4,，把握未來
于是,，你進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，原來未來的雛形,，早就潛藏在今天,，在悄悄胎動(dòng),，它剛開始孕育發(fā)展的很慢很慢，就像死胎一般,，而這種慢會(huì)緩慢的發(fā)展,、加速，突然它打翻世界，把自己端到臺(tái)面上,，它成為了主流,，而更遠(yuǎn)的未來又在它體內(nèi)孕育。所以老子說有生于無,，就是在講這樣一個(gè)格局,。
如果你能發(fā)現(xiàn)這個(gè)嬰兒，加以養(yǎng)育,，那將如何,？
想想當(dāng)年的呂不韋吧，投資于一個(gè)被拋棄的皇族子弟,，輔佐他登上皇位,，自己則權(quán)傾天下。做了一個(gè)千古的大買賣,。他,，還不是識(shí)別了那個(gè)雛形嗎？

5,，治理明天
無怪乎有人講,，企業(yè)家坐在今天的辦公桌上治理著明天，他的很多小舉措,，談笑間就造就了一個(gè)隱患,，或者制造了一個(gè)神奇。他的舉措劇烈的影響著將來,。唯有先知先覺者才能本著“不系統(tǒng)則不優(yōu)化”的思想,，通過今天來影響和造就明天,。

你明白了,，唯有哲學(xué)思維才能使企業(yè)系統(tǒng)優(yōu)化的設(shè)計(jì)明天，并努力影響和造就明天的形成,。

6,，從本能到哲學(xué)
一個(gè)人，越是做直接反應(yīng),，情緒反應(yīng),，實(shí)物的管理，眼前的問題的處理,，他的行為就越接近一個(gè)動(dòng)物的本能,，而基于本能的競(jìng)爭(zhēng)往往是最基本、最大眾,、最相似,、最容易，和其他人最接近，最短視的行為,，同時(shí)也是最不系統(tǒng),，最沒有前后一致性的行為。
這種行為導(dǎo)致的競(jìng)爭(zhēng)最激烈,，最沒效,。比如價(jià)格戰(zhàn)。
7,哲學(xué)與個(gè)人
你終于想明白了,，能進(jìn)行哲學(xué)思維,，對(duì)自己的本能進(jìn)行克服，抑制的行為并不是每個(gè)人都能做到的,，所以競(jìng)爭(zhēng)會(huì)更少,，從時(shí)間上來講會(huì)思考得更長(zhǎng)遠(yuǎn)；從每個(gè)動(dòng)作之間的關(guān)系來看,，更系統(tǒng),。而對(duì)對(duì)手來講，這種行為難以預(yù)測(cè),，而從社會(huì)性來講,，這種思考會(huì)照顧更多人的利益。
所以哲學(xué)思維本身就是一個(gè)人的核心競(jìng)爭(zhēng)力,，哲學(xué)思維越深刻,、越系統(tǒng)，其核心競(jìng)爭(zhēng)力就越強(qiáng),，就越能創(chuàng)造最大績(jī)效,。
你于是在想，絕大多數(shù)人是平凡的,，是碌碌無為的,，是想過得舒服一點(diǎn)，有必要把生活看成戰(zhàn)爭(zhēng)那么血腥么,？
那么生命究竟是為什么呢,？人生要實(shí)現(xiàn)怎樣的價(jià)值呢？怎么去評(píng)價(jià)一個(gè)平靜,、幸福地去享受的生命呢,？
再仔細(xì)一想，你發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都有他的一套自覺或不自覺的哲學(xué),。
有人有一套當(dāng)官哲學(xué)——有權(quán)不用,，過期作廢。
有人有一套跳槽哲學(xué)——機(jī)會(huì)在于發(fā)現(xiàn),。
