粵若稽古圣人之在天地間也,，為眾生之先,。觀陰陽之開闔以名命物,。知存亡之門戶,。籌策萬類之終始,，達(dá)人心之理,，見變化之朕焉,，而守司其門戶,。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也,。變化無窮,，各有所歸，或陰或陽,，或柔或剛,，或開或閉，或馳或張,。

是故圣人一守司其門戶,，審察其所先后，度權(quán)量能,，校其伎巧短長,。夫賢、不肖,；智,、愚；勇,、怯,；仁、義有差,。乃可捭,，乃可闔，乃可進(jìn),，乃可退,，乃可賤，乃可貴,；無為以牧之,。審定有無，與其虛實,，隨其嗜欲以見其志意,。微排其言而捭反之，以求其實,，實得其指,。闔而捭之，以求其利,�,；蜷_而示之，或闔而閉之,。開而示之者,，同其情也,；闔而閉之者，異其誠也,�,？膳c不可，審明其計謀,，以原其同異,。離合有守，先從其志,。

即欲捭之,，貴周；即欲闔之,，貴密,。周密之貴微，而與道相追,。捭之者,，料其情也。闔之者,，結(jié)其誠也,。皆見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù),，圣人因而為之慮,。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮,。故捭者,，或捭而出之，而捭而內(nèi)之,。闔者,，或闔而取之，或闔而去之,。捭闔者,，天地之道。捭闔者,，以變動陰陽,，四時開閉以化萬物；縱橫,、反出,、反復(fù)、反忤必由此矣,。

捭闔者,，道之大化,，說之變也。必豫審其變化,。吉兇大命系焉,�,？谡�,，心之門戶也。心者,，神之主也,。志意、喜欲,、思慮,、智謀，此皆由門戶出入,。故關(guān)之矣捭闔,，制之以出入。捭之者,，開也,，言也，陽也,。闔之者,，閉也，默也,，陰也,。陰陽其和，終始其義,。故言長生,、安樂、富貴,、尊榮,、顯名、愛好,、財利,、得意、喜欲為“陽”,，曰“始”,。故言死亡、憂患,、貧賤,、苦辱,、棄損、亡利,、失意,、有害、刑戮,、誅罰,，為“陰”，曰“終”,。諸言法陽之類者,，皆曰“始”；言善以始其事,。諸言法陰之類者,，皆曰“終”；言惡以終其謀,。

捭闔之道,，以陰陽試之。故與陽言者,，依崇高,。與陰言者，依卑小,。以下求小,，以高求大。由此言之,，無所不出,，無所不入，無所不可,�,？梢哉f人，可以說家,，可以說國,，可以說天下。為小無內(nèi),，為大無外,；益損、去就,、倍反,，皆以陰陽御其事。陽動而行,，陰止而藏,；陽動而出,，陰隨而入；陽還終陰,，陰極反陽,。以陽動者，德相生也,。以陰靜者,，形相成也。以陽求陰,，苞以德也,；以陰結(jié)陽,，施以力也,。陰陽相求，由捭闔也,。此天地陰陽之道,，而說人之法也。為萬事之先,，是謂“圓方之門戶”,。

【蔣巍巍版通俗譯文】
  縱觀古今歷史，圣人存在的意義就是要成為眾人的先導(dǎo),。可是用什么來區(qū)別圣人和凡人呢,？圣人之所以成為圣人的原因是：他們是無我狀態(tài)，往往會通過對自然規(guī)律,、倫理道德,、觀察陰陽兩類現(xiàn)象的變化來對事物作出判斷，并進(jìn)一步了解事物生存和死亡的途徑,，不為夸張的說,，還可以計算和預(yù)測事物的發(fā)生過程；通曉人們思想的變化,；揭示事物變化的征兆,；從而把握事物發(fā)展變化的關(guān)鍵。那么,，凡人是自我狀態(tài),，往往被自然規(guī)律、倫理道德,、情感糾葛,、欲望追求、性格習(xí)慣等左右,，很難脫俗,。世間任何事物的變化是無窮無盡的,，然而都各有自己的歸宿；或者屬陰,，或者歸陽,；或者柔弱，或者剛強,；或者松馳,，或者緊張；或者開放,，或者封閉,。
  圣人們往往只會會花很少的時間就能把握事物發(fā)展變化的關(guān)鍵，度量對方的智謀,，測量對方的能力,，比較對方的長處和短處。甚至可以花更少的時間準(zhǔn)確判斷賢良和不肖,，智慧和愚蠢,，膽大和怯懦。所有這些,，可開,，可閉；可進(jìn),，可退,；可輕，可重,，要靠無為來掌握這些,。   

