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《禪與婚姻幸福美滿之道》四會市六祖寺方丈大愿法師 開示
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四會市六祖寺方丈大愿法師 開示
封王企業(yè)集團(tuán)策劃部 輯錄
引子
佛在《玉耶女經(jīng)》里說到，上等的夫妻關(guān)系是互相欣賞,，中等的夫妻關(guān)系是能夠互相理解,，下等的夫妻關(guān)系是能夠互相包容,，如果連包容也做不到,，那么夫妻在一起,，就只有互相傷害了,。
婚姻美滿之道包含了三個步驟，也就是三個方面：優(yōu)化生命,，凈化業(yè)力,，生命覺醒。
一,、凈化業(yè)力
首先我們說凈化業(yè)力,，業(yè)力往往會使夫妻在一起的時候會互相討厭，互相折磨,，甚至于尋死覓活,，而分開的時候又互相思念,，互相牽掛,，甚至于如癡如狂， 業(yè)力糾纏,。佛說：“業(yè)不重不生娑婆,，愛不斷不生極樂，或者說：“念不一不生極樂”,。
當(dāng)一個人有很多很多的愿望,，他到處去求神問仙，希望各路神仙能夠保佑他心想事成,，這個就表示他內(nèi)心里面無法接受現(xiàn)在的自已,，他總是在否定自己，他沒有自信,。一個沒有自信的人,，他不能夠顯露自己生命的活力和生命的大美，不能與自己內(nèi)在源源不絕的靈性能量相連接,，就像水面的浮萍一樣沒有根,，這樣的人又怎么會成功呢？
同樣的,，當(dāng)一個人逃避長大,，希望能夠找到另外一個人能夠?qū)ψ约贺?fù)責(zé)任，能夠給自己做依靠,，當(dāng)你以為你找到了,，你打算結(jié)婚了,，你認(rèn)為這個是家庭幸福的開始，其實恰恰相反,，這個就是災(zāi)難的開始,，為什么？
因為你不能夠完整地接受自己,，你缺乏自信,。你缺乏自信，你總希望到外面去找一個依靠,，找一個人可以對自己負(fù)責(zé)任的人,，你不敢對自己負(fù)責(zé)任，不敢對自己的生命負(fù)責(zé)任,，你總希望外面有一個人能夠?qū)ψ约旱纳?fù)責(zé)任,，那就表示你否定自己，表示你沒有自信,。
而你沒有自信的時候,，你必定一直心懷恐懼，你一定會總是害怕你的伴侶突然在哪一天他會飛走,。那你心懷恐懼,，你當(dāng)然就一定會死死地抓住他，就會懷有一個強(qiáng)烈的控制欲,，而那個被控制的人,，他一定會不自在，他一定會想逃離,。所以說婚姻有七年之癢,，為什么呢？開始可能那一兩年沒事,，你怎么樣控制他,，他都覺得你對他很有感情，所以他愿意忍受,，但是久了他一定會想逃跑,。
由此人世間的種種悲歡離合就不斷地上演了，這也就是佛法所說的惑,、業(yè),、苦。當(dāng)初在一起認(rèn)識打算結(jié)婚本來就是雙方都很迷惑,，因為大家都內(nèi)在沒有覺醒,，只是業(yè)力牽纏而已，然后在一起又不斷地造惡業(yè)，吵架的時候兩個人都退化成為不可理喻的小孩,，不斷地造業(yè),，當(dāng)然就招感苦果了，因為迷惑所以造業(yè),，因為造業(yè)所以感苦果,。
曾經(jīng)有一個廣為流傳的錯誤的說法，認(rèn)為夫妻是靈魂伴侶,，是一個圓,，后來這個圓破開了，就分裂成為兩個半圓,，歷經(jīng)千百世的輪回,，生生世世都在尋覓那個失落的另一半，當(dāng)尚未找到生命之中的靈魂伴侶的時候,，他的心永遠(yuǎn)就有一個孤獨無盡的深淵,。
很多人很相信這個說法，據(jù)說最早提出這個觀煎說法的是古希臘的哲學(xué)家柏拉圖,，但是其實這個是錯誤的說法,，根本就沒有什么靈魂伴侶。