有人有一套處事哲學(xué)——難度休閑,，小資就好,。
有人的哲學(xué)使他活得很累，而有人的哲學(xué)則相反,。

但這些個(gè)人的哲學(xué)是一些狹隘的,、局部的哲學(xué)，無法引導(dǎo)一個(gè)人從人生策略的高度上獲得成功,。

三,，個(gè)人和群體的哲學(xué)是如何形成的
1，個(gè)人哲學(xué)的形成
你覺得每個(gè)人都在探求人生的路,，都在追求著一些東西,。家庭、教育,、文化經(jīng)濟(jì)環(huán)境無不在影響人生觀,、世界觀的形成，而人生觀,、世界觀就是一個(gè)人的基礎(chǔ)哲學(xué),。
討論一個(gè)人的哲學(xué)的形成，也就是在討論一個(gè)人如何形成他自己的原則來指導(dǎo)思考和做事,。而這些原則一定是被他自覺不自覺作為自己思維世界的核心,，來搭建、重組了整個(gè)的意識(shí)系統(tǒng),。
而潛意識(shí)也有可能因意識(shí)系統(tǒng)的高度有序性被改變,，這就是為什么很多人能創(chuàng)造自己的緣由。同時(shí),，更多的意識(shí)系統(tǒng)因個(gè)人追求的層次越來越接近本能而被潛意識(shí)左右,。
2，個(gè)人的求索
一個(gè)人在迷霧中打轉(zhuǎn),，久久走不出來,。醒來后，才發(fā)現(xiàn)原來是個(gè)夢(mèng),。
你在想一個(gè)人要經(jīng)歷多少的風(fēng)刀霜?jiǎng)Σ拍苤鸩降男纬梢粋�(gè)較為理性的認(rèn)識(shí),，才能看得開，放得下,。
看得開，放得下其實(shí)就是放棄自己得本能反應(yīng),，動(dòng)物式的反應(yīng),，站在一個(gè)客觀的立場(chǎng)上，站在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)空上,，去審視自己,，放棄今天的利益之爭(zhēng)，去圖謀明天更大的權(quán)益。割棄已做到一半的努力,，去尋找系統(tǒng)性的方案,。
你得出結(jié)論，原來一個(gè)人在忘卻自我,，化我為無,，去體會(huì)世界的脈動(dòng)，然后,，溶入到世界最強(qiáng)的脈動(dòng)中,，居然就可成就自我。
3,，個(gè)人的頓悟
一個(gè)人在學(xué)習(xí),、做事過程中，把自己肚子里的學(xué)問和碰到的問題放在一起來打麻將,，有時(shí)能糊牌,，解決問題，更多的時(shí)候,，糊不了,，只能看別人糊。
于是只能重組肚子里的學(xué)問,，使之能遇強(qiáng)殺強(qiáng),，能七十二變，能穿透問題,，解構(gòu)問題,，于是一個(gè)人的哲學(xué)慢慢形成。而用哲學(xué)的眼去看世界,，到處都是問題,。于是哲學(xué)觀慢慢變得圓融，慢慢變得通達(dá),。卻發(fā)現(xiàn)問題在更高的層次上又是和諧的,。
但和諧之中又蘊(yùn)含著問題。
如此螺旋上升,，如此悲天憫人,，覺得這世界的規(guī)律是如此清晰，卻沒人能懂,，這是一種悲劇美,。
    釋伽摩尼的出家，老子的出關(guān),，孔子的悲嘆,，蘇格拉底平靜地喝下毒藥,，亞里士多德教誨年輕的亞歷山大帝，馬克思發(fā)現(xiàn)資本在社會(huì)當(dāng)中的運(yùn)行奧秘,，亞當(dāng)?斯密發(fā)現(xiàn)那只無形的手,，愛因斯坦發(fā)明相對(duì)論，福特發(fā)明流水線,，費(fèi)根鮑母發(fā)起混沌學(xué)科,，等等等等，無不體現(xiàn)這樣一種美,。
