4,，把握未來
于是,，你進(jìn)一步發(fā)現(xiàn),，原來未來的雛形，早就潛藏在今天,，在悄悄胎動，它剛開始孕育發(fā)展的很慢很慢，就像死胎一般，而這種慢會緩慢的發(fā)展、加速,，突然它打翻世界,，把自己端到臺面上，它成為了主流,，而更遠(yuǎn)的未來又在它體內(nèi)孕育,。所以老子說有生于無，就是在講這樣一個格局,。
如果你能發(fā)現(xiàn)這個嬰兒,，加以養(yǎng)育，那將如何,？
想想當(dāng)年的呂不韋吧,，投資于一個被拋棄的皇族子弟，輔佐他登上皇位,，自己則權(quán)傾天下,。做了一個千古的大買賣。他,，還不是識別了那個雛形嗎,？

5，治理明天
無怪乎有人講,，企業(yè)家坐在今天的辦公桌上治理著明天,，他的很多小舉措，談笑間就造就了一個隱患,，或者制造了一個神奇,。他的舉措劇烈的影響著將來。唯有先知先覺者才能本著“不系統(tǒng)則不優(yōu)化”的思想,，通過今天來影響和造就明天,。

你明白了，唯有哲學(xué)思維才能使企業(yè)系統(tǒng)優(yōu)化的設(shè)計明天,，并努力影響和造就明天的形成,。

6，從本能到哲學(xué)
一個人,，越是做直接反應(yīng),，情緒反應(yīng)，實(shí)物的管理,，眼前的問題的處理,，他的行為就越接近一個動物的本能,，而基于本能的競爭往往是最基本、最大眾,、最相似,、最容易，和其他人最接近,，最短視的行為,，同時也是最不系統(tǒng)，最沒有前后一致性的行為,。
這種行為導(dǎo)致的競爭最激烈,，最沒效。比如價格戰(zhàn),。
7,哲學(xué)與個人
你終于想明白了,，能進(jìn)行哲學(xué)思維，對自己的本能進(jìn)行克服,，抑制的行為并不是每個人都能做到的,，所以競爭會更少，從時間上來講會思考得更長遠(yuǎn),；從每個動作之間的關(guān)系來看,，更系統(tǒng)。而對對手來講,，這種行為難以預(yù)測,，而從社會性來講，這種思考會照顧更多人的利益,。
所以哲學(xué)思維本身就是一個人的核心競爭力,，哲學(xué)思維越深刻、越系統(tǒng),，其核心競爭力就越強(qiáng),，就越能創(chuàng)造最大績效。
你于是在想,，絕大多數(shù)人是平凡的,，是碌碌無為的，是想過得舒服一點(diǎn),，有必要把生活看成戰(zhàn)爭那么血腥么,？
那么生命究竟是為什么呢？人生要實(shí)現(xiàn)怎樣的價值呢,？怎么去評價一個平靜,、幸福地去享受的生命呢？
再仔細(xì)一想，你發(fā)現(xiàn)每個人都有他的一套自覺或不自覺的哲學(xué),。
有人有一套當(dāng)官哲學(xué)——有權(quán)不用,，過期作廢。
有人有一套跳槽哲學(xué)——機(jī)會在于發(fā)現(xiàn),。
有人有一套處事哲學(xué)——難度休閑,，小資就好。
有人的哲學(xué)使他活得很累,，而有人的哲學(xué)則相反,。

