禪與事業(yè)成功

四會(huì)市六祖寺方丈大愿法師 開(kāi)示

封王企業(yè)集團(tuán)策劃部 輯錄

 

事業(yè)成功之道也是三句話：照亮內(nèi)心,，照亮世界,，事業(yè)成功。

 

一、照亮內(nèi)心

有的居士曾經(jīng)問(wèn)，他要去談生意,，是不是要保持這樣一種心態(tài)呢？做成功了也很高興,，做不成也很平靜,，他說(shuō)這個(gè)是不是就是修行呢,？

 

其實(shí)，學(xué)禪以后,，事業(yè)成功的境界如果不能夠拓展,，事業(yè)的瓶頸沒(méi)有什么突破的話，你外顯的事業(yè)沒(méi)有突破就表示你內(nèi)在的修心也沒(méi)有突破,，沒(méi)有蛻變,。如果內(nèi)在蛻變了、提升了,，外顯一定會(huì)更加廣大更成功，所以如果你還是沒(méi)有進(jìn)益的時(shí)候,，這就表示內(nèi)在的心量不夠大,，智慧不夠大，福報(bào)不夠大,，人際關(guān)系不夠好,。表面看起來(lái)你說(shuō)你是一切放下，一切隨緣不執(zhí)著,，但是其實(shí)你這個(gè)是阿Q式的自我安慰呀,，這個(gè)話說(shuō)得比較尖銳，但是其實(shí)是真話,。

 

如果你內(nèi)在不成長(zhǎng),，內(nèi)在不拓展，就表示你還是被困在自己的業(yè)力里面,，不能夠開(kāi)拓出新的法界,。要能夠照亮內(nèi)心才能夠突破業(yè)力的限制，當(dāng)你能夠從人界拓展,，出天法界的時(shí)候,，你的福報(bào)就像天人一樣廣大，當(dāng)然事業(yè)成功,，你一直拓展一直拓展,，乃至于拓展到佛法界，你就能成佛,。

 

所以事業(yè)就是自己的修行法門(mén),，不是說(shuō)事業(yè)歸事業(yè)，修行歸修行,。如果你不能夠把事業(yè)視做修行,，那么表示你沒(méi)有懂得真正的修行，你不道什么是修行,。所以我們連由人法界拓展到天法界的本事都沒(méi)有,，還談什成佛作祖呢？所以要先照亮自己的心。

 

否則的話,，無(wú)論你生意做成功還是不成功,，你都是被內(nèi)心的執(zhí)著所捆住，都是被自己的業(yè)力所綁架,，就表示你并沒(méi)有懂得真正的修行,，你事業(yè)成功了，那不過(guò)是你過(guò)去的福報(bào)而已,，并不是你現(xiàn)在內(nèi)心照亮而出現(xiàn)的,，而成功的。你事業(yè)不成功,，那也不過(guò)是你業(yè)力的限制而已,，所以關(guān)鍵是照亮自己的內(nèi)心，要先照亮內(nèi)心,，這樣你才能夠有可持續(xù)發(fā)展的力量,。

 

古人說(shuō)：“修行無(wú)別修，只要識(shí)路頭,，路頭若識(shí)得,，生死一齊休”。要找對(duì)道路,，找對(duì)修行的道路,，找對(duì)修行的道路不是向外去求法，去求灌頂,，去求某一部經(jīng),，而是向內(nèi)去照亮自己的心。事業(yè)有障礙的根本原因,，是內(nèi)心被思惟方式和行為方式的局限所綁架了,，不能拓展，看不到真正的社會(huì)需求,，看不到社會(huì)趨勢(shì),。在任何一個(gè)你認(rèn)為不能成功的領(lǐng)域行業(yè)之中都會(huì)有成功人士，有些人賣紐扣都能夠一年賣出幾個(gè)億,，為什么,？他一定有方法的。所以向內(nèi)照亮自己的心是最關(guān)鍵的,，這是要照亮內(nèi)心,。

 