    當(dāng)《黑客帝國(guó)》當(dāng)中的尼奧醒悟之時(shí),，那火力密集的子彈，也只變成了一組程序的源代碼,，被尼奧象掠蛛網(wǎng)一般抹去�,，F(xiàn)實(shí)的面紗被哲學(xué)飄然揭起。
4,，哲學(xué)與生活
你覺得對(duì)于世界,、人生還是容易形成一套哲學(xué)的。
但是,，對(duì)于工作,，學(xué)習(xí)和生活如何形成一套哲學(xué)去鼓勵(lì)、開解,、指導(dǎo)自己,，才是最最困難的。
沒錯(cuò),，承認(rèn)一套哲學(xué)是一碼事,，以一套哲學(xué)為綱，組織自己的生活方式和思維學(xué)習(xí)又是一碼事,。
尤其在瑣事雜 上,，對(duì)待紛繁復(fù)雜、變幻不定的事務(wù),，如何把它們的內(nèi)在機(jī)理看透想通說明白,，那才是真正的人生哲學(xué)。
而奉行多重標(biāo)準(zhǔn),，把很多貌似真理的原則奉為經(jīng)典,，隨時(shí)拿一套哲學(xué)來應(yīng)對(duì)目前局面的人則碰上了危機(jī)。
因?yàn)槭澜缡菑?fù)雜的,，疲于表面的處理,，使人不能更深刻的，從里層,，從根本上去解構(gòu)世界,，而不是應(yīng)對(duì)。
5,，生活的路
在生活當(dāng)中你要扮演多少角色,，處理多種利益，當(dāng)然得要站在一個(gè)把事物拼在一起通盤考慮的高度,，而不能逐事逐物,、患得患失，而要把這種考慮的背后的原則想清楚有幾種道路可以走,。
試錯(cuò)法——直到找到一個(gè)系統(tǒng)方法為止,。
運(yùn)用他人的建議。
運(yùn)用把外在的哲學(xué)變成自己的一套哲學(xué)來應(yīng)對(duì),。
放棄考慮,，隨波逐流。

6,，.群體的哲學(xué)是怎樣形成的
今天,，你來上班的路上，你依舊在思考,。你看著身邊的人來來往往,，你開始思考：每一個(gè)帶著自己哲學(xué)的人，來到一個(gè)團(tuán)隊(duì)中,，這些紛繁復(fù)雜的哲學(xué)如何相互融合,，形成一個(gè)團(tuán)隊(duì)的哲學(xué)呢？
你知道,，每個(gè)人的生活和工作之間的界限在今天已越來越模糊,，團(tuán)隊(duì)在一個(gè)人的生活中扮演越來越重的角色。所以,，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的融合一定應(yīng)伴隨著個(gè)體哲學(xué)的融合,。
一個(gè)團(tuán)隊(duì)的哲學(xué)來自于他們對(duì)自身追求的探索，他們的使命,，他們存在的意義,，他們所能做的他人無法替代的事，他們能提供的最大的價(jià)值,。
一個(gè)團(tuán)隊(duì)的哲學(xué)永恒的會(huì)被每一個(gè)新加入的人所改變,，不管是變?cè)阕兒谩?BR>關(guān)鍵是這個(gè)人必須先溶入到這個(gè)團(tuán)隊(duì)中，了解他們最主體的活動(dòng),，通過改變這個(gè)活動(dòng)或這個(gè)活動(dòng)背后的策略,，才能改變一個(gè)團(tuán)隊(duì)的哲學(xué)。而不是通過哲學(xué)的沖撞,，純粹從觀念上去改變,。
7,，在團(tuán)體中的個(gè)體
