì)通過(guò)偏激的行為來(lái)吸引他人的注意——過(guò)量飲酒、使勁抱怨,、不斷批評(píng)別人,、魯莽駕駛、拼命花錢,，或者給伴侶施加很大的性壓力,。

為什么人們?nèi)菀妆╋嫳┦?/span>

     吃是生活中的一大享受，當(dāng)我們吃東西的時(shí)候,，我們想要獲得更多的這種滿足感,。

     遞減補(bǔ)償定律：當(dāng)涉及吃喝的快感時(shí)，你吃得越多,，你的快感增加得就越少,。

為什么有些人認(rèn)為有錢不花的人是笨蛋

      消費(fèi)性開(kāi)支才是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的真正源頭。

      在這個(gè)社會(huì)里,，花費(fèi)是日常生活的一部分,，不斷地獲取更多的東西被視為是正常的和合理的，那些抵制物質(zhì)主義誘惑的人們,，要么被認(rèn)為是笨蛋,，要么被認(rèn)為是大笨蛋,。

為什么有些人認(rèn)為錢是人類價(jià)值的體現(xiàn)

      當(dāng)問(wèn)到有關(guān)錢的問(wèn)題時(shí)，很少有人會(huì)承認(rèn)自己相信金錢是衡量人的價(jià)值的尺度,，但人們的行為卻顯示,，錢確實(shí)可以在一定程度上衡量人的價(jià)值。

當(dāng)掙錢成為我們的最終目標(biāo)的時(shí)候,，我們可能會(huì)因該目標(biāo)的空虛而傷懷,。對(duì)得到更多金錢的欲望，就如同得到更多的權(quán)利的欲望一樣,，幾乎是一個(gè)不可能逃脫的陷阱,。

在牢記錢不是衡量人的價(jià)值的尺度的前提下來(lái)生活,，當(dāng)我們這樣做的時(shí)候,，我們也會(huì)盡力去了解,，是否有別的方面能更加真切地衡量一個(gè)人的價(jià)值,。

為什么權(quán)力者和富人更容易嫉妒他人

      貪婪的物質(zhì)主義是我們對(duì)得到更多的欲望的最為明顯的表現(xiàn),，但最為丑陋的表現(xiàn),，是希望別人沒(méi)有我們那么成功,、比我們擁有的更少,。

為什么人們會(huì)迷信“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”

     肯尼迪和卡梅倫的論述在本質(zhì)上并不是反對(duì)增長(zhǎng),，他們所表達(dá)信息的核心就是經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)不能確保社會(huì)的幸福,。但是，在我們這個(gè)時(shí)代,，持續(xù)增長(zhǎng)是經(jīng)濟(jì)口號(hào),，并且大多數(shù)人都在快樂(lè)地呻吟著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，因?yàn)樗�恰好符合我們獲得更多東西的欲望,。

為什么媒體總是能吸引到更多眼球

      我們渴望得到更多的媒體刺激,。媒體刺激簡(jiǎn)單的娛樂(lè)性讓我們渴望得到更多。就媒體來(lái)說(shuō),，可以讓人上癮的通常是聲音和動(dòng)作給人帶來(lái)的愉悅或安全感,，而不是節(jié)目的內(nèi)容。

      通過(guò)手機(jī)來(lái)得到更多刺激的欲望正在改變著我們的生活方式,。也許,，新的欲望知識(shí)彼此在一起的時(shí)間能更長(zhǎng)一些，或者周圍能更安靜一些,。

為什么有些人會(huì)“好戰(zhàn)”

     你也許會(huì)認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是一種下流的和毀滅性的的罪惡,。這是顯而易見(jiàn)的，因此,，我們?cè)缇驮摲艞壦���,。但是事�?shí)并非如此：盡管它下流、具有毀滅性,，但我們的行為現(xiàn)實(shí),，我們是好戰(zhàn)的物種，一直都是這樣,。我們對(duì)更多暴力的傾向（我不情愿將其稱為“欲望”）,，包括對(duì)更多戰(zhàn)爭(zhēng)的傾向，都有勃于我們口頭表達(dá)的和平和友好,。

     我們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的欲望大多與以下因素想聯(lián)系,，即國(guó)家權(quán)力貪欲、經(jīng)濟(jì)貪欲,、宗教貪欲,、領(lǐng)土貪欲、夸大妄想,、偏執(zhí),、不安、文化身份和價(jià)值,，以及人性中最黑暗,、卑鄙的一面——我們希望將對(duì)手擊垮而非與他們抗衡。

     我們之中的大多數(shù)人都很難在觀點(diǎn)對(duì)立的爭(zhēng)論中保持冷靜,。我們更傾向于惡語(yǔ)相加或醞釀復(fù)仇的想法,，或者看別人實(shí)施暴力——在大街上或在學(xué)校操場(chǎng)、在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)或在熒屏上,，以此來(lái)發(fā)泄自己的暴力沖動(dòng),，或者通過(guò)閱讀帶有暴力的犯罪小說(shuō)來(lái)發(fā)出我們的挑釁。

     沖突引發(fā)了我們內(nèi)心中最惡的部分,，沖突也總是與我們相伴,。說(shuō)人們都渴望擁有“先斬后奏”的權(quán)利并不是玩笑。

為什么很多事都容易成“癮”

     我們對(duì)得到更多的欲望越是過(guò)度依戀,、越是執(zhí)著和狹隘,，對(duì)我們生活的影響就越險(xiǎn)惡。

為什么多數(shù)人喜歡“懷舊”