但這些個人的哲學(xué)是一些狹隘的、局部的哲學(xué),，無法引導(dǎo)一個人從人生策略的高度上獲得成功,。

三,，個人和群體的哲學(xué)是如何形成的
1,，個人哲學(xué)的形成
你覺得每個人都在探求人生的路，都在追求著一些東西,。家庭,、教育、文化經(jīng)濟(jì)環(huán)境無不在影響人生觀,、世界觀的形成,，而人生觀、世界觀就是一個人的基礎(chǔ)哲學(xué),。
討論一個人的哲學(xué)的形成,，也就是在討論一個人如何形成他自己的原則來指導(dǎo)思考和做事。而這些原則一定是被他自覺不自覺作為自己思維世界的核心,，來搭建,、重組了整個的意識系統(tǒng)。
而潛意識也有可能因意識系統(tǒng)的高度有序性被改變,，這就是為什么很多人能創(chuàng)造自己的緣由,。同時，更多的意識系統(tǒng)因個人追求的層次越來越接近本能而被潛意識左右,。
2,，個人的求索
一個人在迷霧中打轉(zhuǎn)，久久走不出來,。醒來后,，才發(fā)現(xiàn)原來是個夢。
你在想一個人要經(jīng)歷多少的風(fēng)刀霜劍才能逐步的形成一個較為理性的認(rèn)識,，才能看得開,，放得下。
看得開，放得下其實(shí)就是放棄自己得本能反應(yīng),，動物式的反應(yīng),，站在一個客觀的立場上，站在一個很長的時空上,，去審視自己,，放棄今天的利益之爭，去圖謀明天更大的權(quán)益,。割棄已做到一半的努力,，去尋找系統(tǒng)性的方案。
你得出結(jié)論,，原來一個人在忘卻自我,，化我為無，去體會世界的脈動,，然后,，溶入到世界最強(qiáng)的脈動中，居然就可成就自我,。
3,，個人的頓悟
一個人在學(xué)習(xí)、做事過程中,，把自己肚子里的學(xué)問和碰到的問題放在一起來打麻將,，有時能糊牌，解決問題,，更多的時候,，糊不了，只能看別人糊,。
于是只能重組肚子里的學(xué)問,，使之能遇強(qiáng)殺強(qiáng)，能七十二變,，能穿透問題,，解構(gòu)問題，于是一個人的哲學(xué)慢慢形成,。而用哲學(xué)的眼去看世界,，到處都是問題。于是哲學(xué)觀慢慢變得圓融,，慢慢變得通達(dá),。卻發(fā)現(xiàn)問題在更高的層次上又是和諧的。
但和諧之中又蘊(yùn)含著問題,。
如此螺旋上升,，如此悲天憫人，覺得這世界的規(guī)律是如此清晰，卻沒人能懂,，這是一種悲劇美,。
    釋伽摩尼的出家，老子的出關(guān),，孔子的悲嘆,，蘇格拉底平靜地喝下毒藥，亞里士多德教誨年輕的亞歷山大帝,，馬克思發(fā)現(xiàn)資本在社會當(dāng)中的運(yùn)行奧秘,，亞當(dāng)?斯密發(fā)現(xiàn)那只無形的手，愛因斯坦發(fā)明相對論,，福特發(fā)明流水線,，費(fèi)根鮑母發(fā)起混沌學(xué)科，等等等等,，無不體現(xiàn)這樣一種美,。
    當(dāng)《黑客帝國》當(dāng)中的尼奧醒悟之時，那火力密集的子彈,，也只變成了一組程序的源代碼,，被尼奧象掠蛛網(wǎng)一般抹去�,，F(xiàn)實(shí)的面紗被哲學(xué)飄然揭起,。
4，哲學(xué)與生活
你覺得對于世界,、人生還是容易形成一套哲學(xué)的,。
但是，對于工作,，學(xué)習(xí)和生活如何形成一套哲學(xué)去鼓勵,、開解、指導(dǎo)自己,，才是最最困難的,。
沒錯，承認(rèn)一套哲學(xué)是一碼事,，以一套哲學(xué)為綱,，組織自己的生活方式和思維學(xué)習(xí)又是一碼事。
尤其在瑣事雜 上,，對待紛繁復(fù)雜,、變幻不定的事務(wù)，如何把它們的內(nèi)在機(jī)理看透想通說明白,，那才是真正的人生哲學(xué),。
而奉行多重標(biāo)準(zhǔn)，把很多貌似真理的原則奉為經(jīng)典，隨時拿一套哲學(xué)來應(yīng)對目前局面的人則碰上了危機(jī),。
因?yàn)槭澜缡菑?fù)雜的,，疲于表面的處理，使人不能更深刻的,，從里層,，從根本上去解構(gòu)世界，而不是應(yīng)對,。
5,，生活的路
在生活當(dāng)中你要扮演多少角色，處理多種利益,，當(dāng)然得要站在一個把事物拼在一起通盤考慮的高度,，而不能逐事逐物、患得患失,，而要把這種考慮的背后的原則想清楚有幾種道路可以走,。
試錯法——直到找到一個系統(tǒng)方法為止。
運(yùn)用他人的建議,。
運(yùn)用把外在的哲學(xué)變成自己的一套哲學(xué)來應(yīng)對,。
放棄考慮，隨波逐流,。

