前幾天去了趟南京,，這個六朝古都的現(xiàn)在,，短暫的逗留便喜歡上了這個城市，不是城建,，是人與人之間接觸的感覺,，它不像深圳那樣忙碌，也不像成都那樣悠閑,，它有事做,，有休閑，就像中心城區(qū)不遠的玄武湖,，飄著入市的清幽娓娓道來,。

參觀了南京市博物院，看了江蘇這片土地上人類的文明發(fā)展,，印象最深的并不是鎮(zhèn)館之寶——一個清乾隆時期的轉(zhuǎn)瓶，而是由石器到陶器到青銅器的發(fā)展進程,，古人對工具的應(yīng)用與衍生,，令人佩服，一個盛水的陶罐,，一個喝湯的勺子,，一片鋒利的石片，越是基礎(chǔ)工具的發(fā)明,，越是困難,。贊嘆之余，也不禁想到現(xiàn)在,，如今我們是不只會造桌子椅子,，也會造飛機大炮了,，只是這造，是制造而不是創(chuàng)造,，制造也是照著做,，機械亦可,。

創(chuàng)造力哪里去了,？一代一代的傳承中,，很多人并不知道傳承的意味,，真正的傳承是傳承下進取的精神,，是傳承下創(chuàng)新的意識與膽識,，而不是那冷冰冰死板的固化物。如果只是衛(wèi)戍著過去,，捧著先賢的思想而不知今夕何年，要這樣一代復讀機的人干嘛呢,？歷史創(chuàng)造了我們,，就是讓我們書寫一個新的篇章的,，一個徹頭徹尾只是原樣照搬的下一代,，如何指著他開創(chuàng)未來呢,？

為什么今天我們還會講創(chuàng)新這個事,，放到一家公司里說，是有些人并不喜歡創(chuàng)新,，因為只要是變動，就會有人收益也會有人損失,。

韓非子在《五蠹》中有一句解釋過來是：我們中國人老是贊美堯舜禪讓是道德多么高尚的一個事情，但是堯舜“王天下”的時候,他們住的是茅屋,，穿的是粗布衣服,，吃的東西也很差，也就是說,，他們的享受跟最低級的人的享受是差不多的,，所以那個時候他們很容易禪讓,，只不過是因為他們能享受的東西很少，放棄了也沒有什么了不起,。但是“今之縣令”,在今天的體制里,，僅只是一個縣令，跟老百姓比起來,，他享受的權(quán)力非常大，用現(xiàn)在的語言來說,，他有種種“官本位”所賦予的特權(quán),，他有終身俸祿、住房優(yōu)惠,、出國考察金,、醫(yī)療保險……因為權(quán)力帶來的利益太大了,而且整個家族都要享受這個好處,，誰肯讓呢,？所以原因不是道德，不是文化,，不是民族性，是什么呢?“薄厚之實異也”,，實際利益，經(jīng)濟問題,，體制結(jié)構(gòu)，造成今天完全不一樣的行為,。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,，如是而已,。

說了這么多,，歸為正傳,，個人覺得創(chuàng)新不是打破傳統(tǒng)，相反,，創(chuàng)新是承認傳統(tǒng),，承認過去，更是利用過去,，立足于現(xiàn)有的高度,，然后在心里放下優(yōu)越感,。要知道，傳統(tǒng)的東西是需要被我們放下來的,，我們不可能總是捧著古人或前輩們尋找靈感，即使再好,，逝者已矣,，也實在沒必要過度挖掘解讀,，比如旅游,，很多都會帶著孩子游覽古跡古時文化,，但是更多的帶孩子去一些科技展,，一些未來館,，這對孩子的成長會是不一樣的眼界提升，只有未來才會帶來未來,，傳統(tǒng)的東西是我們底蘊的來源,，它是沃土,，是腳踏的實地，但未來是天空,，是我們目之所及的抬頭,。

把思維的眼光定位在哪里很重要,，創(chuàng)新不是忘記,，也不是打破,，而是承認過去,，承認現(xiàn)在，站在過去的高度上,，讓未來引領(lǐng)著方向，昂首闊步的走下去,。