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寶雞金臺(tái)區(qū)旅游規(guī)劃方案
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熊大尋旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)院文章 2015年熊大尋旅游規(guī)劃公司應(yīng)邀對(duì)寶雞金臺(tái)區(qū)進(jìn)行整體旅游策劃和規(guī)劃,，我們根據(jù)寶地神雞 “得雄者王,，得雌著霸” 的傳說(shuō)和黃帝建都、周秦發(fā)祥地,、漢唐中興處等歷史文化特征,，以及二十四節(jié)氣的誕生地，是天地能量交換的寶地,，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)寶雞是一個(gè)天下祥瑞的圣地,，其祥瑞的級(jí)別之高、規(guī)模之大,、時(shí)間之長(zhǎng)在中華大地絕無(wú)僅有,！因此，熊大尋旅游策劃公司將寶雞金臺(tái)區(qū)旅游定位為：天下祥瑞金臺(tái)冠,！剛好當(dāng)?shù)赜袕埲S創(chuàng)造太極拳的金臺(tái)觀,，諧音示現(xiàn)！強(qiáng)勢(shì)推出,！
第一部分 定位策劃 一,、定位策劃原理 如何定位金臺(tái)?
周秦發(fā)祥地?——這是歷史特征的描述,與游客關(guān)系不大,不是游客非來(lái)不可的理由,人們出去旅游不再是為了接受歷史文化教育,而是需要放松愉悅,歷史特征的描述不能成為吸引游客前來(lái)的理由,； 炎帝故里?——各個(gè)地方存在爭(zhēng)議,中原歷史文化厚重,炎帝故里爭(zhēng)議較大,且不具備唯一性,不是寶雞金臺(tái)讀一無(wú)二的指紋; 炎帝距今6000年至5500年左右生于姜水之岸（今寶雞市境內(nèi)），但后又遷徙到湖北,、湖南,、山西等地，故全國(guó)有五處炎帝故里陜西寶雞,、湖北隨州,、湖南炎陵縣以及會(huì)同縣、山西高平均被視為炎帝故里,。 道教文化?——武當(dāng)山,、青城山打道教文化在先，影響力比我們大,如果我們要借助道教文化突圍,博得市場(chǎng)認(rèn)可難度較大; 縱觀寶雞,、金臺(tái)歷史文化特征,我們發(fā)現(xiàn)除了周秦發(fā)祥地,、炎帝故里、道教文化外,，還有更可喜的一面,，我機(jī)構(gòu)經(jīng)過(guò)悉心梳理，發(fā)現(xiàn)： 1,、 地名由來(lái)顯祥瑞,。 金臺(tái)區(qū)是寶雞市中心城區(qū)之一，寶雞的由來(lái)就是最大的祥瑞：寶雞,，秦時(shí)因其境內(nèi)有陳倉(cāng)山,，故而設(shè)置陳倉(cāng)縣。唐至德二年(757年),，以“昔有陳倉(cāng)寶雞鳴之瑞”而改陳倉(cāng)為寶雞,，即公元757年因“石雞啼鳴”之祥瑞稱寶雞，用祥瑞之物命名城市有上千年的歷史,，且寶雞市的城雕為“金雞鳴瑞”,。
2、黃帝置都于此顯祥瑞,。 《路史》一書記載：“黃帝身五十二戰(zhàn)而天下大服,，乃達(dá)四面，廣能賢,，稽功務(wù)法,，秉教乘剛，而都于陳,。即置都于寶雞故陳倉(cāng)地,，也就是現(xiàn)金臺(tái)區(qū)轄域。 3、戰(zhàn)時(shí)寵兒,、興唐基地,、周秦發(fā)祥地顯祥瑞。 （1）矛盾曾有作品描述這里為“戰(zhàn)時(shí)景氣”的寵兒,，開(kāi)篇就寫到：寶雞,，陜西省的一個(gè)不甚重要的小縣，戰(zhàn)爭(zhēng)使它嶄露頭角,。