6,，.群體的哲學(xué)是怎樣形成的
今天，你來上班的路上,，你依舊在思考,。你看著身邊的人來來往往，你開始思考：每一個帶著自己哲學(xué)的人,，來到一個團(tuán)隊(duì)中,，這些紛繁復(fù)雜的哲學(xué)如何相互融合，形成一個團(tuán)隊(duì)的哲學(xué)呢,？
你知道,，每個人的生活和工作之間的界限在今天已越來越模糊，團(tuán)隊(duì)在一個人的生活中扮演越來越重的角色,。所以,，一個團(tuán)隊(duì)的融合一定應(yīng)伴隨著個體哲學(xué)的融合。
一個團(tuán)隊(duì)的哲學(xué)來自于他們對自身追求的探索,，他們的使命,，他們存在的意義，他們所能做的他人無法替代的事,，他們能提供的最大的價值,。
一個團(tuán)隊(duì)的哲學(xué)永恒的會被每一個新加入的人所改變,，不管是變糟變好。
關(guān)鍵是這個人必須先溶入到這個團(tuán)隊(duì)中,，了解他們最主體的活動,，通過改變這個活動或這個活動背后的策略，才能改變一個團(tuán)隊(duì)的哲學(xué),。而不是通過哲學(xué)的沖撞,，純粹從觀念上去改變。
7,，在團(tuán)體中的個體
一個人溶入一個組織,，去體會，承受一個組織的哲學(xué)是困難的,，但一個有著卓越哲學(xué),，先進(jìn)的團(tuán)隊(duì)的哲學(xué)，一定是值得溶入的,。它除了傳達(dá)一種制勝哲學(xué),，還在講述著這個團(tuán)隊(duì)組織智商的結(jié)果——共同探索所得哲學(xué)的結(jié)晶。
團(tuán)隊(duì)的核心對于團(tuán)隊(duì)哲學(xué)的貢獻(xiàn)和義務(wù)是什么呢,？
你看著一場又一場的會議,，一個又一個的流程，陷入了沉思,。
團(tuán)隊(duì)的核心人物往往創(chuàng)造了團(tuán)隊(duì)哲學(xué)的雛形,，然后在經(jīng)營、團(tuán)隊(duì)溶合,、內(nèi)部運(yùn)作的過程中,，這個雛形被改變,，改變,，沖刷，沖刷,，直到形成相對穩(wěn)定的核心價值觀,。
一個團(tuán)隊(duì)既在用哲學(xué)去競爭未來，又在協(xié)助團(tuán)隊(duì)當(dāng)中的成員,，讓每個人創(chuàng)造出屬于自己,，唯有自己才能的傳奇。
8,，對群體哲學(xué)的疑問
一生中,，一個人不停的接受新的工作，被新的團(tuán)隊(duì)哲學(xué)改變,，這會不會導(dǎo)致一個人被扭曲呢,？
如何去判斷一個組織的哲學(xué)是否先進(jìn),，是否有生命力呢？
你選擇一個團(tuán)隊(duì)哲學(xué),，就是選擇了一種生活方式,。
團(tuán)隊(duì)改變了你，你改變了團(tuán)隊(duì),。
要么你和團(tuán)隊(duì)都提升了,，
要么相反，
絕無例外,。
這就是哲學(xué)思考,。
選擇是有巨大危機(jī)和成本的，只是它來得太慢了,，變化太微妙了,，太被動了，持續(xù)太久了,，太磨人了,。以至于你不會去計算、比較這種選擇的代價,。

