【信仰禁話論：總第二期】“信仰禁話論”是中國首檔以企業(yè)家信仰,、商業(yè)倫理相關(guān)問題為探討內(nèi)容的新媒體欄目。它通過對流俗思潮的反觀,、批駁,，嘗試以哲學的視角解讀管理領(lǐng)域的價值,、因果、理性與非理性等現(xiàn)象,、規(guī)律和本質(zhì)問題,，借存疑的精神、活泛的文筆,、犀利的觀點給當代商業(yè)構(gòu)想帶來新的啟示,。​本期欄目《誰撞碎了企業(yè)家的“崇高”》主要剖析了部分企業(yè)家喪失“道德追求”的社會土壤（師說篇）以及導致其決策失誤、遭受罵名的內(nèi)在原因（弟語篇）​,。

師說：誰擄走了企業(yè)的獨立人格,？

1.“底線”​

眼下，學者們饒有興致地闊論著市場上那幾樁耳熟能詳?shù)摹伴T”事件,，并借此肆意調(diào)侃商業(yè)中的道德問題,，試圖為“社會道德淪喪,、企業(yè)家信仰缺失”這一斷論抖出更多的證據(jù)�,？瘫↑c說,，凡持此觀點者都有失偏頗。​

事實上,，“道德”概念本身很難給處在不同價值立場上的人們一個共同標準,，而社會上關(guān)于企業(yè)家德行的鋪天蓋地的褒獎或貶斥，多是由公眾情緒主導的,，且有嘩眾取寵的嫌疑,。倘若你聽信了輿論界草草蓋棺定論，或許就上了某些幕后主使的惡當,。​

企業(yè)家被社會輿論高調(diào)地哄抬起來捧為“時代英雄”的那一刻，也預示著終有一天會重重地摔在地下,，成為眾矢之的,。國企老總紛紛落馬，社會大眾看著這些曾在媒體頻頻拋頭露面的“品格高尚之士”淪為階下囚,，幸災樂禍的情緒空前,，借助自媒體渠道嫻熟地諷刺腐敗、怒罵貪腐者“如何如何害人”,。​

實際上,，不是企業(yè)家們不懂得追求高尚，而是社會的底線太低,。​

2.“降格”​

其實“犯事兒”是組織內(nèi)外部條件惡化的產(chǎn)物,，與企業(yè)缺乏獨立人格有很大關(guān)系，企業(yè)家的個人品行僅僅是其中一個要素而已,。任何一個中國公司的管理中,，“人治”色彩依舊濃重，決策過程摻雜了太多的“非企業(yè)”,、“非市場”因素（尤其是國有企業(yè)）,。由于受制于這些因素，企業(yè)家經(jīng)常被迫背棄市場秩序,、應得利潤以及褻瀆制度,，甚至把企業(yè)當做阿諛權(quán)貴的工具者也比比皆是。​

對于上述的現(xiàn)象,，外國人常常納悶：“為什么中國的老總們把公司搞的一塌糊涂,，連年虧損，他卻依然可以升遷,？”​

從根本上說,，土壤很關(guān)鍵,。沒有哪個企業(yè)家愿意做一個道德低劣的人，也沒有哪個企業(yè)家不渴望公平競爭的秩序,，只是社會文化和商業(yè)土壤中的毒液逐漸侵入企業(yè)身體,，讓老總們每天都受到非企業(yè)、非市場因素的干預,，其一舉一動,，會牽動企業(yè)以外的利益鏈條上的每個人——那些人會窮盡口才為自己的利益示威或游說。​

于是,，即使老總們信守正道,，旁側(cè)之人也會不斷教唆，他們都想穿破那堵越積越厚的立場圍墻,，久而久之,，陽奉陰違，巧言令色地應酬,，即使有那份初始的崇高,，后來也會變得媚俗不堪。​