人們稱之為"戰(zhàn)時(shí)景氣"的寵兒,。 （2）唐天寶14年（755年），范陽(yáng)節(jié)度使安祿山起兵反叛,，魚陽(yáng)鼙動(dòng)地來(lái)的時(shí)候,，玄宗與貴妃正在華清池溫泉水洗凝脂。叛軍破關(guān)入陜,，直逼長(zhǎng)安,。玄宗攜貴妃楊玉環(huán)倉(cāng)惶出逃，行止馬嵬坡驛士兵嘩變,，玄宗被迫誅殺楊國(guó)忠,，縊死楊貴妃，玄宗一行逃到陳倉(cāng),，關(guān)中將士紛紛潛散,。這時(shí)叛軍追尾。玄宗慌不擇路,，只帶幾個(gè)親兵鉆入山中,。爬過(guò)一座山巒，四面巖石陡峭無(wú)路可行,。此時(shí),，山外塵土飛揚(yáng),，叛軍戰(zhàn)馬嘶鳴,，玄宗撲到再地，失聲痛哭道：“命休此矣,�,！� 忽然飛來(lái)兩只山雞,，盤旋之后，款款南飛。眾人跟著陳倉(cāng)山頂,，歇入廟中。叛軍追到,。突然,，冰雹傾瀉不停，砸得叛軍潰退而去。說(shuō)也奇怪,，山下雷雨交加,，山上卻晴空萬(wàn)里。眾人再找那兩只山雞,，已化為石雞,，昂首屹立。臨別時(shí),，玄宗脫口而出：“陳倉(cāng),，寶地也；山鳥(niǎo),，神雞也,。”寶雞便因玄宗御口金言：“寶地神雞”而得名,，此后,，陳倉(cāng)更名為寶雞，陳倉(cāng)山始稱雞峰山,。 在唐至德二年（757年）,，陳倉(cāng)山復(fù)聞神雞啼鳴，聲傳十余里,。當(dāng)是時(shí)也,，正是安史之亂=緊要關(guān)頭。玄宗避亂四川,，太子李亨在靈州提前登基,，史稱肅宗，掛帥平叛,。聞神雞鳴叫,，唐軍節(jié)節(jié)勝利，叛軍一蹶不振,。肅宗認(rèn)為神雞為國(guó)之寶,，雞鳴乃是吉祥之兆，隨改陳倉(cāng)為寶雞,，沿用至今,。763年，唐政府以寶雞為根據(jù)地,，平定了安史之亂,。 （3）寶雞是周秦王朝發(fā)祥地。公元前11世紀(jì),，周先祖之一的古公亶父率族人遷徙到岐山下的周原（今寶雞市岐山縣）,，“古公乃貶戎狄之俗而營(yíng)筑城郭室屋而邑別居之，作五官有司”（ 《史記·周本紀(jì)》），建立了周王朝早期的國(guó)家組織,。這就是西周最早的都城岐邑,，距今已3200多年。古公亶父被后世尊為太王,。周在古公亶父死后的季歷和文王時(shí)期,，國(guó)勢(shì)發(fā)展很快，先后征服了西落鬼戎,、始呼,、翳徒之戎，鄰近的許多部落和方國(guó)也歸附于周,，鞏固了周族在渭水中游的統(tǒng)治,，為伐紂滅商，建立西周王朝奠定了基礎(chǔ),。 3,、始皇加冕雍城顯祥瑞。 被明代思想家李贄稱為“千古一帝”的秦始皇于公元前238年在故都雍城（今寶雞境內(nèi)）舉行成人加冕禮,，這是秦歷史上重大的政治事件,，秦始皇由此開(kāi)始“親理朝政”，雄姿勃發(fā),，實(shí)現(xiàn)其橫掃六合,，氣吞天下的第一步。 4,、出王霸之人是謂祥瑞寶地,。
秦穆公得祥瑞成五霸之一。 光武帝劉秀得雄雞成就王業(yè),。 《東周列國(guó)志》上關(guān)于“寶雞”的來(lái)歷一段.周平王十五年秦地,，一陳倉(cāng)人獵一獸，似豬而多刺,，擊之不死,，不知其名，欲牽以獻(xiàn)秦文公,，路遇二童子,，指獸曰：“此獸名曰‘猬’,，常伏地中,，啖死人腦，若捶其首即死,�,！扁嘧魅搜栽唬骸岸幽孙艟眯壅咄酰么浦�,�,！倍颖徽f(shuō)破，即化為野雞飛去,。其雌者,，止于陳倉(cāng)山北陂，化為石雞,。秦文公于陳倉(cāng)山立“陳寶祠”,；文公之后秦穆公復(fù)立“寶夫人祠”并改陳倉(cāng)山為“寶雞山”。后來(lái)秦國(guó)傳到秦王贏政,，贏政便得了這只雌雞,，果真成就了一番霸業(yè)，是為秦始皇,。