《義薄云天》系列第二部《北非營救》自序：追尋義薄云天之人

我是風(fēng),。佛教里“四大”：地,、水,、火,、風(fēng),，之風(fēng),。我和“地,、水,、火”共同組成了世界,。我們必須共同遵守的是“義”,，義是我們的規(guī)則和屬性。沒有義我們將狂暴萬分,，地震,、洪水、大火,、颶風(fēng),。狂暴肆虐,，人世間將不復(fù)存在,。所以“義”決定了我的性情。在天下無道的時代我性情狂暴狂風(fēng)肆虐,，在與德為鄰的時代我性情柔和微風(fēng)和煦,。

我穿越在時空之中,，尋找著世間大義。

2500多年前,，世間大義日薄,。孔丘站在水邊感嘆“逝者如斯夫,，不舍晝夜,。”他周游列國傳播仁義之道并不得志,，但安貧而樂道依舊尋求大義,，曰“不義且富且貴，于我如浮云,�,！笨浊鹉肆x薄云天之人，世人尊稱他為孔子,。

幾十年過去了,，人世間一直在分分合合的爭斗之中。諸侯割據(jù),，民不聊生,。有縱橫之士依靠辯才在諸侯之間合縱連橫，而世人有所懼怕,。有善辯者稱：“一怒而諸侯懼,，安居而天下息�,！庇忻陷V者大義凜然曰：“居天下之廣居,，立天下之正位，行天下之大道,。達則兼善天下,，窮則獨善其身。富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈，此之謂大丈夫,�,！泵陷V一身俠氣，縱橫天下,，立德立言,，尋大義舍生忘死,，明志曰：“生亦我所欲也,，義亦我所欲也,；二者不可得兼,，舍生而取義者也�,！�孟軻與孔丘同為義薄云天之人,，世人尊稱他們?yōu)榭酌稀６送瑸槭ト恕?/span>

同時期在古希臘蘇格拉底正在遭受冤獄將被處死,。他的學(xué)生可以讓他從獄中逃走,。并勸說他，判他有罪是不正義的,。然而蘇格拉底卻選擇慷慨赴死,。他的理由是：“國家判決我有罪，如果我逃走了,，法律得不到遵守,，就會失去它應(yīng)有的效力和權(quán)威。當(dāng)法律失去權(quán)威,，爭議也就不復(fù)存在,。”蘇格拉底為了維護法律正義而死,，臨終留下一句話：“我去死,，你們?nèi)セ睢Ｕl會得到幸福,，只有神知道,。” 那一刻我淚如雨下,，下起了凄風(fēng)暴雨,。蘇格拉底義薄云天,，圣人也,！他的學(xué)生柏拉圖說：“一個正義的人是否也能是一個幸福的人？一個理想的正義國家將是怎樣的,？”

圣人者,，必有大義見于世！我視孔,，孟和蘇格拉底,，柏拉圖為知己！

自孔孟之后,，諸侯割據(jù)戰(zhàn)火連天,，強秦有并吞八荒之心，囊括四海之意。其他六國百姓生靈涂炭于朝夕之間,，燕國太子乃招胸懷天下大義之士,，欲刺秦王安天下。終于找到一個叫荊軻的人,，背著秦國降將樊於期的首級和燕國的地圖,，帶著燕國少年勇士秦舞陽赴秦見秦王，準備圖窮匕見,。高漸離等人送別荊軻,，大義凜然之下我掀起咧咧風(fēng)聲。諸人見風(fēng)亦怒吼為義士壯行,，乃感嘆曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,，壯士一去兮不復(fù)返……”

秦統(tǒng)一六國之后，至西漢,，武帝欲征戰(zhàn)匈奴,，軍費短缺，乃公然賣官,，受刑者亦可以錢贖身,。一個叫司馬遷的人深陷大獄而無錢贖身，在遭受腐刑之后感嘆道“千金之子不死于世,。天下熙熙皆為利來,，天下攘攘皆為利往�,！眮硗g已經(jīng)逐利忘義了,！

在世間缺乏大義的時代，我性情狂暴的肆虐著穿越在歷史之中尋找我苦苦追尋的大義,。大義之人必為俠,！俠客見于世必然有“大風(fēng)起兮云飛揚！”

唐盛世,，文治武功均達鼎盛,。然邊境游牧之患四起。有個叫李白的人追尋著我問道：“長風(fēng)幾萬里,，不度玉門關(guān),？”我輕撫著李白的長髯。于是李白唱著《俠客行》縱橫天下,，然天下失大義久也,，李白建功立業(yè)無門，與我舉杯共飲之后尋月而去,。

