1,、一個(gè)不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會(huì)找到一條真正屬于自己的路,。
2,、在這個(gè)沒有上帝的世界上，誰敢說自己已經(jīng)貫通一切歧路和絕境,，因而不再困惑,，也不再需要尋找了？我將永遠(yuǎn)困惑,，也永遠(yuǎn)尋找,。困惑是我的誠實(shí)，尋找是我的勇敢,。
3,、肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西,，一是得到了你心愛的東西,。
周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西,，于是你可以去追求和創(chuàng)造,；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn),。
4,、我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的,。
5,、可以沒有愛情,，但如果沒有對(duì)愛情的憧憬，哪里還有青春,？可以沒有理解,，但如果沒有對(duì)理解的理解的期待，哪里還有創(chuàng)造,？可以沒有所等的一切,，但如果沒有等待，哪里還有人生,？
6,、人生唯一有把握不會(huì)落空的等待是那必然到來的死亡。但是,，人們都似乎忘了這一點(diǎn)而等著別的什么,，甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。我對(duì)這種情形感到悲哀又感到滿意,。
7,、在神話時(shí)代，神替人解釋一切,，安排一切,。神話衰落，哲學(xué)興起,，人要自己來解釋和安排一切了,，他幾乎在躊躇滿志的同時(shí)發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對(duì)動(dòng)物或動(dòng)物般生活著的蕓蕓眾生,，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂,。面對(duì)宇宙，它卻意識(shí)到了自己的局限,，不得不承受由神性不足造成的痛苦,。人失去了神，自己卻并不能成為一個(gè)神,，或者用愛默生的話說，只是一個(gè)破敗中的神,。
8,、西來者人一再強(qiáng)調(diào)，智慧不是知識(shí),，不是博學(xué),。在博學(xué)的人，他所擁有的也只是對(duì)于有限和暫時(shí)事物的知識(shí),，而智慧確是要把握無限和永恒,。由于人本身的局限，這個(gè)目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。
9,、盡管人的智慧有其局限,，愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實(shí)似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無所知”,；實(shí)踐上——“我需要我一無所需”,。然而，達(dá)到了這個(gè)境界,，在謙虛和淡泊的哲人胸中,，智慧的痛苦和快樂業(yè)已消融為了一種和諧的寧靜了。
10,、浩渺宇宙間,，任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的,；一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬,，分別確實(shí)萬劫不復(fù)。說到底,，誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人,？

11、在平凡的日常生活中,，你已經(jīng)習(xí)慣了和你所愛的人的相處,，仿佛日子會(huì)這樣無限的延續(xù)下去。忽然有一天,，你心頭一驚想,，起時(shí)光在飛快流逝。正無可挽回的把你,、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走,。于是，你心中升起一種柔情,，想要保護(hù)你的愛人免遭時(shí)光的劫掠,。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡單的幸福也是多么寶貴,，有著稍縱即逝的驚人的美……
12,、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著的一口水井,，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉,，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
13,、一創(chuàng)始人的口吻宣說陳詞濫調(diào),，以發(fā)明家的身份公布道聽途說,。
14、如果男人和女人之間不再信任和關(guān)心彼此的靈魂,，肉體徒然親近,，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無家可歸的孤魂了,。如果亞當(dāng)和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情,，他們才是真正被逐出了伊甸園。
15,、許多東西,，今當(dāng)我們沒有它們也能對(duì)付時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)它們?cè)瓉硎嵌嗝床槐匾�的東西,。我們過去一直使用著它們,，這并不是因?yàn)槲覀冃枰�它們，而是因�(yàn)槲覀儞碛兴鼈儭?
16,、在一個(gè)精神遭到空前貶值的時(shí)代,，倘若一個(gè)人仍然堅(jiān)持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧,，我相信他就必定不是為了虛榮,，而是真正出于精神上的高貴和誠實(shí)。
17,、名人時(shí)寫下了名著或立下了別的卓越功績因而青史留名的人,，判斷的權(quán)力在歷史；明星則是在公眾面前頻頻露面因而為公眾所熟悉的人,，判斷的權(quán)力在公眾,。
18、離群索居者不是野獸,，便是神靈,。——亞里士多德
19,、人們往往把交往看作一種能力,，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力,。反過來說,，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷
20一個(gè)人要獲得幸福,，就必須既不太聰明,，也不太傻,。這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧,。