再說(shuō)那雄者,，一飛就飛到了如今的河南南陽(yáng)，幾百年后被人捉著獻(xiàn)給了劉秀,，這劉秀又果真成就了王業(yè),，光武帝劉秀使大漢王朝達(dá)到了鼎盛。 5,、圣人并出,。 中國(guó)人最尊重的“圣人”共11位，他們是堯,、舜,、禹、湯,、文,、武、周公,、孔,、孟、程,、朱,。其中出身于寶雞活動(dòng)于寶雞的人物就占了3位，也就是說(shuō)三分之一的圣人都在寶雞,，是寶雞人�,。ǔ鲎浴秾氹u鳴瑞》何志虎 著P37） 6、秦漢時(shí)“陳寶”被列為國(guó)家祀典,，史上絕無(wú)僅有,，堪稱數(shù)一數(shù)二的祥瑞,。 據(jù)《漢書·郊祀志》記載“……及陳寶祠，自秦文公至今,，七百余年矣,。漢興，世世常來(lái),，光色赤黃,，長(zhǎng)四五丈，自祠而息,，音聲砰隱,，野雞夜?，雍太祝祠以太牢,。遣候者承傳,，馳詣行在。所以為福祥,。高祖時(shí),，五來(lái)。文帝時(shí),，二十六來(lái),。武帝時(shí)，七十五來(lái),。宣帝時(shí),，二十五來(lái)，初元元年以來(lái),，亦二十來(lái),。此陽(yáng)氣歸祠�,！睆纳鲜鲞@殷文字記載看,，對(duì)陳寶的祭祀，秦漢之時(shí)曾初列為國(guó)家祀典,。漢代時(shí)延用秦制,，仍然對(duì)陳寶依舊行國(guó)祀之禮。 7,、陳寶祠庇佑漢朝,，國(guó)運(yùn)亨通，顯祥瑞,。 《漢書●郊祀志》記載：西漢成帝初年（約公元前30前）,，認(rèn)為年年歲歲朝拜陳寶，是件苦事,，召見(jiàn)丞相匡衡商議,。那鑿壁借光自學(xué)成才的匡衡,，建議廢止陳寶祠,，成帝納之,。事有偶合，第二年,，陳倉(cāng)縣南郊,，大風(fēng)狂起，甘泉竹宮被刮坍塌,，疇中十圍粗大樹(shù),，被撥起一百多株。后娶妻多位仍不得子嗣,�,；实蹎�(wèn)經(jīng)學(xué)家兼目錄學(xué)家劉向，劉向答道：“陳寶祠,，是自秦文公至今七百多年的古祠廟,，漢朝興盛以來(lái)，野雞常來(lái)陳寶祠棲息,，國(guó)運(yùn)亨通,，當(dāng)視為福祥之兆應(yīng)�,！碧熳酉略t書,，命令恢復(fù)陳寶祠于陳倉(cāng)縣城。 8,、五疇占全,，祥瑞籠罩，經(jīng)久不衰,。 在中國(guó)的其他地方祭壇不少,，但或者單一，或者后起,，唯有寶雞卻是“五疇占全”,，皇朝國(guó)祭，萬(wàn)民敬仰,，從秦至漢,，歷久不衰。 9,、金臺(tái)觀曾地出甘泉是祥瑞之兆,。 張三豐為鄉(xiāng)民誠(chéng)懇求水的善舉得到了玄女娘娘的成就，施灑蓮峰甘露于干泉之內(nèi),，后又向長(zhǎng)壽溝倒水一碗,，東至八角寺,，往南關(guān)坡口捧了掬灑向城外，回金臺(tái)觀剩半罐水,，后又至東崖邊傾盡余水,，瞬時(shí)，崖下旱井中滾滾清水涌出井外,。次日羽陽(yáng)山,、長(zhǎng)壽山、八角寺,。南關(guān)外,、崆洞寺等全都涌出了清澈的泉水。（張三豐神水涌龍泉 出自《張三豐與寶雞金臺(tái)觀》金臺(tái)文史資料14 p95）,。 10,、金臺(tái)區(qū)境內(nèi)六川河生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)風(fēng)水俱佳，（天然大佛,、龜蛇相交等）呈祥瑞地貌,。且境內(nèi)擁有西普陀佛教圣地，可謂祥瑞之地,。 11,、羽陽(yáng)千歲。《澠水燕談錄》謂：羽陽(yáng)宮秦武公作,，在今寶雞,。《秦漢瓦當(dāng)》文字序說(shuō)：羽陽(yáng)宮作于秦孝公,。瓦當(dāng)為圓形,，已殘。中為乳丁紋,，四周上書“羽陽(yáng)千秋”四字,，四字以雙線分割為四，布局勻稱,。“千秋”,、“千歲”、“萬(wàn)歲”皆古時(shí)泛用之吉語(yǔ),， 是謂祥瑞,。 12、歷任地方執(zhí)政者也以祥瑞福地描述寶雞金臺(tái),。 于是,，我機(jī)構(gòu)給定金臺(tái)總體形象定位為：
