粵若稽古圣人之在天地間也,，為眾生之先,。觀陰陽之開闔以名命物。知存亡之門戶,�,；I策萬類之終始,，達(dá)人心之理，見變化之朕焉,，而守司其門戶,。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也,。變化無窮,，各有所歸，或陰或陽,，或柔或剛,，或開或閉，或馳或張,。

是故圣人一守司其門戶,，審察其所先后，度權(quán)量能,，校其伎巧短長(zhǎng),。夫賢、不肖,；智,、愚；勇,、怯,；仁、義有差,。乃可捭,，乃可闔，乃可進(jìn),，乃可退,，乃可賤，乃可貴,；無為以牧之,。審定有無，與其虛實(shí),，隨其嗜欲以見其志意,。微排其言而捭反之，以求其實(shí),，實(shí)得其指。闔而捭之,，以求其利,。或開而示之,，或闔而閉之,。開而示之者，同其情也；闔而閉之者,，異其誠(chéng)也,。可與不可,，審明其計(jì)謀,，以原其同異。離合有守,，先從其志,。

即欲捭之，貴周,；即欲闔之,，貴密。周密之貴微,，而與道相追,。捭之者，料其情也,。闔之者,，結(jié)其誠(chéng)也。皆見其權(quán)衡輕重,，乃為之度數(shù),，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù),，圣人因而自為之慮,。故捭者，或捭而出之,，而捭而內(nèi)之,。闔者，或闔而取之,，或闔而去之,。捭闔者，天地之道,。捭闔者,，以變動(dòng)陰陽，四時(shí)開閉以化萬物,；縱橫,、反出、反復(fù),、反忤必由此矣,。

捭闔者,，道之大化，說之變也,。必豫審其變化,。吉兇大命系焉�,？谡�,，心之門戶也。心者,，神之主也,。志意、喜欲,、思慮,、智謀，此皆由門戶出入,。故關(guān)之矣捭闔,，制之以出入。捭之者,，開也,，言也，陽也,。闔之者,，閉也，默也,，陰也,。陰陽其和，終始其義,。故言長(zhǎng)生,、安樂、富貴,、尊榮,、顯名、愛好,、財(cái)利,、得意、喜欲為“陽”,，曰“始”,。故言死亡、憂患,、貧賤,、苦辱、棄損,、亡利,、失意、有害,、刑戮,、誅罰，為“陰”,，曰“終”,。諸言法陽之類者，皆曰“始”,；言善以始其事,。諸言法陰之類者，皆曰“終”,；言惡以終其謀,。

捭闔之道，以陰陽試之,。故與陽言者,，依崇高。與陰言者,，依卑小,。以下求小，以高求大,。由此言之,，無所不出，無所不入,，無所不可,。可以說人,，可以說家,，可以說國(guó)，可以說天下,。為小無內(nèi),，為大無外；益損,、去就,、倍反，皆以陰陽御其事,。陽動(dòng)而行,，陰止而藏,；陽動(dòng)而出，陰隨而入,；陽還終陰,，陰極反陽。以陽動(dòng)者,，德相生也,。以陰靜者，形相成也,。以陽求陰,，苞以德也；以陰結(jié)陽,，施以力也,。陰陽相求，由捭闔也,。此天地陰陽之道,，而說人之法也。為萬事之先,，是謂“圓方之門戶”,。

【蔣巍巍版通俗譯文】
  縱觀古今歷史，圣人存在的意義就是要成為眾人的先導(dǎo),。可是用什么來區(qū)別圣人和凡人呢,？圣人之所以成為圣人的原因是：他們是無我狀態(tài)，往往會(huì)通過對(duì)自然規(guī)律,、倫理道德,、觀察陰陽兩類現(xiàn)象的變化來對(duì)事物作出判斷，并進(jìn)一步了解事物生存和死亡的途徑,，不為夸張的說,，還可以計(jì)算和預(yù)測(cè)事物的發(fā)生過程；通曉人們思想的變化,；揭示事物變化的征兆,；從而把握事物發(fā)展變化的關(guān)鍵。那么,，凡人是自我狀態(tài),，往往被自然規(guī)律、倫理道德,、情感糾葛,、欲望追求、性格習(xí)慣等左右,，很難脫俗,。世間任何事物的變化是無窮無盡的,，然而都各有自己的歸宿；或者屬陰,，或者歸陽,；或者柔弱，或者剛強(qiáng),；或者松馳，或者緊張,；或者開放,，或者封閉。
  圣人們往往只會(huì)會(huì)花很少的時(shí)間就能把握事物發(fā)展變化的關(guān)鍵,，度量對(duì)方的智謀,，測(cè)量對(duì)方的能力，比較對(duì)方的長(zhǎng)處和短處,。甚至可以花更少的時(shí)間準(zhǔn)確判斷賢良和不肖,，智慧和愚蠢，膽大和怯懦,。所有這些,，可開，可閉,；可進(jìn),，可退；可輕,，可重,，要靠無為來掌握這些。   