     懷舊沒(méi)有什么非常復(fù)雜的方面：它就是對(duì)重新獲得一些夢(mèng)寐以求的快樂(lè)的欲望,，這些快樂(lè)是與過(guò)去的時(shí)間和地點(diǎn)相聯(lián)系的,。當(dāng)然，記憶是有選擇性的,，我們會(huì)盡力去拾起那些可以加強(qiáng)我們美好感受的事情,，會(huì)讓我們認(rèn)為比起現(xiàn)在，回到那個(gè)時(shí)候生活會(huì)更容易,，或者會(huì)有更多的快樂(lè),。

     懷舊并不僅僅表示想得到更多的欲望，它與控制的欲望相重疊。

     懷舊是一代又一代不斷涌現(xiàn)的,，這取決于我們隊(duì)現(xiàn)在的安全感和對(duì)未來(lái)的信心,。并非所有的年長(zhǎng)者都喜歡現(xiàn)在并對(duì)未來(lái)充滿激情。

     松懈了對(duì)現(xiàn)在的把握,，就會(huì)逐漸削弱對(duì)未來(lái)的信心,。

     想象我們可以仍然住在那里，我們可以得到更多,，或者那里“更好”,，我們就是在欺騙自己。我們之中許多人都會(huì)從妄想中尋找安慰,，這會(huì)讓我們忽視當(dāng)下和我們現(xiàn)在擁有的有價(jià)值的東西,。

為什么人們都想長(zhǎng)壽

     每個(gè)人最希望得到的就是更長(zhǎng)久的生命。

     有宗教信仰或無(wú)宗教信仰似乎并不是預(yù)測(cè)人們將如何應(yīng)對(duì)死亡過(guò)程的一個(gè)可靠方式,。

     雖然作為一個(gè)物種,，我們顯著的最為長(zhǎng)久的欲望就是對(duì)生命的強(qiáng)烈欲望。

第八章    為什么權(quán)力總是充滿吸引力——控制心理

在驅(qū)使我們的所有欲望中,，控制的欲望最會(huì)讓我們失望和沮喪,。

即使你補(bǔ)考慮大的事件，在人類歷史上也沒(méi)有任何事件可以讓我們相信我們生活中的重要方面,，特別是人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系方面,，曾在我們的控制之下，或者“讓我控制自己的生活”成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的目標(biāo),。

為什么人們會(huì)感覺(jué)生活“失去了控制”

     成熟是因?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)到了比起我們所希望的,，我們不能很好地控制自己生活中的所有事件，特別是那些關(guān)系到其他人的事件,。這種認(rèn)識(shí)一旦形成,，我們就需要調(diào)整，但是對(duì)控制的欲望則不會(huì)離我們而去,。我們學(xué)會(huì)如何合作,、協(xié)作、妥協(xié),，甚至是投降,，但是我們私下去繼續(xù)希望事情不是這個(gè)樣子的。

     當(dāng)你在一次約會(huì)中要遲到時(shí),，你無(wú)法控制交通,，但是你可以控制你自己對(duì)這件事的反應(yīng)。然而,，我們之中很少有人在抱怨自己失去控制一些事情時(shí)會(huì)考慮到自己的自控能力,。更常見(jiàn)的是,，我們幻想控制外部事件、控制我們的環(huán)境,、控制我們的工作負(fù)擔(dān),、控制我們的孩子、控制社會(huì)中的擾亂者,。

     我們?nèi)找嬖黾拥年P(guān)注控制的想法,，也許是我們生活方式的巨大變化所帶來(lái)的一個(gè)自然結(jié)果。變化的速度越快,，變化的范圍越廣，我們就越可能感覺(jué)到事情“超出控制”,，因此作為補(bǔ)償?shù)囊环N形式,，但我們就更會(huì)沉迷于控制的欲望。

為什么社會(huì)變化太快會(huì)讓一些人感覺(jué)“恐懼”

     多數(shù)恐懼都是我們大多數(shù)人在陌生環(huán)境下感受到的壓力和焦慮的極端表達(dá)形式——不論是進(jìn)入一個(gè)滿是陌生人的房間還是第一次做銷售,，或是學(xué)習(xí)如何進(jìn)行網(wǎng)上金融交易,、使用一個(gè)新的移動(dòng)電話、接手新的工作,，或者即將結(jié)婚,。

為什么比起大事件，人們更愿意關(guān)心生活小事

     我們厭惡一個(gè)看起來(lái)十分陰暗和令人畏縮的大事件,，相反我們更愿意全身心地投入到那些看起來(lái)更容易控制的家庭生活中的微小細(xì)節(jié)中去,。

     不論我們的表現(xiàn)是否以強(qiáng)烈的物質(zhì)主義、社會(huì)保守主義或是宗教原教旨主義的形式出現(xiàn),，潛在的動(dòng)機(jī)都是相同的：都是有關(guān)控制的,。

為什么人們對(duì)圖書(shū)或影視劇的解讀各不相同

自己解釋所發(fā)生的一切也是我們脫離糟糕的不確定性的方法，我們會(huì)因?yàn)檫@種不確定感而失去勇氣,。我們挖掘自己的經(jīng)歷,，以想出詮釋所發(fā)生的一切的“含義”。

只要我們能夠通過(guò)對(duì)別人的“不良行為”做出判斷來(lái)保持優(yōu)越感,，我們就會(huì)有控制感,。謙卑者拋棄了對(duì)控制的欲望，傲慢者則執(zhí)著于自我掌控感,。

為什么讓孩子遭受磨難對(duì)其心理成熟是有幫助的

     完美論既提供又汲取著控制的欲望,。

“我希望我可以讓自己的生活處于控制之下”或許是一個(gè)普遍的呼聲，但這只是一個(gè)不理解生活含義的征兆,。我們會(huì)多么容易忘記生活是為了生活,，而不是為了完美控制……