每一個人都是完整的,，每一個人的自性都是圓滿的,，每個人皆可成佛。所以凈化業(yè)力就是要在每一個因緣里面來照亮自己內(nèi)心的盲點,，改變對于婚姻的期望和觀點,，沒有什么人可以對你負(fù)責(zé)，你只能夠?qū)ψ约贺?fù)責(zé),，我們每一個人都要對自己的因果負(fù)責(zé)。
二,、優(yōu)化生命
第二點當(dāng)然就是優(yōu)化生命,，因為每個人都有盲點，都有執(zhí)著,，而且自己往往難以看得到,，所以需要找另外一個人來幫助自己，提醒自己,，我們難以靠自己來突破這種執(zhí)著,，來實現(xiàn)生命的蛻變，實現(xiàn)生命的成長,，那么我們就需要借伴侶來返照自己,。
婚姻其實就是讓我們看透自己的盲目和缺陷，夫妻吵架的時候往往會成為不可理喻的小孩子，這個時候平時不容易覺察的,，隱藏很深的無明習(xí)氣都會暴露出來,，這個時候如果能夠回光返照，正是脫胎換骨的起點,。
因此,，婚姻美滿之道不是向外去依靠別人，而是向內(nèi)照亮自己的心,，婚姻美滿就會有心靈的自由,，而不是束縛，婚姻美滿就會有覺照和欣賞,，而不是抱有成見,；婚姻美滿就會輕松愉快，而不是猶如帶上了枷鎖,。并且父母親婚姻美滿,，自然養(yǎng)育的兒女都會身心靈健康。
我們看看現(xiàn)在很多家里面小孩子有問題,，但是追溯起來往往是父母的婚姻關(guān)系曾經(jīng)出過問題,，或者現(xiàn)在有了問題，就讓孩子成為父母的受害者,。
中國文化之中認(rèn)為父親有很好的涵養(yǎng),，有智慧，有慈悲,，叫做天清,，母親也能夠在婚姻關(guān)系之中來優(yōu)化生命，叫做地寧,，天清地寧家里就出神童,。如果父親在家里面亂發(fā)脾氣，性情暴躁,，把在單位,、在公司里面所承受的挫折打擊，在家乏里面爆發(fā)出來的話,，就叫天翻,；如果母親在家里面控制欲很強(qiáng)，特別霸道,，就叫地覆,，天翻地覆家里面就出神經(jīng)。
所以天清地寧家里出神童,，天翻地覆家里出神經(jīng),。如果家里面小孩子不正常,，往往可以追溯到父母的婚姻關(guān)系曾經(jīng)有過大裂縫，或者現(xiàn)在也不和諧,。
三,、生命覺醒
婚姻美滿之道的第三步是生命覺醒。
夫妻感情的前端是友情,，后端是親情,，婚姻美滿的夫妻在不斷地凈化業(yè)力、優(yōu)化生命,，經(jīng)營好家庭,，為孩子撐起一片天地的過程之中能夠不斷地照亮自己、內(nèi)心的盲點,，內(nèi)心越來越柔軟,，越來越慈悲，越來越有智慧,，越來越順乎天性,，與天性相應(yīng)，不會去矯揉造作,，不會去帶上假面具,，不會去有控制欲，與天性相應(yīng),，與佛性相應(yīng),。
這個時候夫妻之間就變成親情，成為菩提眷屬,，如果自始至終都能夠保持這種天性,，那就是成賢成圣，就是生命的覺醒,。
由此可見,，不懂得婚姻美滿之道的夫妻，無明的夫妻,，組建家庭對他們來說不是幸福,，是一種懲罰，是一種災(zāi)難,。每一天都活在惑、業(yè),、苦的漩渦之中,，迷惑造業(yè)，造業(yè)受苦,，每一天都活在地獄之中,，曾經(jīng)的山盟海誓現(xiàn)在變成了咬牙切齒,，痛不欲生，并且還會使每一位家庭成員都猶如活在地獄的煎熬之中,，每一位家庭成員都想方設(shè)法地希望能夠迅速逃離,。
你看那種問題小孩，他很小,，還沒完全成年就會到外面去鬼混,，為什么？家庭殘缺呀,。并且來說,，由這種家庭殘缺的環(huán)境之中逃離出來的小孩子，由于他從小就得不到父母親完整的關(guān)愛,，所以當(dāng)他們組建家庭的時候往往更難走出惑,、業(yè)、苦的悲劇,，因為內(nèi)心里面的烙印太深了,，就猶如中了惡魔的詛咒一樣，所以其實不單單是害自己,，更是害了后代,，也是害了父母。