21,、痛苦是性格的催化劑，它使強(qiáng)者更強(qiáng),，弱者更弱,，仁者更仁，暴者更暴,，智者更智,，愚者更愚。
22,、苦難可以激發(fā)生機(jī),，也可以扼殺生機(jī)；可以磨練意志,，也可以摧垮意志,；可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧,；可以高揚(yáng)人格,，也可以貶抑人格，——這全看受苦者的素質(zhì)如何,。
23,、佛的智慧把愛當(dāng)作痛苦得根源加以棄絕，扼殺生命的意志,；人的智慧應(yīng)把痛苦當(dāng)作愛的必然結(jié)果加以接受,，化為生命的財(cái)富。
24,、幽默是一種輕松的深刻,。面對(duì)嚴(yán)肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑,。
25,、對(duì)于一顆高傲的心來說，莫大的屈辱不是遭人嫉妒,，而是嫉妒別人,，因?yàn)檫@種情緒向他暴露了一個(gè)他最不愿承認(rèn)的事實(shí)：他自卑了。
26,、沉默的原因有所不同：一位不讓說而不說,，那是順從或者憤懣；因?yàn)椴桓艺f而不說,，那是畏怯或者怨恨,；因?yàn)椴槐阏f而不說，那是禮貌或者虛偽,；因?yàn)椴辉撜f而不說,，那是審慎或者世故,；因?yàn)椴槐卣f而不說，那是默契或者隔膜,；因?yàn)椴恍颊f而不說,，那是驕傲或者超脫。
27,、月虧了能再盈,，花謝了能再開�,？墒�,，人別了，能否再見卻未可知,。開謝盈虧,，花月依舊，幾度離合,，人卻老了,。人生之所以最苦別離，就因?yàn)閯e離最使人感受到人生無常,。
28,、忘掉你曾經(jīng)擁有的一切，忘掉你所遭受的損失,，就當(dāng)你是赤裸裸的剛來到這個(gè)世界,，你對(duì)自己說：“讓我從頭開始吧！”你不是坐在廢墟上哭泣,，而是拍拍屁股,，朝前走去，來到一塊空地,，動(dòng)手重建,。你甚至不是重建那失去的東西，因?yàn)槟菢幽氵�惦記著你的損失,，你仍然把你的心留在了廢墟上,。你要帶著你的心一起朝前走，你雖破產(chǎn)卻仍是一個(gè)創(chuàng)業(yè)者,，你雖失戀卻仍是一個(gè)初戀者,，真正把你此刻孑然一身所站立的地方當(dāng)作了你人生的起點(diǎn)。
29,、偶爾真誠一下,，進(jìn)入了真誠角色的人，最容易被自己的真誠感動(dòng)。
30,、成熟了,，卻不世故，依然一顆童心,；成功了，卻不虛榮,，依然一顆平常心,。

31、我對(duì)任何出眾的才華無法不持欣賞的態(tài)度,，哪怕它是在我的敵人身上,。
32、謊言重復(fù)十遍未必成為真理,，真理重復(fù)十遍就肯定成為廢話,。
33、誰老了,，世界,，還是我？
34,、白晝不會(huì)消失,，因?yàn)樗�藏在夜的心里�?
35、一個(gè)成熟的人是不會(huì)去刻意尋求外在的獎(jiǎng)賞,，以為故意做作的獎(jiǎng)賞對(duì)人有時(shí)是一種愚弄,。
36、目光如水,，但比水更清徹透明,；
目光如海，但比海更寬廣無極,。
仿佛他眼內(nèi)的世界,，要比眼外的世界深邃得多，幽遠(yuǎn)得多,。
37,、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑,，入世人保持著超脫的心境,。
38、對(duì)于一個(gè)洋溢著生命熱情的人來說,，幸福就在于最大限度地窮盡人間各種可能性,，其中包括困境和逆境�,！澳繕O世間之色,，耳極世間之聲,，身極世間之鮮，口極世間之譚”依照自己的真性情痛快地活,�,！笆ト苏撸�常人而肯安心者也��
39,、誰的經(jīng)歷不是平凡而又平凡,？內(nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了巨大的鴻溝。
40,、在人生畫面上,，夢(mèng)幻也是真實(shí)的一筆。

41,、一切最高的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰都不是外加的,而是行為者本身給行為者造成的精神后果.
高尚是對(duì)高尚者的最高獎(jiǎng)勵(lì),卑劣是對(duì)卑劣者的最大懲罰.
42,、天性健康者容易彼此理解;天生病態(tài)者之間往往互相隔膜.
43、 利益常借信仰之名交戰(zhàn).
44,、在自由競爭狀態(tài),自然選擇淘汰了劣者;在專制狀態(tài),人工選擇淘汰了優(yōu)者.惟有平庸者永遠(yuǎn)幸免,有最耐久的生命力.
45,、大智慧者必謙和,大善者必寬容,大驕傲者往往謙遜平和.有巨大成就感的人,必定也有包容萬物,寬待眾生的胸懷.小智者咄咄逼人,小善者斤斤計(jì)較,小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相.
46、 幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機(jī)智寬容的微笑．有超脫才有幽默．
最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑．
47,、自嘲就是居高臨下地看待自己的弱點(diǎn)．
自嘲混合了優(yōu)越感和無奈感．
自嘲使自嘲者居于自己之上．
聰明者嘲笑自己的失誤．
48,、在較量中，情緒激動(dòng)的一方必居于劣勢(shì)．
種種強(qiáng)烈的情緒,，憤怒或痛苦的姿態(tài),，如果沒有觀眾在場，其中有多少能堅(jiān)持下去．
49,、一個(gè)人只要不討厭自己,，是不該怕無聊的．不讀別的書，正好仔細(xì)讀自己的靈魂這本書．
50,、對(duì)自己的生命不負(fù)責(zé)任,，就無嚴(yán)肅可言．
平庸就是最大的不嚴(yán)肅．
最高的嚴(yán)肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴(yán)肅認(rèn)真地做的事,，這是最高的智慧．