 人際關(guān)系在本質(zhì)上是不完美的，因?yàn)樗鼈兪怯汕楦兴��?qū)使的,，而非由理性因素驅(qū)使——謝天謝地它們是這樣的,。因?yàn)槿穗H關(guān)系是不可預(yù)測(cè)的,，最終也是不可控的，家庭,、社區(qū)和機(jī)構(gòu)也是如此,。

積極地思考確是好事，這比消極地想問(wèn)題好得多,。但是我們更應(yīng)贊賞現(xiàn)實(shí)的思考：現(xiàn)實(shí)的思考就是承認(rèn)生活的豐富在于其“光”與“影”兩個(gè)方面,，在于我們能否經(jīng)歷和應(yīng)對(duì)全部的人類情感和回應(yīng)。

幸福意味著你“可以控制一切”,。這與失落相對(duì),，失落可能意味著你什么都無(wú)法控制。很多人都希望只有快樂(lè)沒(méi)有失落,，但事實(shí)上這兩者不可分,，缺少任何一方都會(huì)導(dǎo)致情感偏離�,！耙�快��(lè)”意味著你一定不要失落,。

在許多方面，一直樂(lè)觀和一直悲觀一樣,，都是脫離的,。但是我們卻傾向于樂(lè)觀，因?yàn)轭A(yù)測(cè)“樂(lè)觀的結(jié)果”似乎代表我們控制了生活,。

有一點(diǎn)我們可以保證的就是追求完美會(huì)埋下失望的種子,。

為什么越多的標(biāo)語(yǔ)、監(jiān)控會(huì)讓人越不安

我們?cè)绞潜M力保護(hù)自己,，就約會(huì)清醒地認(rèn)識(shí)到我們需要保護(hù),，我們的恐懼、不安也會(huì)增加,。

最安全的公共場(chǎng)所就是有合理數(shù)量的人口居住的地區(qū),。那么我們需要有更多的社區(qū)生活，而不是更多的攝像頭——這樣我們才能重新獲得對(duì)這些地點(diǎn)的控制感,。

給孩子太多的規(guī)定,，他們就會(huì)成為尋找規(guī)定漏洞專家，這對(duì)于稅務(wù)律師來(lái)說(shuō)更是如此,。過(guò)度的管理只會(huì)產(chǎn)生大量新的方法來(lái)鉆空子,。

在給我們施加的外部控制其實(shí)和自我控制之間有一個(gè)復(fù)雜的關(guān)聯(lián)，這些控制都產(chǎn)生于我們的價(jià)值觀和自我修養(yǎng),。對(duì)我們?cè)绞鞘┘痈�多的外部控��,，我們就越感覺(jué)不需要自我控制力，這也就導(dǎo)致了人們的沉默以及脫離了社會(huì)和政治,。

順從與良好的道德完全是兩碼事,。

為什么人們應(yīng)該降低期望

     我們對(duì)控制的欲望是可以理解的,，當(dāng)其處于合理狀態(tài)時(shí)完全是健康的，甚至是富有成效的,�,？刂剖切�率之母，��(duì)我們生活中許多方面的管理都依賴于保持控制：賬單要按時(shí)支付,、預(yù)約需要遵守……因此有一點(diǎn)行政控制是必要的,。

     為了避免落入這樣的陷阱，我們需要講注意力從控制轉(zhuǎn)移到參與之中,，從不健康的“完美論”轉(zhuǎn)移到更為實(shí)際地接受生活的無(wú)序,、不合理、不可測(cè)和失望之中,，以及歡樂(lè),、滿足和偶爾的小勝利之中。

     我們適應(yīng)自己的處境,，接受現(xiàn)實(shí)狀況，只有這樣才可以找到最好的應(yīng)對(duì)辦法,。不現(xiàn)實(shí)地夢(mèng)想控制,，推崇對(duì)人際關(guān)系、成就,、結(jié)果甚至是財(cái)產(chǎn)采取一種理想化的態(tài)度,，這會(huì)使得很多人痛苦。

為什么獲得絕對(duì)控制權(quán)的人容易趨于腐敗

實(shí)驗(yàn)者米爾戈萊姆自己注意到了服從權(quán)威的問(wèn)題,，并傾向于將其解釋為一些人機(jī)械地服從命令的劣根性,，甚至是在命令顯然是不合理的情況下還要去服從。

如果一些人處于權(quán)威的地位,，他們似乎會(huì)過(guò)渡性地享受著這一地位,，會(huì)傲慢或者甚至“陶醉于權(quán)力之中”，會(huì)享受對(duì)被人的控制感,。而我們之中的一些人就像是被制伏了,，一些人會(huì)在得到提拔時(shí)做出如此反應(yīng)。

對(duì)控制的欲望有一個(gè)陰暗面：所有的權(quán)利都趨向于腐敗,，絕對(duì)的權(quán)利會(huì)絕對(duì)地腐敗,。權(quán)力腐敗恰恰是因?yàn)樗�完全放開(kāi)了我們對(duì)控制欲望的陰暗面和危險(xiǎn)的方面。當(dāng)施暴者獲勝,，他們對(duì)控制的欲望就會(huì)變得貪得無(wú)厭,。

為什么有些人認(rèn)為懲罰犯罪者可以“不擇手段”

     報(bào)復(fù)意味著釋放我們控制欲望的最外層原始的表現(xiàn):他打了我（失去控制），所以我一定要去打他（重獲控制）,。因?yàn)槲椰F(xiàn)在有力量獲得控制權(quán)了,，所以我要比他打我的力度更狠地打他,。