如果要開，最重要的是考慮周詳,；如果要合,，最重要的是細(xì)致慎密。在處理任何事物的過程中,，自己如果用合的方法,，那么對方就會放的很開，其實你是為了偵察他的真情,；如果對方開,，我們則閉，是為了體現(xiàn)自己的誠心……,。所有這些都是為了使對方的實力和計謀全部暴露出來,，以便探測出對方的程度和用意。圣人會因此而心思索，假如不能探測出對方的程度和數(shù)量,，圣人會為此而閉,，或者是通過封閉來自我約束；或者是通過封閉使別人被迫離開,。開放和封閉是世界上各種事物發(fā)展變化的規(guī)律,。開放和封閉都是為了使事物內(nèi)部對立的各方面發(fā)生變化，通過一年四季的開始和結(jié)束使萬物發(fā)展變化,。不論是縱橫,，還是離開、歸復(fù),、反抗,，都必須通過開放或封閉來實現(xiàn)。
  開放和封閉是萬物運行規(guī)律的一種體現(xiàn),，是游說活動的一種形態(tài),。人們必須首先慎重地觀察這一變化；其實,，事物的吉兇,，人們的命運都系于開合之間,�,？谑切撵`的門面和窗戶，心靈是精神的主宰,，意志,、情欲、思想和智謀都要由這個門窗出入,，因此,，我們一定要用好開放和封閉的策略把守關(guān)口，以控制出入,。所謂“捭之”,，就是開放、發(fā)言,、公開,；所謂“闔之”，就是封閉,、緘默,、隱匿。陰陽兩方相諧調(diào),，開放與封閉才以有節(jié)度,，才能善始善終。所以說長生,、安樂,、富貴,、尊榮、顯名,、嗜好,、財貨、得意,、情欲等,，屬于“陽”的一類事物，叫做“開始”,。而死亡,、憂患、貧賤,、羞辱,、毀棄、損傷,、失意,、災(zāi)害、刑戳,、誅罰等,，屬于“陰”的一類事物，叫作“終止”,。凡是那些遵循“陽道”的一派,，都可以稱為“新生派”，他們以談?wù)摗吧啤眮黹_始游說,；凡是那此遵循“陰道”的一派,，都可以稱為“沒落派”，他們以談?wù)摗皭骸眮斫K止施展計謀,。
  關(guān)于開放和封閉的規(guī)律都要從陰陽兩方面來考慮,。因此，給從陽的方面來游說的人以崇高的待遇,，而給從陰的方面來游說的人以卑下的待遇,。用卑下的來求索微小，以崇高來求索博大,。由此看來,，沒有什么不能出去，沒有什么不能進(jìn)來,，沒有什么辦不成的,。用這個道理，可以說服人，可以說服家,，可以說服國,，可以說服天下。要做小事的時候沒有“內(nèi)”的界限,，要做大事的時候沒有“外”有疆界,。所有的損害和補益，離去和接近,，背叛和歸附等等行為,，都是運用陰、陽的變化來實行的,。陽的方面,，運動前進(jìn)；陰的方面,，靜止,、隱藏。陽的方面,，活動顯出,；陰的方面，隨行潛入,。陽的方面,，環(huán)行于綹和開端；陰的方面,，到了極點顯就反歸為陽,。凡是憑陽氣行動的人，道德就與之相生,；凡是憑陰氣而靜止的人，開拓?zé)峋团c之相成,。用陽氣來征服陰氣,，要靠道德來包容；用陰氣來結(jié)納陽氣,，要用惡果來約束,。陰陽之氣相互制衡又相互依存，是遵循了開與合的原則,，這是天地陰陽之道理,，又是說服人的方法，是各種事物的先異,，是天地的門戶,。