天下祥瑞金臺(tái)冠！ 天下祥瑞數(shù)金臺(tái),！
定位依據(jù)：天下祥瑞集中在此 祥瑞：吉祥的征兆,。祥瑞又稱“福瑞”,，被儒學(xué)認(rèn)為是表達(dá)天意的、對(duì)人有益的自然現(xiàn)象,。如出現(xiàn)彩云,，風(fēng)調(diào)雨順，禾生雙穗,，地出甘泉,，奇禽異獸出現(xiàn)等等,。這些祥瑞的具體表現(xiàn)基本都在寶雞境內(nèi)出現(xiàn)過(guò),。 綜上所述，天下祥瑞金臺(tái)冠”的定位： 第一,，囊括了寶雞金臺(tái)歷史文化特征,，內(nèi)容均指向祥瑞，準(zhǔn)確,、有力,、精準(zhǔn)的概括了金臺(tái)； 第二,，旅游就是販賣好處,，“天下祥瑞金臺(tái)冠”道出了金臺(tái)區(qū)最大的旅游賣點(diǎn)——祥瑞。 登泰山,，保平安,。——賣平安 好運(yùn)武當(dāng)——賣好運(yùn) 福田福地福州游——賣福 天下祥瑞金臺(tái)冠——人來(lái)這里是祥瑞,，人生吉祥,。 這個(gè)定位對(duì)游客有巨大吸引力，能夠號(hào)召旅游市場(chǎng),。最主要是能夠抓住游客心里,。做旅游不僅要抓住游客眼球，更要抓住游客心里,。 第三,，搶占市場(chǎng)空白，占據(jù)整個(gè)陜西乃至全國(guó)祥瑞文化旅游的制高點(diǎn),； 第四,，擺脫中原地區(qū)發(fā)展旅游過(guò)程中所背負(fù)的過(guò)重歷史負(fù)擔(dān)，向文化休閑旅游邁出至關(guān)重要的第一步,。
（寶雞金臺(tái)旅游策劃報(bào)告會(huì)） 天下祥瑞金臺(tái)冠 天下：天下一詞源自《周易·賁卦·彖傳》有言：“觀乎天文,，以察時(shí)變，觀乎人文,，以化成天下,，天下成其禮俗,，乃圣人用賁之道也”�,！吨芤住废鄠鳛槲髦軙r(shí)期周文王姬昌所作,，而這里正是周秦文化發(fā)祥地，周文王是這里（寶雞）的人,，用周文王先圣所文“天下”有據(jù)可考,。 祥瑞：從城市名字的由來(lái)、黃帝置都,、周秦發(fā)祥地,、漢唐基地、出王霸之人……到戰(zhàn)時(shí)寵兒,、山形地貌,、人文傳說(shuō)等，都顯示出這里是“得天獨(dú)厚”,、“得史獨(dú)厚”（何志虎《鐵馬秋風(fēng)》P2）的祥瑞寶地,。 數(shù)：一指“數(shù)一、數(shù)二”之?dāng)?shù),，寓意天下祥瑞,，寶雞金臺(tái)是數(shù)一數(shù)二的； 二指寶雞金臺(tái)之祥瑞如數(shù)家珍一樣可羅列,。 金臺(tái)：地名“金臺(tái)區(qū)”,、觀名“金臺(tái)觀”以及新“金臺(tái)”的打造 數(shù)金：細(xì)數(shù)金臺(tái)——金陵河、金渭湖,、金頂寺,、金臺(tái)觀…… 也有數(shù)鈔票之意，利于招商,。 總體形象定位備選：
人登金臺(tái)天下冠 人登金臺(tái)天下吉
雞鳴金臺(tái)天下吉 寶地金臺(tái)天下吉 三千青史天下瑞
天下祥瑞 太極之源 天下祥瑞 寶地金臺(tái) （天下寶地 祥瑞金臺(tái)） 天下祥瑞鳴金臺(tái)