四,、.修禪悟道人情世事
1，哲學(xué)思維的能踐方程式
你發(fā)現(xiàn)自己又長了不少白頭發(fā),，原來生命在不經(jīng)意中悄悄逝去,，生命如此脆弱。你怎么能拿生命來賭,，來無盡地試錯呢,？
你只能無盡地去溶入哲學(xué)，通過哲學(xué)地指引去駕馭,、消化某些間接經(jīng)驗(yàn),，少犯些錯，賭些把握較大的,。
于是你找到了,，E=MC2 ,哲學(xué)思維的能（量）(實(shí))踐方程式
E:：人生的能量
M:：實(shí)踐的豐富
C:：學(xué)習(xí)循環(huán)（感性－理性—感性，哲學(xué)－實(shí)踐－個人體系
2,，融會貫通的艱難
你要從日常和點(diǎn)點(diǎn)滴滴中,，總結(jié)，升華,，融通出某一個你早已認(rèn)同的哲理,，談何容易。須知認(rèn)同和遵守完全是兩碼事,，其關(guān)鍵在于,，認(rèn)同是外在的,，是概論的，單薄的,，文字的,。而遵從則是自發(fā)涌現(xiàn)的，行為的,，扎根于日常生活的,，理念的。
如果你要融通出僅屬于你的哲理,，那更是談何容易了,。
一端是日常生活的瑣事，一端是哲學(xué)思維,，這兩端都在朝著匯合的方向走,，在這個過程當(dāng)中，你要把這兩堆貨物搬運(yùn)多少次,，才能堆到一個倉庫里,。
而這中間有一條看不見的通達(dá)之路嗎？

        3,，修煉,，修煉
    佛祖靠著它在菩提樹下數(shù)十天的冥思苦想，把這之前所學(xué),，他的人生感悟,，他的困惑，等等,，統(tǒng)統(tǒng)地消解了,，他悟了，大徹大悟,，他發(fā)現(xiàn)人生之苦,，莫過于人是動物，有七情六欲,，受世界,、物質(zhì)的誘惑與擺布。他發(fā)現(xiàn)如果一個人能摒棄自己作為人的軀殼,，去挖掘絕對的精神面的東西，去強(qiáng)化自己的精神,，終于能體認(rèn)世界的大真理,。
他從這巨大的狂喜中驚醒，他拋棄一種不常的生活,。日以繼夜地講述,、傳道,，希望這種發(fā)現(xiàn)成為整個人類的發(fā)現(xiàn)。去獲取精神世界的巨大自由,，去挖掘醒悟帶給人的無疑倫比的精神力量,。
東方文化致力于使人成為圣，而西方文化致力于使人擁有人權(quán)的本能人,，這是何等的差距,，是東方的天人合一在起作用，也是西方的格物致知（元素論）在起作用,。
而今天的亞洲文化還在日益西方化,，精神信仰泯滅，消費(fèi)與物質(zhì)文化泛濫,，正是我們最大的危機(jī),。
哲學(xué)是超越宗教的精神信仰，我們已經(jīng)沒有純粹的宗教活動去寧靜和升華心靈,，但我們至少可以從宇宙,，從哲學(xué)中去體會崇高和美。
如果沒有這樣一個出發(fā)點(diǎn),，你的發(fā)展,，你的思考中就難免有著無盡的蒙蔽。

