中國品牌世界夢（二）：中國品牌的國學(xué)智慧

“國學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國學(xué)”,，指傳統(tǒng)的中華科學(xué),、文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)的宗旨乃是“為天地立心，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。它包括五術(shù)、六藝,、諸子百家之說。其中諸子百家,，包括“儒,、釋、道,、刑,、名、法,、墨”等等各家,，乃是“為天地立心”之學(xué)；其中六藝,，包括“禮,、樂,、射,、御、書,、數(shù)”,，“六藝”中禮、樂,、射,、御，稱為“大藝”,，在古代是貴族從政必具之術(shù),，貴族子弟在太學(xué)階段要深入學(xué)習(xí)；書與數(shù)稱為“小藝”,，是民生日用所需之術(shù),，是在古代“小學(xué)”階段的必修課，乃是“為生民立命"之術(shù),；其中五術(shù),，乃是“為往圣繼絕學(xué)”,、“究天人之際”關(guān)系的學(xué)問，包括“山,、醫(yī),、卜、命,、相”等,。

國學(xué)看似龐復(fù)深?yuàn)W，難以入手,，實(shí)則在當(dāng)代中國的政治,、經(jīng)濟(jì)、文化,、科技等社會(huì)生活中具有非常普遍而深遠(yuǎn)的影響,，是為一國之文化根脈與人文底蘊(yùn)。而其中具有普世價(jià)值的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和理論方法,，對于我們認(rèn)識(shí)世界,、改造世界猶如無窮無盡的寶藏，這是國學(xué)博大精深的根本所在,。比如,，“民為邦本，民貴君輕”的民本思想,，“己所不欲,，勿施于人”的待人之道，“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼”的傳統(tǒng)美德,，都是國學(xué)智慧的體現(xiàn)。

國學(xué)智慧的當(dāng)代價(jià)值

談到傳統(tǒng)國學(xué)的當(dāng)代價(jià)值,，人大校長紀(jì)寶成認(rèn) 為至少有五個(gè)方面,。第一，重振國學(xué),，對于喚起文化自覺,，恢復(fù)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同,，增強(qiáng)民族凝聚力,，具有重要的意義；第二,，可提高國人的道德水準(zhǔn),，提高 個(gè)人的文化素養(yǎng)，提高國民的精神生活水平，對建設(shè)和諧社會(huì)具有重要的意義,；第三,，對于治國理政具有重要的借鑒意義；第四,，對于提升中國的國際影響具有重要 意義,；第五，對促進(jìn)馬克思主義中國化,，形成中國特色的馬克思主義,，完善中國特色的社會(huì)主義理論體系具有重要意義。

在中國,，引鑒國學(xué)智慧于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)尤其是商業(yè)傳播的例子不勝枚舉,，尤其是在與中國傳統(tǒng)文化有著天然聯(lián)系的一些領(lǐng)域（例如茶、白酒等）,，國學(xué)智慧閃耀著熠熠光輝,。

就 茶而言，想要塑造一個(gè)成功的茶品牌,，必須深究其產(chǎn)品內(nèi)在的價(jià)值載體是什么,？是文化，還是產(chǎn)地,？是功效,，還是生活方式？對于消費(fèi)者的心智而言,，承載這些價(jià)值 內(nèi)涵的各個(gè)層面,，最能引起廣泛共鳴的又是哪一部分？因?yàn)槲覀冎���,，嘗試去改變消費(fèi)者的心智有多么的冒險(xiǎn),。而且，即使是看似簡單的一片片茶葉,，它在產(chǎn)地,、品 種,、制作工藝及歷史等諸多方面其實(shí)是有很多區(qū)別的,，不能用大而化之的定義來一概而論。否則,，中國的茶都可以統(tǒng)一為一個(gè)姓氏了,。

采納18年來，曾服務(wù)于多個(gè)關(guān)于茶和白酒的客戶,。對于每一個(gè)產(chǎn)品,，采納都堅(jiān)持從歷史文化、產(chǎn)地,、消費(fèi)者心智等多方面對產(chǎn)品進(jìn)行深入的調(diào)研分析和研究,，以期挖掘出每個(gè)產(chǎn)品獨(dú)一無二的文化基因,，例如采納曾經(jīng)服務(wù)過的客戶：福建印象大紅袍。

大 紅袍作為武夷巖茶中的四大名樅,，在中國茶葉中的地位,，本就屬于頂級(jí)茶葉品種的范疇，關(guān)于其尊貴地位的歷史追溯,，早已在坊間傳為佳話,，古往今來的帝王將相、 文人墨客們,，也是以各種方式極盡對她的溢美之詞,。對于這樣一個(gè)有著極高認(rèn)知度和美譽(yù)度的公共品牌，我們該如何站在巨人的肩膀上對其進(jìn)行更具挑戰(zhàn)的品牌創(chuàng) 造,？采納想到了老祖宗留給我們的智慧,。·茗袍” 深挖禮尚文化大成者