一個(gè)人溶入一個(gè)組織，去體會(huì),，承受一個(gè)組織的哲學(xué)是困難的,，但一個(gè)有著卓越哲學(xué)，先進(jìn)的團(tuán)隊(duì)的哲學(xué),，一定是值得溶入的,。它除了傳達(dá)一種制勝哲學(xué)，還在講述著這個(gè)團(tuán)隊(duì)組織智商的結(jié)果——共同探索所得哲學(xué)的結(jié)晶,。
團(tuán)隊(duì)的核心對(duì)于團(tuán)隊(duì)哲學(xué)的貢獻(xiàn)和義務(wù)是什么呢,？
你看著一場(chǎng)又一場(chǎng)的會(huì)議，一個(gè)又一個(gè)的流程,，陷入了沉思,。
團(tuán)隊(duì)的核心人物往往創(chuàng)造了團(tuán)隊(duì)哲學(xué)的雛形，然后在經(jīng)營(yíng),、團(tuán)隊(duì)溶合,、內(nèi)部運(yùn)作的過程中，這個(gè)雛形被改變,，改變,，沖刷，沖刷,，直到形成相對(duì)穩(wěn)定的核心價(jià)值觀,。
一個(gè)團(tuán)隊(duì)既在用哲學(xué)去競(jìng)爭(zhēng)未來，又在協(xié)助團(tuán)隊(duì)當(dāng)中的成員,，讓每個(gè)人創(chuàng)造出屬于自己,，唯有自己才能的傳奇。
8,，對(duì)群體哲學(xué)的疑問
一生中,，一個(gè)人不停的接受新的工作，被新的團(tuán)隊(duì)哲學(xué)改變,，這會(huì)不會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人被扭曲呢,？
如何去判斷一個(gè)組織的哲學(xué)是否先進(jìn)，是否有生命力呢,？
你選擇一個(gè)團(tuán)隊(duì)哲學(xué),，就是選擇了一種生活方式。
團(tuán)隊(duì)改變了你,，你改變了團(tuán)隊(duì),。
要么你和團(tuán)隊(duì)都提升了，
要么相反，
絕無例外,。
這就是哲學(xué)思考,。
選擇是有巨大危機(jī)和成本的，只是它來得太慢了,，變化太微妙了,，太被動(dòng)了,，持續(xù)太久了,，太磨人了。以至于你不會(huì)去計(jì)算,、比較這種選擇的代價(jià),。

四、.修禪悟道人情世事
1,，哲學(xué)思維的能踐方程式
你發(fā)現(xiàn)自己又長(zhǎng)了不少白頭發(fā),，原來生命在不經(jīng)意中悄悄逝去，生命如此脆弱,。你怎么能拿生命來賭,，來無盡地試錯(cuò)呢？
你只能無盡地去溶入哲學(xué),，通過哲學(xué)地指引去駕馭,、消化某些間接經(jīng)驗(yàn)，少犯些錯(cuò),，賭些把握較大的,。
于是你找到了，E=MC2 ,哲學(xué)思維的能（量）(實(shí))踐方程式
E:：人生的能量
M:：實(shí)踐的豐富
C:：學(xué)習(xí)循環(huán)（感性－理性—感性,，哲學(xué)－實(shí)踐－個(gè)人體系
2,，融會(huì)貫通的艱難
你要從日常和點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，總結(jié),，升華,，融通出某一個(gè)你早已認(rèn)同的哲理，談何容易,。須知認(rèn)同和遵守完全是兩碼事,，其關(guān)鍵在于，認(rèn)同是外在的,，是概論的,，單薄的，文字的,。而遵從則是自發(fā)涌現(xiàn)的,，行為的，扎根于日常生活的,，理念的,。
如果你要融通出僅屬于你的哲理,，那更是談何容易了。
一端是日常生活的瑣事,，一端是哲學(xué)思維,，這兩端都在朝著匯合的方向走，在這個(gè)過程當(dāng)中,，你要把這兩堆貨物搬運(yùn)多少次,，才能堆到一個(gè)倉(cāng)庫(kù)里。