     我們崇高的自我認(rèn)識(shí)到了寬恕是一種有療效的、對(duì)身心健康有益的過(guò)程,，它確實(shí)包括放棄控制欲和拋棄自以為是,。我們的陰暗的自我希望屈從與強(qiáng)烈的舊有的互易性定律，即以眼還眼,、以牙還牙,，報(bào)復(fù)不公正對(duì)待我們的人。（“以眼還眼以牙還牙”這句話通常被誤解為是一個(gè)行動(dòng),。但這句話意在傳達(dá)這樣一個(gè)觀點(diǎn),，即對(duì)于一個(gè)罪犯的懲罰應(yīng)該是依據(jù)其罪行而做出：欠一眼，只是還一眼,；欠一牙,，只是還一牙。）

     所謂公正體系,，應(yīng)當(dāng)是致力于施與人道的懲罰和盡可能為那些犯罪者創(chuàng)造賠償和悔過(guò)機(jī)會(huì)的制度,。

     寬恕很難，將懲罰留給法律體系來(lái)處理也很難,。但是如果我們?cè)噲D自己去解決事情,，那么我們也會(huì)成為冒犯者。

如何控制我們的時(shí)間和生活

     帶著控制欲望生活的關(guān)鍵就是要認(rèn)識(shí)到我們所能控制的只是我們自己有限的生活,。

     你的工作主要是喚起孩子們的回應(yīng),，而不是給他們強(qiáng)加?xùn)|西。你要確保你也能給他們以回應(yīng),，這樣互易性定律才可以積極地發(fā)揮作用,。

     管理是一門藝術(shù)，它是要引發(fā)人們心中最好的方面,，以便人們?cè)敢鈱⒆约旱闹皇呛图饶茇暙I(xiàn)給手頭的工作,。這從來(lái)不是控制的問(wèn)題，而是磋商,、協(xié)作,、合作和偶爾的靈感。

     認(rèn)識(shí)到我們不能控制別人是一方面,，而真正的獲益則是我們?cè)谛睦砩辖邮芰宋覀儫o(wú)權(quán)這樣做的事實(shí),。

第九章    為什么許多人會(huì)感到日常生活單調(diào)乏味——意外心理

     生活中我們一定要英勇，而英勇存在于長(zhǎng)時(shí)間的頑強(qiáng)堅(jiān)持中,，存在于人們從失望,、失敗或悲劇中振作起來(lái)并重新開(kāi)始的能力中，存在于要成為好的家長(zhǎng),、鄰居,、公民和負(fù)責(zé)任的職員的決心之中,。

驅(qū)使我們行動(dòng)的有時(shí)間和事務(wù)，這些都是生活中的常規(guī)元素,。但能夠界定我們的,，是我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)不平常的擾亂和意外，正是在這些時(shí)刻,，將我們展示給了別人,。在行動(dòng)面前，所有表達(dá)態(tài)度的語(yǔ)言都蒼白無(wú)力：現(xiàn)在是時(shí)候行動(dòng)了,，事實(shí)總是勝于雄辯,。

我的生活就是我的態(tài)度——M.K.甘地這樣說(shuō)。

為什么人們喜歡讓自己的經(jīng)歷聽(tīng)起來(lái)更具“戲劇成分”

在策略方面,，只有被受眾接受的部分才算有效,。

政治家可以裝成神圣的樣子說(shuō)出他們想說(shuō)的所有話，但是我們最終是否投他的票則是依據(jù)他們所做的事情,，而不是他們之前說(shuō)過(guò)什么,。

人的成長(zhǎng)和能力，在于應(yīng)對(duì)各種意向事件,。

為什么青少年容易著迷于網(wǎng)絡(luò)游戲

     美國(guó)加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校的神經(jīng)科學(xué)家加里·斯馬爾指出：比起諸如一個(gè)人讀書(shū)或在線互動(dòng)的刺激智力的活動(dòng),，面對(duì)面的交流對(duì)話能夠更大地刺激我們的“神經(jīng)系統(tǒng)”。

     網(wǎng)絡(luò)空間可以獲得的快速刺激是否會(huì)讓我們對(duì)諸如餐桌交談,、課程學(xué)習(xí)、書(shū)籍或演講這樣的更為快速的,、刺激更小的事情變得缺乏耐心呢,？我們會(huì)要求每件事都有趣嗎？也許回答已經(jīng)十分清楚,，這也就是家長(zhǎng)和教師都十分擔(dān)心的原因,。

為什么那些經(jīng)歷過(guò)大變動(dòng)的人會(huì)顯得更為穩(wěn)重

     從我們剛出生開(kāi)始，變化,、差異和未來(lái)的不確定性就刺激著我們的認(rèn)知跨越式地發(fā)展,，并影響著我們的人格發(fā)展。對(duì)于意外的一些事件——不論是愉快的還是不愉快的,，我們都會(huì)比日常的事情記得更為長(zhǎng)久,。我們會(huì)更關(guān)注意外，關(guān)注不平常的事,。

     為什么嘮叨不如著重提醒有效的原因：不停地重復(fù)信息很快就會(huì)失去應(yīng)有的刺激感,，因?yàn)槟瞧渲卸际且恍├仙�常談�?span lang="EN-US">

     “不確定性的節(jié)點(diǎn)”在塑造我們的個(gè)性方面比佛洛依德所描述的好色的因素更具影響力。他說(shuō),，孩子所遇到的需要自己去解決的難題對(duì)他們的影響是最為巨大的,。