二、照亮世界

然后要照亮世界,，內(nèi)心照亮了,，世界就會(huì)被照亮,，真正的內(nèi)心照亮了的人，他工作的時(shí)候,，內(nèi)心沒(méi)有工作的概念,，他不會(huì)說(shuō)，這是我的任務(wù),，這是我的壓力,，我要完成工作，我才能夠養(yǎng)家糊口,，他從來(lái)沒(méi)有這樣的概念,。他只是每一天都活在非凡的生命體驗(yàn)里面，每一天都自然不斷地涌現(xiàn)出創(chuàng)意來(lái),，把產(chǎn)品變作品,，每一天他都只是孕育創(chuàng)意的子宮，把這個(gè)能夠孕育創(chuàng)意的子宮準(zhǔn)備好了,，那么就可以自然地等著來(lái)接生，接生什么,？接生作品,，所以他每一件產(chǎn)品都能夠成為作品。

 

像喬布斯一樣,，每一個(gè)作品開(kāi)發(fā)出來(lái)都能夠改世界人類的生活方式,，能夠影響世界。所以這樣的人真正有創(chuàng)意,，內(nèi)在智慧涌現(xiàn),，能夠照亮世界，他就能夠把垃圾變?yōu)檎鋵�,，把地獄變?yōu)樘焯�,，把腐朽化為神奇，每一天都是奇跡,，不是從外面去尋找奇跡,，而是每一個(gè)當(dāng)下都是奇跡。

 

一個(gè)懂得照亮世界的人,，經(jīng)營(yíng)公司就會(huì)能夠不斷地激發(fā)員工的創(chuàng)造性思惟,，能夠充分地給予他們內(nèi)在發(fā)展的自由。

 

有一篇題目為“啟發(fā)式教育”的文章上面就說(shuō)到,， 中國(guó)臺(tái)灣高中生的歷史考題有這么一道考題說(shuō)：“成吉思汗的繼承人窩闊臺(tái)是公元哪一年死去的,？他軍隊(duì)最遠(yuǎn)打到了什么地方？”這是一個(gè)記憶性的目而已,。而美國(guó)世界歷史的題目是這樣的：“成吉思汗的繼承人窩闊臺(tái)當(dāng)初如果他沒(méi)有死,，那么洲會(huì)發(fā)生什么變化,？”試從經(jīng)濟(jì)、政治,、社會(huì)三方面來(lái)分析,。

 

你看這個(gè)題目差異在哪里？題目放在一起馬上天壤之別,，高下立判,。我們的題目只是大腦思惟，只是依靠記憶力,，老是問(wèn)一些哪一年死了,，他的軍隊(duì)打到什么地方，這都只靠記憶力,，靠大腦思惟就好,，沒(méi)有創(chuàng)造力，沒(méi)有自己的活力,。你看美國(guó)世界史的那個(gè)考題,，它是一個(gè)假設(shè)，是一個(gè)想象力,，假設(shè)窩闊臺(tái)那個(gè)時(shí)候沒(méi)有死,，他的軍隊(duì)繼續(xù)在歐洲，繼續(xù)打過(guò)去,，那歐洲會(huì)發(fā)生什么變化,？而且要求學(xué)生從經(jīng)濟(jì)、社會(huì),、政治這三個(gè)方面來(lái)分析,。

 

所以我們要更多地啟發(fā)自己和周圍的人的這種想象力、創(chuàng)造力,。如果老師更有創(chuàng)造力,，將來(lái)的孩子才更容易有更豐富的想象力創(chuàng)造力，正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)的：“好奇心和想象力遠(yuǎn)比知識(shí)更重要”,。這個(gè)是他的肺腑之言,。

 

如果一個(gè)做企業(yè)的企業(yè)家更有想象力和創(chuàng)意的話，他才能夠鼓勵(lì)員工更有創(chuàng)意,，每一天都是活在創(chuàng)意里面,，而不是活在工作的壓力里面。大家都非常有創(chuàng)意,，不是一個(gè)大腦思考,，而是整個(gè)公司所有的大腦都能夠開(kāi)發(fā)智慧，這樣有無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)意來(lái)面對(duì)未來(lái)不可知的局勢(shì),，當(dāng)然就更容易成就輝煌的事業(yè),，更容易開(kāi)創(chuàng)廣闊的利益眾生的事業(yè),，成就幸福美滿的人生。