而這中間有一條看不見的通達(dá)之路嗎,？

        3,，修煉，修煉
    佛祖靠著它在菩提樹下數(shù)十天的冥思苦想,，把這之前所學(xué),，他的人生感悟，他的困惑,，等等,，統(tǒng)統(tǒng)地消解了，他悟了,，大徹大悟,，他發(fā)現(xiàn)人生之苦，莫過于人是動(dòng)物,，有七情六欲,，受世界、物質(zhì)的誘惑與擺布,。他發(fā)現(xiàn)如果一個(gè)人能摒棄自己作為人的軀殼,，去挖掘絕對(duì)的精神面的東西，去強(qiáng)化自己的精神,，終于能體認(rèn)世界的大真理,。
他從這巨大的狂喜中驚醒，他拋棄一種不常的生活,。日以繼夜地講述,、傳道，希望這種發(fā)現(xiàn)成為整個(gè)人類的發(fā)現(xiàn),。去獲取精神世界的巨大自由,，去挖掘醒悟帶給人的無疑倫比的精神力量。
東方文化致力于使人成為圣,，而西方文化致力于使人擁有人權(quán)的本能人,，這是何等的差距，是東方的天人合一在起作用，也是西方的格物致知（元素論）在起作用,。
而今天的亞洲文化還在日益西方化,，精神信仰泯滅，消費(fèi)與物質(zhì)文化泛濫,，正是我們最大的危機(jī),。
哲學(xué)是超越宗教的精神信仰，我們已經(jīng)沒有純粹的宗教活動(dòng)去寧?kù)o和升華心靈,，但我們至少可以從宇宙,，從哲學(xué)中去體會(huì)崇高和美。
如果沒有這樣一個(gè)出發(fā)點(diǎn),，你的發(fā)展,，你的思考中就難免有著無盡的蒙蔽。

   4,，修煉與堪破
老子靠著他在周朝圖書館館長(zhǎng)一職的便利，博覽群書,，又歷經(jīng)皇朝末期的諸侯之爭(zhēng)帶來的社會(huì)動(dòng)蕩,，感悟之下，道學(xué)乃成,，主張宇宙的本性可以叫做道,，它是第一哲學(xué)，是一種規(guī)律的規(guī)律,，本質(zhì)的本質(zhì),，哲學(xué)的哲學(xué)。老子號(hào)召人類要放棄一切手關(guān)上的爭(zhēng)勝好強(qiáng),，違離天理的東西,，去認(rèn)真體會(huì)道，去實(shí)踐道,，化我為道,。斟破層事背后所藏匿的基本力量。
你的日常生活告訴你,，你我皆升斗小民,，做佛祖、老子之狀太驚人不說,，怕是達(dá)不到,。而象西哲一樣去挖掘人性與本能，文化當(dāng)中的錯(cuò)亂,，社會(huì)錯(cuò)綜當(dāng)中的虛無,，整日在符號(hào)，本能，語(yǔ)言中挖掘站在針尖上的天使,，多累人,。
那么，你是否久像困中病毒當(dāng)中的尼奧（《黑客帝國(guó)》）一樣,，回不了家,，也去不了謎宮的中心，只能在一個(gè)虛無的夾層里痛苦掙扎呢,？
5,，參禪與拯救
你明白，顯然參禪與悟道也許事拯救你心靈的奧秘,。
參禪,，講的是利用電光火石般的一刻，利用一個(gè)錯(cuò)亂的語(yǔ)境,，或行為,，象腦筋急轉(zhuǎn)彎一樣，把日常事物與哲學(xué)硬拽到一起,，通過擠出你腦海中的一縷閃電,，擊穿哲學(xué)與俗事之間的界限，跳躍性的使你獲得把兩個(gè)世界打通的快樂,，而這個(gè)結(jié)點(diǎn)的突破,，往往可以由此擴(kuò)大戰(zhàn)果，使你將整個(gè)世界哲理化,，精神化,。
這就是參禪，所以古往今來,，多少人為那一霎那的巔峰體驗(yàn)而顫栗,，為發(fā)現(xiàn)打開一個(gè)神秘世界的按鈕而激動(dòng)。