宋有武夫魯達,，急公好義,。叵耐無知遇之人流落于草莽之間，然魯達是胸中有大義的義薄云天之人與匪盜究竟不同,，心灰意冷之后幡然醒悟坐化成佛,。幾十年過去了，女真族入侵,，生靈涂炭,。我哀嘆民生之多艱，獨自愴然而涕下,。心念轉(zhuǎn)動就陣陣北風(fēng)呼嘯,。有一個人唱詞到：“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚,。西北望長安,，可憐無數(shù)山。青山遮不住,，畢竟東流去,。江晚正愁余，山深聞鷓鴣,�,！睆脑~里面我聽到無數(shù)的平民在戰(zhàn)火中喪生、在骨肉分離,、在哀嚎,。禁不住淚滿流！

作詞的人是辛棄疾,，是胸懷天下大義之真英雄,，文才武略皆為千古之奇，豪放孤傲,，俠肝義膽,。然郁郁不得志，在京口北固亭迎風(fēng)唱到：“千古江山,，英雄無覓,，孫仲謀處。舞榭歌臺,，風(fēng)流總被,，雨打風(fēng)吹去,。斜陽草樹,，尋常巷陌，人道寄奴曾住,。想當(dāng)年,，金戈鐵馬,，氣吞萬里如虎。元嘉草草,，封狼居胥,，贏得倉皇北顧。四十三年,，望中猶記,，烽火揚州路�,？煽盎厥�,，佛貍祠下，一片神鴉社鼓,。憑誰問,，廉頗老矣，尚能飯否,�,！�豪放至此，千古難遇,，義薄云天,，于是我起大風(fēng)相和。

此后幾百年,，我游蕩在歷史之中,，世間寡情薄義，言而無信,。法蘭西的盧梭在懺悔在反思自我與世界說道：“人人生而自由,，但是處處受到契約的約束�,！比祟愐呀�(jīng)到了口頭之約無效到契約也不再有效了,。后來巴爾扎克說道：“清白誠實是一無用處的……要弄大錢就得大刀闊斧的干。人生就是這么回事,，跟廚房一般腥臭,。要想撈油水就別怕弄臟手，只消事后弄干凈,！”但是政客和富豪們一個個看上去干凈純潔,，不知道誰是洗干凈的。康德憤然而起曰：“有兩樣?xùn)|西,，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索,，它們就愈使心靈充滿日新月異、有加無已的敬仰和敬畏：在我頭上的星空和我心中的道德律,�,！�

俄國的托爾斯泰說道：“通常人們總以為小偷,、兇手、間諜,、妓女會承認自己的職業(yè)卑賤,，會感到羞恥。其實正好相反,。凡是由命運安排或者自己造了孽而墮落的人,，不論他們的地位多么卑賤，他們對人生往往抱著這樣的觀點,，仿佛他們的地位是正當(dāng)?shù)�,，高尚的。為了保持這樣的觀點,，他們總是本能地依附那些肯定他們對人生和所處地位的看法的人,。但要是小偷夸耀他們的伎倆，妓女夸耀她們的瀅蕩,，兇手夸耀他們的殘忍,，我們就會感到驚奇。我們之所以會感到驚奇,，無非因為這些人的生活圈子狹小,，生活習(xí)氣特殊，而我們卻是局外人,。不過,，要是富翁夸耀他們的財富，也就是他們的巧取豪奪,，軍事長官夸耀他們的勝利,，也就是他們的血腥屠殺，統(tǒng)治者夸耀他們的威力,，也就是他們的強暴殘忍,，還不都是同一回事？我們看不出這些人歪曲了生活概念,，看不出他們?yōu)榱颂孀约旱牡匚晦q護而顛倒善惡,，這無非因為他們的圈子比較大，人數(shù)比較多,，而且我們自己也是這個圈子里的人,。”今天我們身處各種圈子里,，我們應(yīng)該夸耀什么,？崇尚什么？

趟過了歷史的風(fēng),，看慣了王朝更迭,，閱盡了政客、文士,、匪盜,、平民的各種圈子。追尋大義幾千年,，我不禁問自己“人若無義,，活著何意？”圣賢們的經(jīng)歷告訴我,，沒有大義支撐是不足以成為一個國家的,，連大的圈子都不能撐起來。而現(xiàn)在的世界幾乎是3000年一遇的大義淪喪時代,，群魔亂舞,，黑白顛倒。