     通過(guò)積極地從所處的環(huán)境中尋找新鮮的和重要的信息,，隨后孩子的腦部便會(huì)進(jìn)一步發(fā)育。

     感情方面的安全而非環(huán)境的安全才是孩子成長(zhǎng)中安逸感和自信心的重要源泉,，擔(dān)心是否要為孩子建立并維持一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境的家長(zhǎng)并沒(méi)有注意到這一點(diǎn),。

最近的研究顯示大腦比我們所認(rèn)為的更具可塑性，刺激是老年人保持認(rèn)知能力的一個(gè)關(guān)鍵,。

為了保持機(jī)警靈敏,，我們需要事情的發(fā)生，我們需要意外事件撞入我們的生活之中,，擾亂我們的自滿心理,。我們需要驚喜，如果我們想要成熟,、平衡的成年生活,，那么我們甚至需要經(jīng)歷緊急事件。學(xué)會(huì)處理棘手的問(wèn)題——疾病,、失敗,、喪失親人、解雇,、災(zāi)難,，這些比起我們從輕松應(yīng)對(duì)簡(jiǎn)單事件中所學(xué)到的東西要多得多。

為什么人們會(huì)遭遇“中年危機(jī)”

     在相對(duì)繁榮的西方社會(huì),，渴望做一些不同的事情時(shí)那些接近中年的人最為相同的想法,。

      我們一旦完成了我們想要做的事情，我們就希望能有別的事情可做——哪怕是有一點(diǎn)瘋狂的和魯莽的事情,，當(dāng)然這些事情得能讓我們脫離常規(guī),，即便是能讓我們安逸的常規(guī)也行。

大變動(dòng)的欲望與我們希望穩(wěn)定和靜止的欲望相互競(jìng)爭(zhēng)著,，我們也會(huì)自動(dòng)去平衡這兩種情感,。

一個(gè)安全和秩序的蠶繭——從我們的慣例、常規(guī),、熟悉的環(huán)境和安逸的舊有的偏見(jiàn)中孕育出來(lái),，很少會(huì)給我們帶來(lái)更大的滿足，有時(shí)甚至?xí)�產(chǎn)生一種自厭,，表現(xiàn)出一種憤世嫉俗,。

深層次的事實(shí)就是我們需要生活中有點(diǎn)“意外”，這是因?yàn)槲覀兛梢酝ㄟ^(guò)改變而得以成長(zhǎng),。

為什么那些對(duì)未來(lái)有憧憬的人更能承受磨難

     對(duì)未來(lái)的希望,、夢(mèng)想、信仰和興趣似乎都在維系著我們、驅(qū)使著我們行動(dòng),。這也正是認(rèn)為來(lái)世會(huì)更美好的魅力所在,。

即便是自殺性爆炸者大概在某種程度上也受到了期待未來(lái)的欲望的驅(qū)使——一個(gè)美好的天堂將勝過(guò)任何的塵世生活的快樂(lè)，讓他們的犧牲能有所值得,。

佛教徒大多支持或在當(dāng)下的觀點(diǎn),，他們關(guān)注于這里和現(xiàn)在，通過(guò)冥想拋出一切雜念,，包括那些對(duì)未來(lái)的憧憬,。

我們喜歡完全陷入期待的感覺(jué)，況且期待事情發(fā)生時(shí)的快樂(lè)也是享受的一部分,。抵制期待某事發(fā)生的欲望會(huì)讓我們感覺(jué)到乏味,，并在事情真的發(fā)生時(shí)減弱快樂(lè)的感覺(jué)——特別是計(jì)劃好與我們的愛(ài)人約會(huì)的時(shí)候。

為什么人們?nèi)セň拶Y購(gòu)買彩票,？這是因?yàn)樗麄兤诖�某事的發(fā)生,。為什么他們閱讀“星座”？因?yàn)樗麐屜Ｍ�有一些事情可以激起他們�?duì)未來(lái)的憧憬——即便不會(huì)出現(xiàn)神秘人物或橫財(cái),，也許會(huì)解決一些長(zhǎng)期困擾或找到一份新工作,。

為什么有些人容易“出軌”

     對(duì)于我們之中的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，對(duì)希望某事發(fā)生的欲望有時(shí)會(huì)膨脹為希望激動(dòng)人心的事情發(fā)生,。似乎只有通過(guò)從容不迫地將自己推向危險(xiǎn)之路,，他們才可以產(chǎn)生一些興奮，讓自己感受到完全的活力,。而有些人利用毒品來(lái)讓自己踏上一個(gè)虛幻的內(nèi)心“邊緣”之旅,。這兩種情況，目的都是通過(guò)被提高了的興奮感來(lái)改變對(duì)生活的感知,。

     結(jié)婚儀式對(duì)于各個(gè)年齡的人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)興奮的來(lái)源,，但是對(duì)性的興奮衍生出來(lái)的新欲望是許多人無(wú)法擺脫的，特別是恐懼自己的性能力衰退的中年男性,，或者不能再容忍配偶把自己不當(dāng)回事的女性。

中年人尋找性冒險(xiǎn)有時(shí)是在雙方忠誠(chéng)關(guān)系的安全界限內(nèi)進(jìn)行的,，在這一界限內(nèi)他們會(huì)運(yùn)用各種策略——從性感內(nèi)衣或養(yǎng)性健身術(shù)輔導(dǎo)班到奇特的假期或肉毒除皺術(shù),，為的是給夫妻的性生活“增添趣味”，但也有時(shí)候,，這一切通常會(huì)在充滿隱伏的婚外情中進(jìn)行,。