如果要開,，最重要的是考慮周詳,；如果要合，最重要的是細(xì)致慎密,。在處理任何事物的過程中,，自己如果用合的方法，那么對(duì)方就會(huì)放的很開,，其實(shí)你是為了偵察他的真情,；如果對(duì)方開，我們則閉,，是為了體現(xiàn)自己的誠(chéng)心……,。所有這些都是為了使對(duì)方的實(shí)力和計(jì)謀全部暴露出來，以便探測(cè)出對(duì)方的程度和用意,。圣人會(huì)因此而心思索,，假如不能探測(cè)出對(duì)方的程度和數(shù)量,，圣人會(huì)為此而閉，或者是通過封閉來自我約束,；或者是通過封閉使別人被迫離開,。開放和封閉是世界上各種事物發(fā)展變化的規(guī)律。開放和封閉都是為了使事物內(nèi)部對(duì)立的各方面發(fā)生變化,，通過一年四季的開始和結(jié)束使萬物發(fā)展變化,。不論是縱橫，還是離開,、歸復(fù),、反抗，都必須通過開放或封閉來實(shí)現(xiàn),。
  開放和封閉是萬物運(yùn)行規(guī)律的一種體現(xiàn),，是游說活動(dòng)的一種形態(tài)。人們必須首先慎重地觀察這一變化,；其實(shí),，事物的吉兇，人們的命運(yùn)都系于開合之間,�,？谑切撵`的門面和窗戶，心靈是精神的主宰,，意志,、情欲、思想和智謀都要由這個(gè)門窗出入,，因此,，我們一定要用好開放和封閉的策略把守關(guān)口，以控制出入,。所謂“捭之”,，就是開放、發(fā)言,、公開,；所謂“闔之”，就是封閉,、緘默,、隱匿。陰陽兩方相諧調(diào),，開放與封閉才以有節(jié)度,，才能善始善終。所以說長(zhǎng)生、安樂,、富貴,、尊榮、顯名,、嗜好,、財(cái)貨、得意,、情欲等,，屬于“陽”的一類事物，叫做“開始”,。而死亡,、憂患、貧賤,、羞辱、毀棄,、損傷,、失意、災(zāi)害,、刑戳,、誅罰等，屬于“陰”的一類事物,，叫作“終止”,。凡是那些遵循“陽道”的一派，都可以稱為“新生派”,，他們以談?wù)摗吧啤眮黹_始游說,；凡是那此遵循“陰道”的一派，都可以稱為“沒落派”,，他們以談?wù)摗皭骸眮斫K止施展計(jì)謀,。
  關(guān)于開放和封閉的規(guī)律都要從陰陽兩方面來考慮。因此,，給從陽的方面來游說的人以崇高的待遇,，而給從陰的方面來游說的人以卑下的待遇。用卑下的來求索微小,，以崇高來求索博大,。由此看來，沒有什么不能出去,，沒有什么不能進(jìn)來,，沒有什么辦不成的。用這個(gè)道理，可以說服人,，可以說服家,，可以說服國(guó)，可以說服天下,。要做小事的時(shí)候沒有“內(nèi)”的界限,，要做大事的時(shí)候沒有“外”有疆界。所有的損害和補(bǔ)益,，離去和接近,，背叛和歸附等等行為，都是運(yùn)用陰,、陽的變化來實(shí)行的,。陽的方面，運(yùn)動(dòng)前進(jìn),；陰的方面,，靜止、隱藏,。陽的方面,，活動(dòng)顯出；陰的方面,，隨行潛入,。陽的方面，環(huán)行于綹和開端,；陰的方面,，到了極點(diǎn)顯就反歸為陽。凡是憑陽氣行動(dòng)的人,，道德就與之相生,；凡是憑陰氣而靜止的人，開拓?zé)峋团c之相成,。用陽氣來征服陰氣,，要靠道德來包容；用陰氣來結(jié)納陽氣,，要用惡果來約束,。陰陽之氣相互制衡又相互依存，是遵循了開與合的原則,，這是天地陰陽之道理,，又是說服人的方法，是各種事物的先異,，是天地的門戶,。