太極之源 養(yǎng)生金臺(tái) 太極之源 道冠金臺(tái) 太極之源 道冠天下 太極之源 仙道金臺(tái)
太極,、養(yǎng)生的依據(jù)主要源于： 第一，相傳張三豐在金臺(tái)觀修行十余載,，悟道創(chuàng)太極拳,、內(nèi)家拳。 第二,，太極拳的招式大都能在本地找到傳說(shuō)依據(jù),。（次頁(yè)列舉） 第三，養(yǎng)生是道教文化的精髓,，金臺(tái)觀是道教文化圣地,，張三豐在此修行、悟道、羽化神仙,，相傳活到兩百多歲,，可謂養(yǎng)生福地在此。 第四,，養(yǎng)生內(nèi)涵甚廣,，涵蓋養(yǎng)生命（養(yǎng)壽）、養(yǎng)生活（養(yǎng)福）,、養(yǎng)生氣（養(yǎng)精,、氣、神）,、養(yǎng)生機(jī)（養(yǎng)祿）,、養(yǎng)生意（養(yǎng)商業(yè)）……可謂生生不息，福祿壽喜皆為養(yǎng),，這些方面在本地也都能夠找到支撐,，都能夠提供打造空間（后文詳述）,。
熊大尋旅游策劃公司為太極拳創(chuàng)始于金臺(tái)區(qū)金臺(tái)觀之事實(shí),，找到了以下依據(jù)： 太極拳103式在金臺(tái)皆能找到依據(jù)： 如：太極拳1到16式中的攬雀尾、白鶴亮翅等,。 01,、預(yù)備式；02,、起勢(shì),；03、攬雀尾,；04,、單鞭； 05,、提手上式,；06、白鶴亮翅,； 07,、左摟膝拗步；08,、手揮琵琶,； 09、左摟膝拗步,；10,、右摟膝拗步；11、左摟膝拗步,；12,、手揮琵琶； 13,、左摟膝拗步,；14、進(jìn)步搬攔捶,；15,、如封似閉；16,、十字手,； 攬雀尾：古代秦漢時(shí)有鳥(niǎo)類崇拜的吉祥文化，喜觀鳥(niǎo)類活動(dòng)參悟,，寶雞又是鳥(niǎo)獸活動(dòng)頻繁之地,，如玄鳥(niǎo)、丹雀,、鳳凰,、錦雞乃是一組吉祥鳥(niǎo)，古時(shí)常在此活動(dòng),，為修行之人張三豐提供了創(chuàng)太極拳的參悟行跡,。 白鶴亮翅：白鶴乃道家吉祥鳥(niǎo)。道書中講述羽化升仙都是駕鶴升空,，金臺(tái)觀是道教福地,，張三豐在此修行數(shù)十載，開(kāi)悟創(chuàng)太極拳,、內(nèi)家拳,，羽化升仙也在此，可謂太極拳的源頭在此,。
如：太極拳17到54式中的海底針,、云手等。 17,、抱虎歸山,；18、肘底捶,； 19,、倒攆猴右式；20,、倒攆猴左式,；21,、倒攆猴右式； 22,、斜飛式,；23、提手上式,；24,、白鶴亮翅； 25,、左摟膝拗步,；26、海底針,；27,、扇通臂； 28,、轉(zhuǎn)身撇身捶,；29、進(jìn)步搬攔捶,；30,、上步攬雀尾； 31,、單鞭,；32、云手一,；33、云手二,；34,、云手三；35,、單鞭,； 36、高探馬,；37,、右分腳；38,、左分腳,；39、轉(zhuǎn)身左蹬腳,； 40,、左摟膝拗步,；41、右摟膝拗步,； 42,、進(jìn)步栽捶；43,、轉(zhuǎn)身撇身捶,；44、進(jìn)步搬攔捶,； 45,、右蹬腳；46,、左打虎式,；47、右打虎式,；48,、轉(zhuǎn)身右蹬腳； 49,、雙風(fēng)貫耳,；50、左蹬腳,；51,、轉(zhuǎn)身右蹬腳； 52,、進(jìn)步搬攔捶,；53、如封似閉,；54,、十字手； 55,、抱虎歸山,；56、斜單鞭,； 57,、野馬分鬃右式；58,、野馬分鬃左式,；59、野馬分鬃右式,； 60,、攬雀尾,；61、單鞭,；62,、玉女穿梭（4個(gè)）； 63,、攬雀尾,；64、單鞭,；65,、云手一；66,、云手二,；67、云手三,； 