營(yíng)銷公司了解我們對(duì)興奮的欲望有多么強(qiáng)烈，他們同時(shí)也知道,，對(duì)于我們之中的大多數(shù)人來(lái)說(shuō),，這種興奮需要新的與眾不同的東西才能帶來(lái)。

為什么有的人越“減壓”越感覺(jué)累

這是人類心靈最大的一個(gè)似是而非的特點(diǎn)：我們需要處在適宜的范圍,，但是我們卻喜歡偶爾離開(kāi)這一范圍的經(jīng)歷,。我對(duì)此的解釋是：即便是在我們最為穩(wěn)定和舒服的時(shí)候,，也會(huì)潛伏著對(duì)某事發(fā)生的欲望。

我們有著性格差異：我們之中有一些人很自然地傾向于反省和深思,，而其他人則更為外向和深思,，而其他人則更為外箱和以活動(dòng)為中心。如果我們都專注于尋求個(gè)人的平靜,，也許什么事都做不成,。世界有時(shí)需要人們“焦躁不安”，尋求意想之外的事情發(fā)生,。正是那種令人振奮的不確定性才能推動(dòng)我們前進(jìn),。

第十章    為什么人們言必提“愛(ài)”——愛(ài)的心理

愛(ài)能夠放大精神，愛(ài)讓我們展現(xiàn)出最好的一面,，愛(ài)可以鼓勵(lì)我們隊(duì)別人表現(xiàn)出更大的開(kāi)放,，鼓舞我們做出友好的行為。愛(ài)給我們慰藉,，讓我們消除恐懼,，并讓我們提升對(duì)自己的信心。

為什么身體接觸可以增加親密感

     在任何年齡段,，被愛(ài)就是愛(ài)的教育,。但是，我們?cè)趦簳r(shí)所學(xué)習(xí)的愛(ài)更容易塑造我們隊(duì)愛(ài)的態(tài)度和我們愛(ài)的能力,。

     在19世紀(jì),，蘇格蘭哲學(xué)家和教育學(xué)家亞歷山大·拜恩得出結(jié)論，溫柔的,、溫暖的撫觸是所有愛(ài)的經(jīng)歷之中的最基本的樂(lè)趣,。他稱撫觸為“親密的全部”。對(duì)于嬰兒和其他物種的幼仔來(lái)說(shuō),，身體的接觸——依偎,、懷抱、輕撫,、擁抱,，是情感慰藉和安全感的強(qiáng)大來(lái)源，我們之中的大多數(shù)人從小到大都需要充滿深情的撫觸,。

     父母的親密和奉獻(xiàn)可以給我們帶來(lái)困擾,，特別是在我們成熟并開(kāi)始認(rèn)識(shí)到我們不能繼續(xù)依靠別人來(lái)實(shí)現(xiàn)我們的需求時(shí)。我們意識(shí)到了我們?cè)诩�,、學(xué)校和社區(qū)里都需要按照別人的需求來(lái)做出讓步和調(diào)整,，這種變化對(duì)童年時(shí)期過(guò)著無(wú)拘無(wú)束的生活的人來(lái)說(shuō)是一個(gè)特別痛苦的變化。

為什么愛(ài)情初期的激情無(wú)法保持長(zhǎng)久

     相思病一個(gè)明顯的癥狀就是執(zhí)著地關(guān)注我們愛(ài)的那個(gè)人，總是想起他（她）,，并制造機(jī)會(huì)去談?wù)撍�（她��,。這一階段是所有人一生中最為狂野的時(shí)刻，通常都會(huì)伴隨著高昂的性能力和強(qiáng)烈的性欲,。這會(huì)讓我們焦躁,，這一階段需要盡可能多地與他人在一起，以減弱我們的孤獨(dú)感,。嫉妒往往會(huì)在這一時(shí)刻出現(xiàn),，這是因?yàn)榘殡S著強(qiáng)烈的付出感的是相應(yīng)的脆弱感：“我無(wú)法忍受與她分開(kāi)。如果別人試圖把她從我這里帶走可怎么辦,？”因?qū)λ鶒?ài)之人的美貌,、魅力、智慧等動(dòng)人之處的夸大,，這些感情都得到了加強(qiáng),。顯然，她是如此迷人,，為何其他人不能像我這樣如此心醉呢,？

     這里有兩個(gè)陷阱，可以欺騙我們?nèi)フJ(rèn)為我們正在經(jīng)歷著浪漫的愛(ài)情：

      在初始階段,，“陷入強(qiáng)烈的性欲”幾乎與“墜入愛(ài)河”無(wú)法區(qū)分,，這是因?yàn)樵趦煞N情況下性欲都很強(qiáng)烈。然而,，兩者的區(qū)別也很明顯：愛(ài)情主要是關(guān)乎我們所欣賞的人的內(nèi)在價(jià)值——不論是作為伴侶還是作為朋友,，而性欲則主要是有關(guān)我們對(duì)生理滿足的需求。

      第二個(gè)陷阱源于我們對(duì)愛(ài)的欲望的強(qiáng)烈程度：我們可以滿懷愛(ài)的想法墜入愛(ài)河,。我們可以夸大情調(diào)的微小興奮感,，這僅僅是因?yàn)槲覀兛释麗?ài)情。

     我們會(huì)過(guò)度強(qiáng)調(diào)對(duì)方的價(jià)值,，過(guò)高估計(jì)戀愛(ài)關(guān)系的持久性,，并且會(huì)沖動(dòng)地宣揚(yáng)愛(ài)情和奉獻(xiàn)，但當(dāng)我們從這一階段“醒過(guò)來(lái)”并失去當(dāng)初驅(qū)使我們的欲望時(shí),，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些都是空洞的,。