51,、給人最大快樂的是人，給人最大痛苦的也是人．．
52,、智慧無國籍．全人類共同創(chuàng)造了各民族歷史上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)．
53,、優(yōu)秀靈魂的自愛其實(shí)源于對(duì)人類精神的泛愛．
54、每一個(gè)問題至少有兩個(gè)相反的答案．
55,、＂邦無道＂時(shí),，能逃就逃，逃不了則少說話為好，會(huì)裝傻則更妙．
56,、 懷疑來自過分認(rèn)真．
57,、毀謗的根源是懶惰和嫉妒．因?yàn)閼卸枳约翰荒軆?yōu)秀；因?yàn)榧刀识�怕別人優(yōu)秀．
58,、未完成是人生的常態(tài),，也是一種積極的心態(tài)．
59、一切偉大的作品在本質(zhì)上是永遠(yuǎn)未完成的．
60,、最動(dòng)人心魄的愛情似乎都沒有圓滿的結(jié)局,，愛情也是因未完成而成其完美的．
“像一個(gè)有死者那樣去看待事物，把每一天都作為最后一天度過”——奧斯留

61,、 疾病會(huì)使人變得更人性一些，更輕功利,，也更重人情,。對(duì)愛和友誼的體味更細(xì)膩。
62,、有尊嚴(yán)地正視死亡是人生最后的一項(xiàng)光榮,。
63、每個(gè)人對(duì)于別人來說都是一個(gè)秘密,�,！安恍枰�注視別人的臉和探視別人的心靈”相愛的人也只是“在黑暗中并肩行走”。各自努力追求心中的光明,，并互相感受到這種努力,，互相鼓勵(lì)。
64,、一個(gè)把自己的價(jià)值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無價(jià)值,。
65、表白是理解的死亡證書,。
66,、一切交往都有不可逾越的最后界限（包括愛情、親情,、友情等）,。
67、分寸感是成熟的愛的標(biāo)志,。它懂得遵守人與人之間必要的距離,。這個(gè)距離意味著對(duì)于對(duì)方作為獨(dú)立人格的尊重。包括尊重對(duì)方獨(dú)處的權(quán)利,。
68,、對(duì)于一個(gè)高尚的心來說，莫大的屈辱是嫉妒別人。這種情緒向他暴露了一個(gè)他不愿承認(rèn)的事實(shí)——他自卑了,。
69,、嫉賢妒能的實(shí)質(zhì)是嫉名妒利。超脫者因其恬淡于名利而遠(yuǎn)離了嫉妒——既不妒人,，也不招妒,。萬一被妒也不在乎。如果在乎,，說明還是太牽掛名利,。
70、適世是出世者的入世法,。懷著大化的超脫心境享受人生,。（凡間仙、世間佛）

71,、兩種人最自信：無所不知者和一無所知者,。
72、人所具有的我都具有——包括弱點(diǎn),。
73,、沒有一個(gè)人性的弱點(diǎn)是我所不能原諒的，但有的是出于同情,，有的是出于鄙夷,。
74、 凡是被信任和寬容毀壞的,，猜疑和苛求也決計(jì)挽救不了,，那就讓該毀掉的毀掉吧。
75,、健康的全部價(jià)值是使我們愉快地享受人生,。其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事。
76,、唯一的大事是把自己真正喜歡做的事做好,，順應(yīng)自己的天性。一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美,，他在這世界上就有了牢不可破的家園,。
76、人的高貴在于靈魂
人與人之間最深刻的區(qū)分不在職業(yè)而在心靈,。
77,、人是要有一點(diǎn)精神的。萬有皆逝,，惟有精神永存,。
78,、信仰是對(duì)人生根本目標(biāo)的確信。
79,、一個(gè)不能融入現(xiàn)代潮流的人是一個(gè)落伍者,，一個(gè)無所堅(jiān)守的人是一個(gè)隨波逐流者。
80,、比成功更寶貴的是追求本身,。能被失敗阻止的追求是軟弱的，它暴露了力量的有限,；能被成功阻止的追求是淺薄的,，它顯示了深度的有限。