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人才論
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有才能的人一般都有個(gè)性,，有個(gè)性的人多半有原則，這種人叫人才,。
有才能的人如果沒有個(gè)性,，多半是沒有原則的人，這種人叫奸才,。
沒有才能也沒有個(gè)性的人,，這種人多半會(huì)淪為奴才 。
沒有才能只有個(gè)性的人,，這種人多半是蠢才,。
有才能有個(gè)性的人猶如一張良弓，不是隨便就能拉開的,，也不是誰(shuí)都能拉開的,，但一旦拉開，就能沙場(chǎng)殺敵,；
有才能有個(gè)性的人猶如一匹良馬,，不是隨便就能馴服的，也不是誰(shuí)都能馴服的,，但一旦馴服,，就能一日千里,。
所謂個(gè)性并非是指另類一族，而是指性格與風(fēng)格,，就是所謂的有主見,。
有才能的人如果沒有個(gè)性,，多半是沒有原則的人，這種人叫奸才,。
沒有才能也沒有個(gè)性的人,，這種人多半會(huì)淪為奴才 。
沒有才能只有個(gè)性的人,，這種人多半是蠢才,。
有才能有個(gè)性的人猶如一張良弓，不是隨便就能拉開的,，也不是誰(shuí)都能拉開的,，但一旦拉開，就能沙場(chǎng)殺敵,；
有才能有個(gè)性的人猶如一匹良馬,，不是隨便就能馴服的，也不是誰(shuí)都能馴服的,，但一旦馴服,，就能一日千里,。
所謂個(gè)性并非是指另類一族，而是指性格與風(fēng)格,，就是所謂的有主見,。
《易經(jīng)》大畜卦講的就是畜才之道。
古時(shí)韓信投奔項(xiàng)羽,，但項(xiàng)羽不識(shí)才也不懂得用才,，所以就沒有用韓信這張弓；最后劉邦撿到這張弓,，在沙場(chǎng)大顯神威,，最終一統(tǒng)河山。人才固然是越有能力越好,，但作為用才之人就不是人才越有能力越好,，取材要量身定做，如果一味盲目求才,，只會(huì)浪費(fèi)人才,，因?yàn)槟闳∝?cái)還得要有用才的地方！如果不考慮才之用處及大小,，猶如將良馬關(guān)起來喂養(yǎng)一樣,！用才之人都喜才，愛才,，但很少人能容才（容才之過,；容才之地）！取才之時(shí)要問問自己能否容才,，如果你容不下,，早晚才去人空；
自古良禽擇木而棲,，你在選人才,，人才也在選你，猶如一場(chǎng)婚嫁,。
作為人才,，就要好好修煉自己，讓自己成為一張良弓,；
作為百樂,，就要好好修煉自己，讓自己能拉開這張弓,！
古時(shí)韓信投奔項(xiàng)羽,，但項(xiàng)羽不識(shí)才也不懂得用才,，所以就沒有用韓信這張弓；最后劉邦撿到這張弓,，在沙場(chǎng)大顯神威,，最終一統(tǒng)河山。人才固然是越有能力越好,，但作為用才之人就不是人才越有能力越好,，取材要量身定做，如果一味盲目求才,，只會(huì)浪費(fèi)人才,，因?yàn)槟闳∝?cái)還得要有用才的地方！如果不考慮才之用處及大小,，猶如將良馬關(guān)起來喂養(yǎng)一樣,！用才之人都喜才，愛才,，但很少人能容才（容才之過,；容才之地）！取才之時(shí)要問問自己能否容才,，如果你容不下,，早晚才去人空；
自古良禽擇木而棲,，你在選人才,，人才也在選你，猶如一場(chǎng)婚嫁,。
作為人才,，就要好好修煉自己，讓自己成為一張良弓,；
作為百樂,，就要好好修煉自己，讓自己能拉開這張弓,！
——黃文松
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