而懂得婚姻美滿之道的夫妻就能夠?qū)⒒�,、業(yè),、苦的輪回轉(zhuǎn)換成為見、行,、果的修行之路,，轉(zhuǎn)換為生命覺醒的甘露，婚姻美滿的見地是優(yōu)化生命,，結(jié)為夫妻,，不僅僅是為了滿足情欲，也不僅僅是為了創(chuàng)造新的生命,，更是為了互相照亮,。
凡夫很難看到自己的執(zhí)著和盲點，那么這些內(nèi)心的執(zhí)著根深蒂固,，不容易改變,，當(dāng)我們想用這個不容易改變的觀點看法，法我執(zhí)去處理這個多變的,、剎那生滅的宇宙現(xiàn)象的時候自然就要受苦,，自然就要碰壁。當(dāng)我們抱著一種執(zhí)著,，抱著一種固定的僵化的思惟方式去面對這個剎那變化的世界的時候,，一定會碰得頭破血流,，一定會到處遇到障礙。
不管你修行或者不修行,，如果你違背宇宙普遍性的規(guī)律和原則的話,，那么你修行不能成就，世間的事業(yè)也不能成就,。佛陀是由于完全地了解了,、領(lǐng)悟了、證得了宇宙普遍性的原則,，并且按照這些原則去生活,，去幫助一切眾生喚醒靈性生命，因此自覺覺他,、覺行圓滿,，達(dá)到了圓滿成佛的境地。
可見結(jié)為夫妻的出發(fā)點就是為了借助伴侶來優(yōu)化生命,，因此,，美滿的婚姻伴侶一定是我們自己在內(nèi)在成長的道路上相逢、相遇,、相知的,，而不是向外尋找攀緣而得到的呀。
世間的人總會去妄想,，哪一天突然他（她）能夠找到一個白馬王子,，能夠找到一個白雪公主，這個都是癡心妄想,，為什么,？一定是自己向內(nèi)，你的內(nèi)在一直在成長的時候才能夠真正相逢,、相遇,、相知，不是向外去攀緣得到的,。有一些淺薄之徒往往會憑對方的美貌,、對方的財富、對方的地位而選擇伴侶,，以為撿到了天上掉下來的餡餅,，其實往往是掉入了萬劫不復(fù)的陷阱。
猶太民族有第二圣典,，猶太民族第一圣典是《圣經(jīng)·舊約》,，第二圣典就是《塔木德》�,！端镜隆防锩嬗涊d了一個故事,。有一位公主接受一位拉比的教導(dǎo)，這個拉比是猶太民族猶太教的神職人員,，也是知識非常淵博的智者,，但是由于這個拉比相貌很丑陋，遭到了這個公主的輕慢,。
拉比并不動怒,，他微笑著對公主說：“公主啊，皇宮里面最好的美酒是用什么容器裝的呢”,？公主覺得很奇怪,，拉比怎么會問這么幼稚的問題，她就回答說：“當(dāng)然是普通的酒壇子”,。這個拉比就說：“我建議這么好的美酒一定要用黃金的器皿來裝,，以彰顯美酒的尊貴�,！惫骱芨吲d地接受了,。
但是幾天以后災(zāi)禍出現(xiàn)了，國王要喝最好的美酒來待客,，突然之間他發(fā)現(xiàn)這些酒的味道都變得非常非常差,，他就勃然大怒，下令追查,，發(fā)現(xiàn)原來是公主指揮人把那些酒全部倒到黃金的器皿里面,，所以變壞了，當(dāng)然就責(zé)罰公主,。公主就很生氣地去找那個拉比,，并且質(zhì)問拉比，為什么要陷害她,，要騙她,，拉比微笑著說：“珍貴的東西往往都是收藏在普通的容器里�,！彼圆灰悦踩∪�,。
那么婚姻美滿之道的行持呢？我們講了見地,，接下來就是講行持,。行持就是凈化業(yè)力，懂得婚姻美滿之道的夫妻并非永遠(yuǎn)不吵架,，不是說你學(xué)佛了,，夫妻之間就不吵架了，可能嗎,？你懂得禪的智慧了,，夫妻間不吵架了,，可能嗎？不是,，不可能的,。
其實重要的不是吵架或者不吵架，重要的是能夠幫助對方看清楚每一個現(xiàn)象背后的執(zhí)著是什么,？當(dāng)我們被自己的伴侶激怒的時候,，當(dāng)我們內(nèi)在的心很不高興的時候，你不要到外在去挑對方的毛病,，你要想下,，為什么這句話會刺痛我的心呢？為什么他這個行為會刺痛我的心呢,？為什么這個現(xiàn)象會刺痛我的心呢,？