中國品牌與世界一流品牌的差距就在于沒有形成鮮明強(qiáng)烈的文化。品牌沒有文化,，品牌就沒有強(qiáng)大的排他性的力量,，品牌就得不到消費(fèi)者的絕對忠誠。熹·茗袍應(yīng)當(dāng)成為什么文化,？讓我們一同打開茶蓋,，品著那一杯香茗，讓它的故事隨著沁人肺腑之香娓娓道來,。

孔 子說：“興于詩,，立于禮，成于樂”,。用詩使人精神振奮,，用禮教育人成長，用樂使人完美,，我們的禮尚文化之限,，就在融合美的思想，儒,、釋,、道三教在中國實(shí)現(xiàn) 了共存、共融的奇觀,，中華民族是世界上最為龐大的民族“禮儀之邦”世界公認(rèn),；五十六個(gè)民族息息相關(guān)，五十六個(gè)民族和睦相處,。

采 納認(rèn)為,，“熹·茗袍”茶文化的根就是中國的禮尚文化；是社會(huì)和諧、與時(shí)俱進(jìn)的文化,。禮起源于原始社會(huì)的物質(zhì)交換,，禮的發(fā)展與遠(yuǎn)古時(shí)代的宗教典禮儀式密不可 分，茶飲自古就代表了“禮尚往來”,，是禮尚文化的象征：無論是過去的以茶祭祖,，還是今日的客來敬茶，都充分表明了茶的敬意,。

經(jīng)過對目標(biāo)市場的消費(fèi)群研究,，采納得出“熹·茗袍”的目標(biāo)客群階層是——政 商階層（受禮者）。禮尚文化在政商界最風(fēng)行,，且越來越講究檔次,、文化、品位,，受禮者送的是心意,，受禮者收的是面子。因此,，我們將“熹·茗袍”品牌精準(zhǔn)的定 位在政商界文化尚禮,。熹·茗袍以獨(dú)特的營銷視角，聚焦高端禮品茶市場,，搶先占據(jù)高端禮茶品類,，開創(chuàng)了中國高端禮品市場的先河，引領(lǐng)中國政商界禮尚文化風(fēng) 潮,。

在精準(zhǔn)的市場定位下,，“熹·茗袍”應(yīng)該傳達(dá)一種怎樣的品牌價(jià)值，來凸顯這種禮尚文化的底蘊(yùn)呢,？

“熹·名袍” 朱熹理學(xué)文化的集大成者

提 到大紅袍,，必然想到產(chǎn)地武夷山，提到武夷山,、提到文化,，必然想到朱熹，因此,，要體現(xiàn)“熹·茗袍”深厚的文化底蘊(yùn),，集大成的文化特性。就必然從“朱熹”來展 開,，朱熹,，是理學(xué)大家,，思想文化集大成者,，非常直觀的傳遞出我們深厚的文化底蘊(yùn)，集大成的文化特性。采納專家經(jīng)過反復(fù)創(chuàng)意,，最后以“熹”來命名新品大紅 袍,，并提出“茗袍觀止禮尚至誠”的品牌主張。

茗袍觀止,，則代表了是“熹·茗袍”的觀止者,，達(dá)到頂峰；禮尚至誠,，則代表了博大精深的禮尚文化,，是禮尚文化的至高者。它是“熹·茗袍”最終體現(xiàn)的品牌精神與價(jià)值,，是一種屬于“熹·茗袍”本身品牌文化的哲學(xué),。

在創(chuàng)立起“熹·名袍”獨(dú)具文化號(hào)召力的價(jià)值核心系統(tǒng)后，輔以“七維”標(biāo)準(zhǔn)的頂級(jí)大紅袍品質(zhì)體系建立以及在包裝,、終端視覺的呈現(xiàn)和線上線下的品牌體驗(yàn),，福建大紅袍中從此有了一個(gè)代表茶中傳奇歷史文化集大成的品牌——“熹·名袍”。

采納通過對“熹·茗袍”頂級(jí)大紅袍的全新規(guī)劃,，通過提煉產(chǎn)品獨(dú)特文化,，品牌價(jià)值體系完善的建立起來了，品牌形象傳遞出“熹·茗袍”的尊貴感,，特別是通過“熹·茗袍”頂級(jí)大紅袍專賣店的建立,，68%以上的目標(biāo)客群感覺到店里文化感極強(qiáng)。喝茶其實(shí)喝的就是一種文化,，一種心情,，而在“熹·茗袍”專賣店更是一個(gè)休閑放松、心靈停歇的港灣,。

我們常說,，“民族的，才是世界”,。中國品牌要想更多的步入世界品牌的行列,，得到國際社會(huì)的廣泛尊重和認(rèn)可，民族文化的特色不可丟,。國學(xué)的智慧不僅僅只是中國的品牌在領(lǐng)悟,，很多國外品牌也都在借助其地域文化的魅力讓世人接受和尊敬。例如：可口可樂就散發(fā)著天然的美國文化——自由與激情,；而永不止步的紳士文化,，成就了尊尼獲加全球威士忌頂級(jí)品牌的榮耀。國學(xué)文化,，將注定引領(lǐng)中國品牌未來,，走向世界,。

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