     理性地講，我們會(huì)反對(duì)認(rèn)為世界上只有一個(gè)人為我們而生的觀點(diǎn),，但是當(dāng)我們墜入愛(ài)河的時(shí)候我們往往就會(huì)這么想：他（她）就是這個(gè)人。

      是什么讓愛(ài)情走向終結(jié)呢,？通常,，正式快速建立的性關(guān)系才奪走了其神秘的浪漫。

       因?yàn)閴嬋霅?ài)河是如此強(qiáng)烈的經(jīng)歷，許多人會(huì)試圖維持其中的激情活力,，或者通過(guò)為自己設(shè)定目標(biāo)來(lái)保持婚姻中狂野的兩性生活,，或者通過(guò)不斷地與新認(rèn)識(shí)的人墜入愛(ài)河，或者通過(guò)推延愛(ài)情進(jìn)入“相處”階段的時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn),。

     墜入愛(ài)河這個(gè)階段很短暫,，總是一閃而過(guò)。我們也許可以通過(guò)節(jié)制性欲望,，或者通過(guò)保持浪漫的狀態(tài),，讓其看似是可以被奉為“神圣的”，來(lái)將愛(ài)情的初始激情延長(zhǎng),，但是最終,，墜入愛(ài)河后我們還必須要有地方可以著陸。

為什么離婚率如此之高

      一些情侶直接從友誼的關(guān)系進(jìn)入了“相處”的階段,，略過(guò)了初始激情的階段,，這是不常見(jiàn)的。通向“相處”階段的途徑就是通過(guò)對(duì)初始激情的體驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)兩性關(guān)系的嚴(yán)肅性,，認(rèn)識(shí)到我們需要它才可以繼續(xù)前行,，認(rèn)識(shí)到我們希望開(kāi)始建立一個(gè)長(zhǎng)久的、穩(wěn)定的,、忠誠(chéng)的關(guān)系,。

進(jìn)入保持愛(ài)的階段并不一定意味著婚姻會(huì)是永久性的，但是這卻是愛(ài)的一個(gè)新階段,，在這個(gè)階段注意力從初始激情的興奮和“相處”的喜悅轉(zhuǎn)移到了更為安全和持久的感覺(jué)�,，F(xiàn)在我，我們需要一種不同的愛(ài)的體驗(yàn),。我們不再相互探索和試探,，我們?cè)敢獬兄Z、鞏固和構(gòu)建相互的信任,。

并非所有的人都愿意或能夠適應(yīng)“相處”的階段,。許多離婚的案例都是不相容過(guò)程的終結(jié)，這些不相容經(jīng)過(guò)多年的積聚,，變?yōu)榱瞬荒蜔�,、冷落、厭惡,，甚至是丟失了愛(ài)的基礎(chǔ),。

大多數(shù)在一起很長(zhǎng)時(shí)間的伴侶都會(huì)在彼此相處的過(guò)程中有著小插曲，但是他們的經(jīng)歷告訴他們負(fù)面的或敵意的感情可能只是短暫的,，并且不會(huì)對(duì)兩人的關(guān)系造成致命的傷害,。他們會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)愛(ài)的欲望和愛(ài)本身一樣強(qiáng)大,，它可以維系兩人關(guān)系，度過(guò)懷疑或不和諧的時(shí)期,。

我們?nèi)孕枰獝?ài)所帶來(lái)的肯定,、慰藉、信心,，以及愛(ài)得到接受所帶來(lái)的珍貴回報(bào),，我們還需要被愛(ài)，只有被愛(ài)才能得到特定的情感安全,。

除了父母,，誰(shuí)會(huì)“無(wú)條件愛(ài)你”

無(wú)條件的愛(ài)是一個(gè)你長(zhǎng)大后就變得不現(xiàn)實(shí)的期待。然而我們?nèi)岳^續(xù)將其視為一個(gè)理想——或許還帶有欲望,，因?yàn)槲覀冊(cè)缙诘耐�年�?jīng)歷對(duì)我們產(chǎn)生了十分強(qiáng)大的影響,，讓我們知道這是經(jīng)歷中的一個(gè)值得珍惜的事物。

我們之中的大多數(shù)人會(huì)困惑于那些得不到回應(yīng)卻依然存在的愛(ài)——缺少互動(dòng)關(guān)系會(huì)讓這些愛(ài)看起來(lái)荒唐和反常,。只要我們繼續(xù)聽(tīng)到“我依然愛(ài)你”（并且相信這一點(diǎn)）,，我們就會(huì)忍受很多，原諒很多,。一個(gè)精明的婚姻顧問(wèn)曾經(jīng)告訴我,，在一個(gè)正在分裂的婚姻中，一旦一方的愛(ài)撤離,，“剩下的”一方會(huì)很難堅(jiān)持在婚禮上的承諾,。

為什么人們不認(rèn)可異性“密友”

     大多數(shù)配偶之間愛(ài)的表現(xiàn)，也存在于聯(lián)結(jié)密友的愛(ài)之中,，特別是那些將彼此認(rèn)作是“最好的朋友”的人之間,。即便兩性關(guān)系中的初始激情，相處的愛(ài)和保持愛(ài)的階段在發(fā)展著的友誼之中也有著類似的平行階段,，即始于承認(rèn)相互吸引而發(fā)現(xiàn)共同的價(jià)值觀和興趣,，最終演變?yōu)榧榷ǖ谋壤寺�的�?ài)甚至是婚姻更長(zhǎng)久的友情。