不開心的背后一定有你以前沒有覺察到的執(zhí)著，凡夫的心里面有種種的執(zhí)著,，每一種執(zhí)著都會呈現(xiàn)一種現(xiàn)象,，就像無數(shù)的繩子聯(lián)接著無數(shù)的現(xiàn)象。我們的心里面有種種的執(zhí)著,，那么我們的心里面就像有無數(shù)條線,，每一條線都連著一種現(xiàn)象，唯有你松開這條繩子這個現(xiàn)象才會消失,，或者離開,。同樣的，唯有你照亮這種執(zhí)著,，照亮你內(nèi)心的習(xí)氣,，這個現(xiàn)象才不會讓你不高興，你才能夠如如不動,。
因此,，伴侶不是幫你看到一個現(xiàn)象就去處理一個現(xiàn)象，不是說你有困難了,，他就幫你解決這個困難,，不是這樣的，如果他一直幫你解決現(xiàn)象,，沒有用的,，現(xiàn)象會層出不窮。要幫你看清現(xiàn)象背后的執(zhí)著,，才能夠幫助你,，啟發(fā)你。甚至他（她）用尖銳的語言來啟你，告訴你,，你為什么會不高興,，你這個不高興背后的執(zhí)著是什么？這樣你才能成長,，你才能夠優(yōu)化生命,。只有放下了執(zhí)著，業(yè)力招感的現(xiàn)象才會消失,，這是真正徹底地凈化業(yè)力的方法。
就像這個世間充滿了荊棘,，充滿了坎坷不平,，你的伴侶不可能幫你平掉這個世界，然后你才去走路,，他只要給你買一雙鞋子就好了,。同樣的，你只要照亮你的心就好了,，而不是去幫助你解決種種的困境,。
這個世間的痛苦可以分為兩類，無意義的痛苦和有意義的痛苦,。無明的夫妻經(jīng)常打架,，吵架，這個是無意義的痛苦,，因為雙方都會陷入到更深的執(zhí)著,，都會陷入到更深的地獄。智慧的夫妻雖然吵架,，但是能夠由此而促進(jìn)彼此的覺醒,，放下成見和執(zhí)著，所以是有意義的痛苦,，婚姻美滿之道的果實和收獲是生命覺醒,。
比如說唐朝時候有一位著名的龐蘊(yùn)居士，他一家四口人都是開悟的大德,。
有一天,，龐蘊(yùn)作一首偈子來描述他做功夫的境，偈子說：“難,、難,、難，十擔(dān)芝麻樹上攤,�,！�
就是說真如自性本體，它是離言說相、離心緣相,、離文字相的,，是超越一切二元相對的，那么開口便錯,，動念即乖,，說出來就不是了，所以你要描述本體就很難,，就好比你要把十擔(dān)芝麻都攤在樹上一樣,，一定會掉下來的，很難呀,。
龐蘊(yùn)的妻子馬上就說：“易,、易、易,，百草頭上祖師意,。”
就是說實相無相無不相,，一切萬相的本體都是法性,。
龐蘊(yùn)的女兒靈照女就說：“也不難，也不易,，饑來吃飯困來眠,。”禪的智慧,，禪的境界,，是一切切現(xiàn)成，當(dāng)下即是的,。問題是,，你的生命覺醒了嗎？覺醒了當(dāng)下即是,。
人類的文明可以分為五個紀(jì)元,，也就是原始文明、農(nóng)業(yè)文明,、工業(yè)文明,、信息文明、靈性文明,。我們現(xiàn)在是處在信息文明的階段,，眾所周知，公元十三世紀(jì)起源于意大利的第一次文藝復(fù)興運動,，使中世紀(jì)的歐洲從神權(quán)的籠罩之中解放出來了,，極大地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，使人類文明由農(nóng)業(yè)文明進(jìn)化到工業(yè)文明。
但是現(xiàn)在巨大的生產(chǎn)力的進(jìn)步,，物質(zhì)的極大豐富,，刺激了人類更為巨大的貪婪，這種集體的心態(tài)就使科學(xué)科技更加快速地發(fā)展,，這種文明的偏頗就是心外求法,，使我們心外求法的欲望越來越重了，使人類越來越依靠與環(huán)境互動而形成的知識了,，我們越來越依靠物質(zhì)文明,，越來越依賴知識。如果我們沒有電,，不能用電腦,，不能看電視，沒有空調(diào),，很多人甚至于會難以活下去。