老總們?yōu)榍蟮帽Ｈ�,，只能舍棄高尚的追求,，把自己降格到與社會底線齊平的水平上。接下來,，他們的命運便由不得自己說了算了,。

弟語：一時“犯渾”迷失操守  

1．“犯渾”​

百年之前，泰勒的《科學管理原理》為現(xiàn)代管理學理論奠基,，半個世紀之后美國的德魯克更是讓它在世界范圍內(nèi)的企業(yè)實踐中大放異彩,。然而，即便有科學理論,、經(jīng)驗性方法及大量案例做指導,，但仍改變不了經(jīng)營企業(yè)是“一次前途未卜、存在無限機會和災難可能性的冒險”,。在這次冒險中,，企業(yè)家隨時面對難題并必須為破解難題做出無數(shù)次“選擇”——“選擇”能夠反映出企業(yè)家的智力水平，也決定著公眾對其道德水平的判斷,。​

師說篇有云,，并非企業(yè)家不追求高尚。我們應堅信每一位企業(yè)家對其艱辛創(chuàng)建的家業(yè)的珍惜感會勝過任何人（國有企業(yè)除外）,，就像百姓家養(yǎng)育孩子,，為了避免孩子德行衰敗和病患纏身，都會傾情呵護,。然而,，從白手起家到身價千萬,，再到上市融資、坐擁資產(chǎn)數(shù)十億,，面臨每個發(fā)展階段的陌生境遇,，企業(yè)家難免會在那些超出經(jīng)驗的問題上“犯渾”，時而舉棋不定,，時而有旁門左道亂指點,，最終造成決策失誤。​

世界上沒有那個低智商,、低情商的人可以掌控幾十億甚至以上的財富,，但高智商、高情商并不意味著不會一時間的“犯渾”,。反過來說,，“犯渾”不可怕，可怕的是“犯渾”之人手握權(quán)錢,。​

2.“四知”​

治理企業(yè)如同經(jīng)營人生,，其過程無非是：企業(yè)家憑借“已知”，“求知”于“可知”和“不可知”之間,。四者中唯“已知”是確鑿的，剩下三者都是含混不清,，也是最可能讓企業(yè)家迷失操守,、犯渾、錯誤決策并遭受罵名的三個要素,。規(guī)避“迷失”,、“犯渾”的終極解決辦法是修煉個人“愛智慧”的情操，這個早在兩千多年前蘇格拉底先生已經(jīng)告誡我們了,，它負責協(xié)調(diào)“化解”一些超出經(jīng)驗的難題,，并傳授“守成”和“避難”方法。​

愛智慧,，善思辨,，企業(yè)家便能“化解”危機。​

看一則古代案例：宋江等諸草莽曾在梁山稱王與朝廷抗衡,，朝廷遣兵攻打無果便選擇“招安”,，給這幫“草莽”定編制、頒布紀律和管理章法,，與正規(guī)軍幾乎沒有區(qū)別,。隨后，梁山好漢們又轉(zhuǎn)而為曾經(jīng)的死對頭賣命,，受益的自然是皇帝,。

再看一則當代案例：頭幾年浙江的某些地方政府將曾視為治理頑疾的“地下錢莊”轉(zhuǎn)為“地上”的小額貸款公司,，并予以政策和規(guī)范，讓其經(jīng)營“合規(guī)”,。不多久,，曾經(jīng)的“頑疾”竟也成為民間信貸的主力軍。​

兩則案例都是管理者運用功利主義原則,、借助哲學思維化解當下威脅的最好說明,。​（完） 

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■欄目專家、總策劃：​

彭新武,，中國人民大學哲學院教授,，管理哲學教研室主任，博士生導師,，曾榮獲“第三屆中國管理大會杰出管理學者獎”,，目前主要從事管理哲學、中西管理思想史,、社會發(fā)展理論,、進化論、系統(tǒng)論,、復雜性科學等領(lǐng)域的研究工作​ 

■欄目主創(chuàng),、執(zhí)筆：​

魏濤，中國倫理學會會員,，山東省倫理學會會員,，中國人民大學哲學院在職研究生，曾任中央級媒體記者,、執(zhí)行主編,、總編助理等職，從事企業(yè)社會責任傳播,、商業(yè)倫理,、公益營銷理論與實務工作