     最好的密友之間的愛(ài)是基于對(duì)這個(gè)人的內(nèi)在價(jià)值的尊重的基礎(chǔ)上的,，而不是建立在對(duì)我們的有用性之上,，即認(rèn)為可以幫助我們實(shí)現(xiàn)我們的某些目的，比如,，加強(qiáng)我們的聲望或地位,，或者有用的聯(lián)系，或者是能夠進(jìn)行有趣的閑談,。

     男人之間的聯(lián)系也許比女人之間的聯(lián)系得到了更少的明確承認(rèn),，但是男性結(jié)伴的形式——經(jīng)常包括喝酒、運(yùn)動(dòng)或觀看比賽,，至少和女性結(jié)伴購(gòu)物一樣強(qiáng)大,。

     男女之間的無(wú)性親密的機(jī)會(huì)有了更多的道德限制,，特別是自從兩性革命以來(lái)，這是因?yàn)檫@種關(guān)系很容易招致兩性行為,。

為什么愛(ài)和友誼的結(jié)束總讓人難以接受

     為什么會(huì)這樣呢？友誼經(jīng)常是一個(gè)特定時(shí)間和地點(diǎn)的突發(fā)事件的一個(gè)結(jié)果,，所以不足為奇,。

     大多數(shù)的戀愛(ài)也沒(méi)能長(zhǎng)久——它們也不應(yīng)該長(zhǎng)久，這是因?yàn)樗鼈兇蠖嗍窃囼?yàn)性的,。

     兩性關(guān)系的結(jié)束可以有很多種原因,，包括一些案例中的只是荷爾蒙火花的熄滅，但是兩性關(guān)系崩潰的一個(gè)主要因素（在婚姻或其他關(guān)系中都是如此）,，正是起初將雙方栓在一起的原因的相反方面,。

婚姻的結(jié)束——就像是任何情況下的愛(ài)的結(jié)束，可以被視為一個(gè)過(guò)渡的,、演變的過(guò)程,。我們正在從生活的一個(gè)階段進(jìn)入另外一個(gè)階段，如果我們認(rèn)識(shí)到這點(diǎn),，那么轉(zhuǎn)變的痛苦便可以得到緩解,，至少可以暫時(shí)緩解，因?yàn)閻?ài)還存在著,，我們彼此對(duì)愛(ài)的欲望仍然得到了滿足,。

為什么有些人會(huì)對(duì)所愛(ài)的人做出瘋狂舉動(dòng)

當(dāng)我們對(duì)愛(ài)的欲望沒(méi)有得到滿足時(shí)，我們會(huì)以氣憤甚至是暴力來(lái)做出反應(yīng),，我們會(huì)將我們的沮喪升華為宗教狂熱或魯莽的放縱,，我們會(huì)退縮進(jìn)蠶繭而自省，我們會(huì)在網(wǎng)上去尋找其他形式的愛(ài),。

有時(shí)候我們對(duì)愛(ài)的欲望十分巨大,，以至于我們會(huì)用最為不可能的、不合理的或者不顧一切的方式來(lái)尋求愛(ài),。

不顧一切地宣布愛(ài)上某人都被理解為使一種襲擊或冒犯,。

有些人會(huì)對(duì)不再愛(ài)他的人持續(xù)騷擾，有著強(qiáng)烈占有欲的人無(wú)法忍受自己的配偶與除自己之外的其他人在一起,，在自己無(wú)助時(shí),，甚至是在對(duì)方明確要求停止時(shí)，這個(gè)人還是會(huì)不斷地打電話,，不斷地發(fā)送短信——這些都表明了他對(duì)愛(ài)的欲望嚴(yán)重地失去了方向,，只有身處其中的人才會(huì)認(rèn)為這種行為是“愛(ài)”。

如果愛(ài)不是相互的,，那么就不是愛(ài),。得不到回報(bào)的愛(ài)是有些神經(jīng)質(zhì)的,，如果堅(jiān)持這樣，那么就需要治療,。

自戀性的自愛(ài)是扭曲的對(duì)愛(ài)的欲望的又一個(gè)表現(xiàn),。對(duì)自己的專心欣賞實(shí)際上是一種障礙，阻礙了愛(ài)的給予和獲得,。手淫并非只是關(guān)乎自己——它是期待與他人性結(jié)合的表現(xiàn),。

當(dāng)對(duì)愛(ài)的欲望被簡(jiǎn)單地等同于性愛(ài)時(shí)，愛(ài)通常都會(huì)變得黑暗,，特別是因?yàn)樾阅：�了�?ài)與淫欲的區(qū)別,。盡管性是許多愛(ài)著的伴侶關(guān)系的一個(gè)重要部分，但是愛(ài)本身超越了性的欲望,。那些將對(duì)方缺乏對(duì)自己的性欲解釋為不再愛(ài)自己的人,，也是在愚蠢地縮小愛(ài)的意義。

性比愛(ài)要簡(jiǎn)單得多：許多人能記得自己被以各種原因勸誡不要去和自己不愛(ài)的人發(fā)生關(guān)系,，但是有誰(shuí)曾勸誡不要去愛(ài)呢,？

什么是“世界上最偉大的事情”

    對(duì)愛(ài)的欲望是我們所有的欲望之中最為深刻的一個(gè)：這是因?yàn)閻?ài)是我們情感安全、個(gè)人寧?kù)o和信心的最為豐富的來(lái)源,。當(dāng)無(wú)償基于愛(ài)時(shí),，它同樣還是我們對(duì)更為美好世界的最為持久的貢獻(xiàn)。

路過(guò)

雞蛋

鮮花

握手

雷人