這樣一直向外,，一味想向外尋覓幸福,，然后我們內(nèi)在就越來越黑暗，越來越迷失了本有的無限的創(chuàng)造力,，使人類看不見內(nèi)在不斷涌現(xiàn)的生命的喜悅,，更加依賴物質(zhì)對感官的刺激，人類過度地榨取大自然是自掘墳?zāi)�,，是文明的�?zāi)難,。
人類過往所構(gòu)建的種種的文明，基本上都是依靠心外求法的二元思惟而發(fā)展出來的,。但是以前都很穩(wěn)定,，現(xiàn)在為什么變得不穩(wěn)定了？因為從原始文明到農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明這個階段,，由于文明具有區(qū)域性,，具有封閉性，因此社會相對而言都是穩(wěn)定的,，人的心相對而言也都是穩(wěn)定的,，他在本民族的文化烙印之中，遵循那些要求,、規(guī)矩,，因此人的心也是穩(wěn)定的。
但是現(xiàn)在信息文明打破了區(qū)域性,，打破了封閉性,，所以人心的穩(wěn)定再也難以維持。我們獲得的資訊越來越多，格局卻變得越來越狹窄,，思惟方式變得越來越淺薄,，生活變得越來越迷茫，每個人變得越來越?jīng)]有深度,。機(jī)器大批量生產(chǎn)出來的產(chǎn)品使得世界各地的人類文明越來越同質(zhì)化,，越來越缺乏生命的活力和生機(jī)。我們那個手工產(chǎn)品背后其實隱藏的是生產(chǎn)者的生機(jī),，他的生命力,。當(dāng)我們用機(jī)器大批量生產(chǎn)出來的時候，實際上物質(zhì)越來越豐富,，而人的生命活力卻變得越來越萎靡不振,。
因此我們要推動第二次文藝復(fù)興，使人能夠從機(jī)器的籠罩之中解放出來,，促進(jìn)人心的解放,。第一次文藝復(fù)興是把人從神權(quán)籠罩之中解放出來，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展�,，F(xiàn)在我們應(yīng)該要從機(jī)器的籠罩之中解放出來,，促進(jìn)人心的解放，使人的心能夠從已知的知識之中解放出來,，使人的思惟方式,、行為方式能夠從僵化之中解放出來，能夠從局限性之中解放出來,，這個是生命的覺醒,，這個是人類進(jìn)步的質(zhì)的飛躍。
過往都是活在二元對立里面,，各種文明本質(zhì)上都是二元思惟創(chuàng)造出來的,，現(xiàn)在我們真正地能夠向內(nèi)照亮自己的心的時候，這個是人類進(jìn)步歷程質(zhì)的飛躍,。
以往的文明都是依二元思惟發(fā)展出來的,，而靈性文明能夠讓我們向內(nèi)去突破內(nèi)心的執(zhí)著，超越二元相就能夠涌現(xiàn)無窮無盡的智慧,，不斷地涌現(xiàn)鮮活的智慧,，就能夠涌現(xiàn)無窮的創(chuàng)造力，而時時刻刻都活在自己創(chuàng)造力所創(chuàng)造的現(xiàn)象里面,，而不是活在業(yè)力招感的現(xiàn)象里面,。活在業(yè)力招感的現(xiàn)象里面就是娑婆世界,，活在創(chuàng)造力所創(chuàng)造的現(xiàn)象里面就是心想事成,，就是極樂世界,，就是人間凈土。
所以我們每個人不但要做先富起來的一群人,，更要做先覺醒起來的一群人,，這個才是真正地懂得了禪的智慧，才是真正地實踐禪的智慧,，建設(shè)幸福的家庭,，建設(shè)幸福的國家。當(dāng)無數(shù)個體的生命都覺醒的時候,，就是集體覺醒,，集體覺醒的時候就是進(jìn)入了靈性文明的紀(jì)元，這個是人類文明的第五個紀(jì)元,，這個是生命真正的出路,，也是人類文明真正的出路。
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