68,、單鞭；69,、下勢(shì),；70、金雞獨(dú)立右式,；71,、金雞獨(dú)立左式； 72,、倒攆猴右式,；73、倒攆猴左式,；74,、倒攆猴右式； 75,、斜飛式；76,、提手上式,；77、白鶴亮翅,； 78,、左摟膝拗步；79,、海底針,；80,、扇通臂； 野馬分鬃：寶雞金臺(tái)是發(fā)周祥秦,、起漢興唐之地,，朝代更迭，王霸輩出,，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)之地,，秦時(shí)戰(zhàn)馬上戰(zhàn)場(chǎng)之前，均梳理鬃毛鞭好馬鬃,，太極拳野馬分鬃招式的形象縮影就在此,。 玉女穿梭：寶雞金臺(tái)有玉女投梭弄蕭乘鳳上天的傳說(shuō)。玉女穿梭式源于此,。 金雞獨(dú)立：寶雞素有寶雞鳴瑞之說(shuō),，也可謂金雞鳴瑞，聞金雞獨(dú)立仰天鳴瑞而開(kāi)創(chuàng)太極金雞獨(dú)立式,。 如：太極拳81到103式中的轉(zhuǎn)身白蛇吐信,、玉女穿梭、野馬分鬃式,、金雞獨(dú)立式等,。 81、轉(zhuǎn)身白蛇吐信,；82,、進(jìn)步搬攔捶；83,、上步攬雀尾,； 84、單鞭85,、云手一 ,；86、云手二,；87,、云手三；88,、單鞭,； 89、高探馬穿掌,；90,、轉(zhuǎn)身十字腿；91,、進(jìn)步指襠捶,； 92,、上步攬雀尾；93,、單鞭,；94、下勢(shì),； 95,、上步七星；96,、退步跨虎,；97、轉(zhuǎn)身擺蓮,；98,、彎弓射虎； 99,、進(jìn)步搬攔捶,；100、如封似閉,；101,、十字手；102,、收勢(shì),；103、還原 轉(zhuǎn)身白蛇吐信：源于白蛇長(zhǎng)壽山盜仙草之典故,。 彎弓射虎：社火別稱射虎,。祭祀、祝福之意,，流行于我國(guó)西北地區(qū),，張三豐創(chuàng)太極彎弓射虎的招式靈感或源自于此。 據(jù)此,，熊大尋旅游策劃公司將寶雞金臺(tái)區(qū)打造成：集天下祥瑞之大成者所在地,。形成既有歷史文化支撐，又有可供消費(fèi)者全方位感受祥瑞文化的旅游體驗(yàn)項(xiàng)目,；既有震撼性地標(biāo)景觀可供觀賞（抓住眼球）,，又有能夠讓消費(fèi)者駐足停留產(chǎn)生旅游消費(fèi)的足夠理由（抓住心理）。全方位打造集吃,、住、行,、游,、購(gòu),、娛為一體的祥瑞文化旅游綜合體。
旅游定位： 天下祥瑞 寶地金臺(tái) ——中國(guó)祥瑞文化寶地,！
（熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)：寶雞金臺(tái)旅游形象廣告“天下祥瑞金臺(tái)”正式發(fā)布）
旅游宣傳系列口號(hào)： 1,、天下祥瑞金臺(tái)冠 2、天下祥瑞 寶地金臺(tái) 3,、福祿壽喜 金臺(tái)等你
第二部分 產(chǎn)品策劃 金臺(tái)文化旅游核心板塊——以勝利塬為中心,、硤石鎮(zhèn)為輔助的“天下祥瑞，太極之源” 熊大尋旅游策劃公司以祥瑞文化為核心,，通過(guò)福,、祿、壽,、喜四大主題板塊,，以福文化、壽文化為主,，祿文化,、喜文化為輔全方位打造金臺(tái)祥瑞文化旅游體系。牽祥瑞文化旅游一發(fā),，動(dòng)金臺(tái)旅游發(fā)展全身,。 福文化區(qū)域 福文化支撐： 1、寶雞古稱陳倉(cāng)福地,。 劉邦將從漢中出兵攻項(xiàng)羽時(shí),，大將軍韓信故意明修棧道，迷惑對(duì)方,，暗中繞道奔襲陳倉(cāng),，取得勝利。因此陳倉(cāng)可謂是劉邦興漢福地,。 