 

這是說(shuō)照亮世界,，然后是事業(yè)成功,。

 

三、事業(yè)成功

 

我們懂得禪與事業(yè)成功之道,，就一定能夠知道我們做事業(yè)其實(shí)根本的出發(fā)點(diǎn),，就是要讓我們每一個(gè)人，都能夠在有限的人生當(dāng)中,，體現(xiàn)無(wú)限生命的價(jià)值,，在有局限性的時(shí)空因緣之下，完成超越局限的更廣大的事業(yè),，其實(shí)事業(yè)的成功包含了做人的成功和做事的成功,。

 

比如說(shuō)孔子，孔子是我們的典范,，是事業(yè)成功的最光輝的榜樣,。

 

你看他做人很成功，他由一個(gè)社會(huì)下層的人,，成為了萬(wàn)世師表的圣人,，這是他做人成功。

 

孔子做事也很成功,。比如說(shuō)他做老師很成功，你看他門(mén)下有三千弟子,，七十二賢人,，培養(yǎng)出那么多的頂級(jí)人才，在整體上提升了中華民族的文明程度,，從整體上面提升了民族的素質(zhì),。因此他也被學(xué)生看成是父親，他死以后學(xué)生都為他守墓三年,，子貢更是為孔子守墓六年,，這個(gè)都是我們周知的。

 

還有他做學(xué)者很成功,，他整理六經(jīng),，傳播文化，中國(guó)的學(xué)術(shù)都是以他為起點(diǎn),，以他為源頭的,。

 

并且他做政治家也很成功，他不僅僅在魯國(guó)現(xiàn)實(shí)政治舞臺(tái)之中曾經(jīng)做過(guò)大司寇,，  曾經(jīng)大顯身手,，而且更重要的是他的政治思想,、政治理念、政治理想成為中國(guó)的政治道統(tǒng),，一直引導(dǎo)著后世的政治,，引導(dǎo)著后世的政治家。

 

又從做事來(lái)說(shuō)他作思想家也很成功,，中華民族的民族精神,、民族性格、民族道德,、民族氣質(zhì)都是孔子塑造出來(lái)的,。那么以他為代表的儒家的傳統(tǒng)文化與佛家文化、道家文化一起,，使我們中華民族能夠在2000多年里面創(chuàng)造出輝煌燦爛的文明,，輝煌燦爛的歷史。

 

當(dāng)然佛法對(duì)我們來(lái)說(shuō)能夠更深層地開(kāi)啟智慧,，所以梁漱溟說(shuō)：“儒學(xué)是人生實(shí)踐之學(xué),，佛學(xué)是人生解脫之學(xué)”。

 

在《宗門(mén)武庫(kù)》講了一個(gè)公案,，說(shuō)王安石有一次問(wèn)張文定公說(shuō),，為什么在孔子和孟子以后中國(guó)儒家就再?zèng)]有圣人出了呢？什么原因呢,？是不是我們這個(gè)民族整體素質(zhì)下降了不能夠出圣人了,？

 

文定公就回答他說(shuō)，回答得非常精彩,，說(shuō)不是中華民族后來(lái)沒(méi)有高素質(zhì)的人才出,，而是因?yàn)槭裁矗慷�是因�(yàn)槿彘T(mén)淡泊,，收拾不住,，皆歸釋氏也。

 

你看那些開(kāi)悟的大德都是一等一的人才,，像我們的玄奘法師,，他歸國(guó)以后唐太宗要求他還俗做宰相，他也不做,，愿意做一個(gè)譯經(jīng)家,，你看我們?cè)崎T(mén)文偃禪師，云門(mén)氣宇如王,，是最高的人才,，你看那些開(kāi)悟的祖師，像溈山靈佑,、仰山慧寂,，像法眼文益等等,，都是圣人，所以不是無(wú)圣人,，而是因?yàn)槿彘T(mén)淡泊,，收拾不住，最上等的人才都到佛門(mén)去了,。王安石聽(tīng)了大為嘆服,，很贊嘆，很佩服,。