   4,，修煉與堪破
老子靠著他在周朝圖書館館長一職的便利,，博覽群書，又歷經(jīng)皇朝末期的諸侯之爭帶來的社會動蕩,，感悟之下,，道學(xué)乃成，主張宇宙的本性可以叫做道,，它是第一哲學(xué),，是一種規(guī)律的規(guī)律，本質(zhì)的本質(zhì),，哲學(xué)的哲學(xué),。老子號召人類要放棄一切手關(guān)上的爭勝好強(qiáng)，違離天理的東西,，去認(rèn)真體會道,，去實(shí)踐道，化我為道,。斟破層事背后所藏匿的基本力量,。
你的日常生活告訴你，你我皆升斗小民,，做佛祖,、老子之狀太驚人不說,，怕是達(dá)不到。而象西哲一樣去挖掘人性與本能,，文化當(dāng)中的錯亂,，社會錯綜當(dāng)中的虛無，整日在符號,，本能,，語言中挖掘站在針尖上的天使，多累人,。
那么,，你是否久像困中病毒當(dāng)中的尼奧（《黑客帝國》）一樣，回不了家,，也去不了謎宮的中心,，只能在一個虛無的夾層里痛苦掙扎呢？
5,，參禪與拯救
你明白,，顯然參禪與悟道也許事拯救你心靈的奧秘。
參禪,，講的是利用電光火石般的一刻,，利用一個錯亂的語境，或行為,，象腦筋急轉(zhuǎn)彎一樣,，把日常事物與哲學(xué)硬拽到一起，通過擠出你腦海中的一縷閃電,，擊穿哲學(xué)與俗事之間的界限,，跳躍性的使你獲得把兩個世界打通的快樂，而這個結(jié)點(diǎn)的突破,，往往可以由此擴(kuò)大戰(zhàn)果,，使你將整個世界哲理化，精神化,。
這就是參禪,，所以古往今來，多少人為那一霎那的巔峰體驗(yàn)而顫栗,，為發(fā)現(xiàn)打開一個神秘世界的按鈕而激動,。
參禪，是為了這一瞬的頓悟而必須的漫長修行,。而且即使頓悟,，也有真假之分。即使真頓悟,，能否從一點(diǎn)式突破上升成為整個思維世界的徹悟,，又是很難說的。
總之小道好悟,，大道茫茫,。
而悟道，則是另一種態(tài)度,，一是理論的消化,，去體會、認(rèn)識聯(lián)系世界的大道,，同時又從天下變幻中總結(jié),，升華天地之道。
6,，悟道與拯救
因?yàn)榈缹W(xué)的說法是樸素的辯證主義,，是本質(zhì)性的東西。即是真理,。又是最基本的現(xiàn)象,，所以它是第一哲學(xué)，是可以遵循的一個空框理論體系,。為什么這么說呢,，因?yàn)榈缹W(xué)的一切根源在于外延性描述而不是內(nèi)涵式界定，當(dāng)然這也是東方文化的奧秘所在,，東學(xué)起源于外延,，而西學(xué)起源于內(nèi)涵和定義。
所以東學(xué)的精華佛道之學(xué),，都有這么一個特點(diǎn),，它是最樸素的一些真理，只講述了事物之間的一些基本關(guān)系,，事物發(fā)展的基本規(guī)律,，而它的內(nèi)涵卻因人而異任你去往里面去填充。而西學(xué)則是一次又一次破壞,，港式換代的學(xué)術(shù)進(jìn)化,。
所以外國人看東學(xué)，往往看不懂,，中國怎么還守著老祖宗那點(diǎn)東西不放啊,。而對中國而言，一代又一代的人可以去再解釋,，去演繹那些空哐理論,，而這些解釋都是對這些真理的豐富化、具體化、極端化,、案例化,，解釋完后，這些空框理論并沒有被改變,，它還是孤孤單單,，還是用那些沒有內(nèi)涵的外延，任你去填充,、去想象,。
一代又一代的人都可以用自己的見解去注解這些空框，在這樣一個解釋還原再解釋再還原的過程當(dāng)中,，多少圣明的理論,，多少知識都被管理了起來。
東方有著人類最大的知識管理體系：佛學(xué),、道學(xué),、儒學(xué)，多少人的智慧都想纖維一樣被編成一個巨大的線索,，拉著空框結(jié)構(gòu)這個巨大的船,，在漫漫幾千年中，拖動的文化的發(fā)展,。
7,，通往終點(diǎn)的路
參禪是靠一點(diǎn)突破，靠激發(fā),，靠一種思想狀態(tài)中的靈感激發(fā),。
悟道是一種敦厚的向下去體會，向上去升華,，厚積薄發(fā),，大面積逐步融化的過程。
你終于感悟人情世事都是我們參悟的對象,。
沒錯,，一句話，一件工作,，一次談判,，一次事業(yè)上的挫折都是平常小事，但這些小事既可以斑斑駁駁地腐蝕你的勇氣和靈魂,，摧毀你的想象力和精神,。同時這些小事當(dāng)中其關(guān)都藏著一個機(jī)會，如果你能從中學(xué)習(xí),、參悟,，那么恭喜,，你已經(jīng)從人情世事當(dāng)中哲思了。
你發(fā)現(xiàn)每一次實(shí)踐,，每一個念頭背后都有一條通往哲理的道路,，關(guān)鍵在于運(yùn)用思考的力量談何容易，換位的思考,，習(xí)慣的思考又談何容易,。

混亂的表達(dá),，思考和交流,造成危機(jī)重重.
而沖破思維障礙,洞察,，清澈,喚醒生命和智慧,把握世界的真相的種種努力,才是生存的激越與顛峰.
醒悟的個體,才是一個組織經(jīng)營的根本,才是組織的大腦生長的開始.