整個(gè)寶雞就是秦山渭水庇佑的福地：《易經(jīng)》有云“前有照,，后有靠，左右山環(huán)水抱”和“左水為美”的上乘風(fēng)水寶地標(biāo)準(zhǔn),。 2,、金臺(tái)區(qū)道教福地、佛教福地并存,。 （1）金臺(tái)觀是道教福地,。福地，指神仙居住之處,。道教有七十二福地之說(shuō),。亦指幸福安樂(lè)的地方。舊時(shí)常以稱道觀寺院。金臺(tái)區(qū)因金臺(tái)觀而得名,，是寶雞市的文脈所在,，張三豐在此居住十余載，悟道創(chuàng)太極拳在此,、羽化升仙在此,，因此金臺(tái)觀可謂是道教養(yǎng)生福地。 （2）六川河,、西普陀佛教景區(qū)是佛教福地,。境內(nèi)有天然大佛，更有“慈佛仰天佑福地”之說(shuō),。佛同福,，有佛就有福，佛佑福地,，有佛降至之處必是祥瑞福地,； 3、戰(zhàn)時(shí)景氣的寵兒是福地,。矛盾文集曾描述寶雞是戰(zhàn)時(shí)景氣的寵兒,。 4、發(fā)周祥秦,、起漢興唐，說(shuō)明這里是成就盛世江山的福地,。 5,、秦穆公在此得祥瑞成五霸之一,、光武帝劉秀在此得雄雞成就王業(yè),，可謂出王霸之人的福地,。 6,、北首嶺遺址,、福臨堡遺址、仰韶文化在這里,，炎帝故里,、黃帝置都說(shuō)在這里,，說(shuō)明這里是中國(guó)古代文明的重要發(fā)祥地，是謂華夏福地,。 據(jù)此，我們可以打造以“�,！蔽幕貫楹诵牡穆糜涡℃�(zhèn)， 以本地歷史文化為支撐,，結(jié)合現(xiàn)代旅游需求打造融旅游觀光、祈福祭拜,、文化休閑、體驗(yàn)旅游于一體的福文化旅游小鎮(zhèn)。 中國(guó)第一個(gè)福文化小鎮(zhèn) 開(kāi)發(fā)理念: 整個(gè)金臺(tái)區(qū)打造文化旅游如果只是北首嶺遺址、仰韶文化,、金臺(tái)觀等歷史古跡,，或者只是六川河、西普陀等山水觀光和宗教旅游,，則金臺(tái)區(qū)既無(wú)法與省內(nèi)其它地區(qū)pk厚重歷史文化,，比如西安,；也無(wú)法和整個(gè)中原地區(qū)PK厚重歷史文化,，比如洛陽(yáng)；更無(wú)法迎接全國(guó)各地旅游發(fā)展大熱的浪潮,。 單純的旅游小鎮(zhèn)建設(shè)會(huì)使整個(gè)板塊本身平淡無(wú)奇,，流于平庸,，缺乏天下第一的指標(biāo),，與人們旅游消費(fèi)的好處沒(méi)有直接關(guān)系,，缺乏游客非來(lái)不可的理由,。福文化古城是金臺(tái)打造祥瑞文化旅游的主菜,，要起到啟動(dòng)全盤的作用，所以它絕不能是一個(gè)替代品,，而必須成為必需品,！這就要求我們必須把寶雞、金臺(tái)區(qū)的歷史文化資源抽象升華出來(lái),，變成全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的“福文化”,，這不是空中樓閣、無(wú)中生有的生搬硬套,，而是寶雞金臺(tái)區(qū)與生俱來(lái)的,、有大量文化歷史、傳說(shuō)故事,、自然景觀資源巧妙支撐的，勢(shì)必引起轟動(dòng),，引爆文化金臺(tái),！引爆旅游金臺(tái)！
