五行是古人認識世界的一種方法論，也是構成神秘的中國方術文化的一塊基石,。金,、水,、木,、火,、土五行,，既是五種物質(zhì),，也是五種元素。按照五行說的觀點,，世界上萬事萬物都是由這五種物質(zhì)或元素組成的,，即所謂“金、水,、木、火,、土雜以成萬物”,，即所謂“天地所以生萬物，不外乎陰陽五行而已”,。換一個角度說,，世界上的萬事萬物都具有這五種物質(zhì)的性質(zhì)和特點,。

　　這種觀點的實質(zhì)，就等于將世界上的萬事萬物分成五大類,，每一類都有其固有的屬性,。同時，根據(jù)五行分類,，各種事物又都可以概括為五個方面來與之相配,，這些方面不勝枚舉。

　　五行既是五種不同事物或元素,，又是一個互相聯(lián)系的對立統(tǒng)一體,，這種對立統(tǒng)一的關系具體表現(xiàn)為相生、相克,、相制,、相化四個方面。

　　相生,，是一種遞相滋生,、助長的關系。如木可燃燒,，產(chǎn)生火,，故木生火；火燒而有灰,，灰即是土,，故火生土；土中含有石,，石中有礦,，礦就是金，故土生金,；金性溫澤流潤,，并且可以銷溶成水，故金生水,；水可滋潤草木,，草木得水生長，故水又生木,。萬物在這種相生的大循環(huán)中得到平衡,，組成高度和諧的統(tǒng)一體。

　　相克,，是一種遞相克制,、壓抑、甚至侵害的關系,。如水能滅火,，故水克火,；火能銷金，故火克金,；金能斷木,，故金克木；木能制土,，故木克土,；土能障水，故土克水,。

　　相克反映了事物的矛盾關系,，萬事萬物在這種互相制約的矛盾關系中得到平衡，組成另一種形式的統(tǒng)一體,。

　　相生相克,，是事物間關系的兩大根本屬性。

　　相制,，是制伏,、制止的意思，它特指“制伏傷我者”,。就是說,，當金克木時，如果得到火,，就可以制伏,，因為火克金，這樣就避免了金對木的相克,�,？梢姡�制是用來打破相克關系,，達到局部平衡的一種方法,。

　　關于相制關系，有以下幾種：金克木,，得火制,；水克火，得土制,；木克土,，得金制；火克金,，得水制,；土克水，得木制。

　　相化,，是化除、化生的意思,，是指“使我得生而強”,。比如，金克木時,，如果得到水,，就可以化生，因為水生木,，從而增強木自身強盛而抵御金的相克,。可見,，化也是從另一個角度來打破相克關系,，達到新的局部平衡的一種方法。

　　關于相化關系,，有以下幾種：金克木,，得水化；水克火,，得木化,；木克土，得火化,；火克金,，得土化；土克水,，得金化,。

　　五行與干支相配，就構成了人的“八字”,。所謂“八字”就是八個字,，其本來代表的是人的出生年、月,、日,、時四個時間的干支。

　　干支,，即天干與地支的合稱,。干是主干的意思，數(shù)目為十個：甲,、乙,、丙、丁、戊,、己,、庚、辛,、壬,、癸。支是枝條的意思,，數(shù)目為十二個：子,、丑、寅,、卯,、辰、巳,、午,、未、申,、酉,、戌、亥,。一個天干與一個地支相配,，至六十種配合而復始，這就是所謂六十甲子,，古人就是用六十甲子來分別作為年,、月、日,、時的代號,。算命術中把一個人的出生年、月,、日,、時稱為“四柱”，每柱用干與支的一種配合來代表,，合起來就是八個字,，這就是算命術所說的“八字”。

　　算命家根據(jù)“八字”來預測人的命運,，這樣五行的“生,、克、制,、化”關系就被用來預測人的命運,，這就是算命術的奧秘,。

　　在算命家看來，這不是一種生搬硬套,。五行既然是世界構成的五種元素,，那么人也是它的產(chǎn)物，從方法論的角度說,，五行的生克制化關系反映了一種對立統(tǒng)一的世界觀,，是一種辯證模式，這種模式當然可以用來解釋人的命運,。

　　算命家認為，人的八字中五行俱全,，生克制化高度平衡,，他的命運就妙不可言。但算命家又認為,，更多的人“八字”中五行不齊,，或盛或衰，或過強或過弱,，生克不平衡,，那么他的命運就會坎坷不平，終生難有大的作為,。

　　另外,，五行配天干地支，又有陰陽,、盛衰之分,。比如，同是屬木,，就有陽木,、陰木之分，陽是參天大木,，陰是花草小木,；又有盛、衰之別,，命運各不相同,。同是火，有陽火,、陰火之分,，陽為白天的太陽，陰為夜間小燈,；也有盛火,、衰火之別，命運也各不相同。算命家就是這樣根據(jù)五行關系來預測人的命運,。

　　五行學說是算命術的基本理論,，五行中的“生克制化”是算命術的基本方法。但并不是說起來這么簡單,，在長期的發(fā)展演變過程中,，算命家們發(fā)明和建立了一整套推算命運的具體方法，也就形成了眾多派別,。

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