于是我?guī)еT圣賢的思想和辛棄疾的豪放化身成人,，矢志不渝的追尋世間大義,。我堅定不移的認為：人依靠三口氣活著。

第一,，做人要大氣,！大氣決定了一個人視野和境界。大氣的視野和境界能夠讓人看到“云卷云舒,，江山如畫,。”,！

第二,，做事要霸氣！霸氣不是欺人,，而是擔(dān)當(dāng),。危難之時舍我其誰勇于擔(dān)當(dāng)?shù)陌詺猓?/span>

第三，做友要義氣,！義氣是“言必信,，行必果”的為人之本。人若不義非人也,！不義則不可能有知己好友有兄弟,！

沒有義氣就沒資格談大氣，不敢談霸氣,。沒有義氣的霸氣是傷害,！沒有義氣的大氣是坐井觀天剛愎自用！所以“人若無義,，活亦無意”,！

今天的人們在憤怒和極其容易‘憤怒’的活著,！兩種憤怒有不同。第一種憤怒是因為希望重塑價值觀,，為價值觀缺失,，大義淪喪而憤怒。第二種‘憤怒’是因為沒有價值觀的胡亂起哄,，無知又莫名的憤怒,。兩種境界的人同時憤怒著。價值觀的有和無,，決定了憤怒和‘憤怒’的不同,。因為第二種‘憤怒’忽視了價值觀的背后必須要有“不言而喻的真理”支撐。這種“不言而喻的真理”的基點是正義,，是義氣,。

現(xiàn)在社會上到處是爾虞我詐的各種現(xiàn)實的事實案例，怵目驚心,！在連安全的吃什么都成為問題的時候,，這個社會已經(jīng)太缺乏人基本的‘義’！很多人行尸走肉一樣的追逐財富追逐利益,。但是他們不知道,，沒有‘義氣’為基點的財富和地位，其實只是曇花一現(xiàn),！不義之財必然惡進兇出,！所以人們經(jīng)常看到兔死狐悲,，物傷其類的財富破滅故事,。

一個人為很多人活著才叫義氣的活著！只為自己活著的人只能算茍且偷生而已,。我覺得自己羞愧無比的偷生于世,！因為我沒有實現(xiàn)我在內(nèi)心里給父母，妻兒,，親友們設(shè)計的生活方式,。還有很多不認識的，生活在貧困線以下的‘赤貧’的人們,，還有很多生活,、情感、疾病,、夢想……需要關(guān)懷的人們,。他們距離我是如此的近，以至于我無論身處何方，都能夠發(fā)現(xiàn)他們的蹤跡,。感受著他們的苦難,、焦慮、憂傷,、驚恐……而我卻束手無策,，他們都需要我用我的‘義氣’來回答他們。否則,，我覺得自己行尸走肉一般的活在叢林里,，而不是人世間,！對此,，我一直羞愧無比！

一個人是否活的踏實來源于他是否有真兄弟,！看他幫助過多少人,？有多少人在危難之時關(guān)心他，幫助他,？非常幸運的是,，我還真有一幫這樣的真兄弟，我們是真義氣,，不過,，我們不像書中的主人公們，沒有一起當(dāng)過兵扛過槍,，也沒有一起去打仗,。但是在生活中我們共同經(jīng)受了考驗。我的兄弟們有文有武,，有謙謙文華,，有仗義匹夫……他們都像真正的義士一樣，敢于去接受血與火的洗禮,！

在很多人對‘義氣’嗤之以鼻的時候,，我和我的兄弟們非常不合時宜的活在當(dāng)下，但是我覺得這才是真實不虛的‘當(dāng)下’,。而我是一個商務(wù)人士,，在傳統(tǒng)認識里商人似乎和義氣的偏離更遠。如同林永青先生給我的《商戰(zhàn)兵法》一書做的序言里說我一樣‘姚君從事商業(yè)多年,，一直不合時宜地守著他的理想主義,，和勤勉、節(jié)檢,、堅持底線的作風(fēng),。我感覺他不象一個中國式的商人，更象一個……美國清教徒；’對于這個評價,，我誠惶誠恐,，汗流浹背。細細想來,，我只是明白了‘義氣’推崇義氣,。從‘因果定律’來說，有義氣之因必得義氣之果,，所以我擁有了幾個真義氣的兄弟,，他們天神般的存在我的身邊，我非常榮幸和慶幸,！

我覺得應(yīng)該寫這樣的一本書獻給我的兄弟們,，我堅信他們能夠像書中的人物一樣，演繹這樣的故事,！故事里的大哥已經(jīng)離開人世,，活著的兄弟們在自己的領(lǐng)地里都是正義的“老大”，每個人都自己做主,，有自己的價值觀和踐行義氣的方式,。為了一份沒有人監(jiān)督的責(zé)任，去真實不虛的踐行著義氣,！他們是真義氣,，如同天神一樣威武的真兄弟！