參禪,，是為了這一瞬的頓悟而必須的漫長(zhǎng)修行,。而且即使頓悟，也有真假之分,。即使真頓悟,，能否從一點(diǎn)式突破上升成為整個(gè)思維世界的徹悟，又是很難說的,。
總之小道好悟,，大道茫茫。
而悟道,，則是另一種態(tài)度,，一是理論的消化,，去體會(huì)、認(rèn)識(shí)聯(lián)系世界的大道,，同時(shí)又從天下變幻中總結(jié),，升華天地之道。
6,，悟道與拯救
因?yàn)榈缹W(xué)的說法是樸素的辯證主義,，是本質(zhì)性的東西。即是真理,。又是最基本的現(xiàn)象,，所以它是第一哲學(xué)，是可以遵循的一個(gè)空框理論體系,。為什么這么說呢,，因?yàn)榈缹W(xué)的一切根源在于外延性描述而不是內(nèi)涵式界定，當(dāng)然這也是東方文化的奧秘所在,，東學(xué)起源于外延,，而西學(xué)起源于內(nèi)涵和定義。
所以東學(xué)的精華佛道之學(xué),，都有這么一個(gè)特點(diǎn),，它是最樸素的一些真理，只講述了事物之間的一些基本關(guān)系,，事物發(fā)展的基本規(guī)律，而它的內(nèi)涵卻因人而異任你去往里面去填充,。而西學(xué)則是一次又一次破壞,，港式換代的學(xué)術(shù)進(jìn)化。
所以外國(guó)人看東學(xué),，往往看不懂,，中國(guó)怎么還守著老祖宗那點(diǎn)東西不放啊。而對(duì)中國(guó)而言,，一代又一代的人可以去再解釋,，去演繹那些空哐理論，而這些解釋都是對(duì)這些真理的豐富化,、具體化,、極端化、案例化,，解釋完后,，這些空框理論并沒有被改變，它還是孤孤單單,，還是用那些沒有內(nèi)涵的外延,，任你去填充,、去想象。
一代又一代的人都可以用自己的見解去注解這些空框,，在這樣一個(gè)解釋還原再解釋再還原的過程當(dāng)中,，多少圣明的理論，多少知識(shí)都被管理了起來,。
東方有著人類最大的知識(shí)管理體系：佛學(xué),、道學(xué)、儒學(xué),，多少人的智慧都想纖維一樣被編成一個(gè)巨大的線索,，拉著空框結(jié)構(gòu)這個(gè)巨大的船，在漫漫幾千年中,，拖動(dòng)的文化的發(fā)展,。
7，通往終點(diǎn)的路
參禪是靠一點(diǎn)突破,，靠激發(fā),，靠一種思想狀態(tài)中的靈感激發(fā)。
悟道是一種敦厚的向下去體會(huì),，向上去升華,，厚積薄發(fā)，大面積逐步融化的過程,。
你終于感悟人情世事都是我們參悟的對(duì)象,。
沒錯(cuò)，一句話,，一件工作,，一次談判，一次事業(yè)上的挫折都是平常小事,，但這些小事既可以斑斑駁駁地腐蝕你的勇氣和靈魂,，摧毀你的想象力和精神。同時(shí)這些小事當(dāng)中其關(guān)都藏著一個(gè)機(jī)會(huì),，如果你能從中學(xué)習(xí),、參悟，那么恭喜,，你已經(jīng)從人情世事當(dāng)中哲思了,。
你發(fā)現(xiàn)每一次實(shí)踐，每一個(gè)念頭背后都有一條通往哲理的道路,，關(guān)鍵在于運(yùn)用思考的力量談何容易,，換位的思考，習(xí)慣的思考又談何容易,。

混亂的表達(dá),，思考和交流,造成危機(jī)重重.
而沖破思維障礙,洞察,，清澈,喚醒生命和智慧,把握世界的真相的種種努力,才是生存的激越與顛峰.
醒悟的個(gè)體,才是一個(gè)組織經(jīng)營(yíng)的根本,才是組織的大腦生長(zhǎng)的開始.