既然我們以“天下祥瑞金臺(tái)冠”為核心定位打造整個(gè)金臺(tái)區(qū),，必須將祥瑞文化里數(shù)一數(shù)二的東西打造出來(lái),，祥瑞即福瑞，五千年的華夏文明,，有一個(gè)字貫穿始終,，那就是“福字”。傳統(tǒng)文化中的“福,、祿、壽,、喜,、財(cái)”這五個(gè)字中以“�,！睘槭�,。“�,！钡膬�(nèi)涵既可淺顯又可高深。比起后面的四個(gè)字來(lái)，它更形而上一些，它并不具體,，但是它統(tǒng)領(lǐng)了其他,。故有“天下第一為福”之說(shuō),。加之本地歷史文化的支撐,，我們可以打造一個(gè)“天下第一福文化小鎮(zhèn)”,，作為金臺(tái)祥瑞文化旅游的重要休閑支撐載體,。 “福文化”小鎮(zhèn)要生動(dòng)有情,，必須要引水入小鎮(zhèn)，有水有財(cái),，才能增添福文化小鎮(zhèn)的靈氣,，滿足現(xiàn)代商業(yè)需求,，增加福文化小鎮(zhèn)的活力。 福文化小鎮(zhèn)還可打造更具體驗(yàn)性的景觀,，以創(chuàng)新的方式豐富小鎮(zhèn)的旅游體驗(yàn)： 福田：在整個(gè)福文化小鎮(zhèn)的入口或周邊打造一塊福田,。通過(guò)大地藝術(shù)或田埂拼接,，形成一塊形象的“�,！弊痔�,。后期農(nóng)業(yè)休閑旅游打造，可借此開(kāi)發(fā)“種福田”項(xiàng)目,。 旅游口號(hào)：種福田，得福報(bào),。
打造震撼性地標(biāo)景觀——金臺(tái) 描述： 金臺(tái)整體建筑為中式風(fēng)格,，共有五層,，窗戶選用彩色玻璃，營(yíng)造出金閣流霞的盛景,。 金臺(tái)整體建筑納入玉石元素,，增加建筑美感，同時(shí)也寓意“金玉滿堂”,。 金臺(tái)整體建筑景觀最上方可設(shè)置噴灑云霧雨露的裝置,，為建筑增加獨(dú)特體驗(yàn)感。也可在頂部打造會(huì)客廳“金風(fēng)玉露臺(tái)”,，源自“金風(fēng)玉露一相逢,，便勝卻人間無(wú)數(shù)”。 金臺(tái)： 鏡像藝術(shù)裝置提升金臺(tái)內(nèi)部體驗(yàn)感,，營(yíng)造獨(dú)特,、夢(mèng)幻、神奇的鏡像效果,，吸引游客進(jìn)入?yún)⒂^,。 打造緣由： 第一，打造金臺(tái),，直觀解讀金臺(tái),，讓金臺(tái)區(qū)的形象有了載體。 第二,，打造“金臺(tái)”符合金臺(tái)歷史文化,，金臺(tái)區(qū)因金臺(tái)觀而得名，是張三豐修行悟道創(chuàng)太極拳,、內(nèi)家拳之地,，也是張三豐羽化升仙之地，可謂道教重要福地,，（福地,，道教用語(yǔ)，神仙居住的地方,，古時(shí)以寺,、觀的形式呈現(xiàn)。道書中長(zhǎng)將神仙居住的地方稱為“金臺(tái)”,、“銀臺(tái)”,，把從事道教活動(dòng)的地方稱為“觀”。）是金臺(tái)區(qū)祥瑞（福瑞）文化的重要支撐,，在福文化小鎮(zhèn)打造新金臺(tái)應(yīng)情應(yīng)景,。 第三，新金臺(tái)能夠形成震撼性地標(biāo)景觀，豐富金臺(tái)區(qū)旅游看點(diǎn)和賣點(diǎn),，又能體現(xiàn)新金臺(tái)的發(fā)展魅力,，有利于增加旅游吸引力； 第四,，金臺(tái)引鳳,。有利于招商引資。
中華第一福門： 將中國(guó)自古流傳“福臨門”說(shuō)法中的“福門”做出來(lái),，做成“中華第一福門”,，供人撫摸，中華第一福門代表“中華第一�,！�,。 官員摸福門：做官做到總書記，是天下第一福,； 藝術(shù)家摸福門：登上名人福布斯榜,，是天下第一福； 商人摸福門：算盤黃金萬(wàn)兩,、財(cái)源茂盛達(dá)三江,，是天下第一福； 文人學(xué)士摸福門：十年寒窗苦,，一朝人上人,，金榜題名中狀元 ，是天下第一福,； 農(nóng)民摸福門：有土地,，春種秋收，風(fēng)調(diào)雨順,，豐衣足食,； 平民百姓摸福門：合家平安； 老年人摸福門：健康,、長(zhǎng)壽,、子孫膝下承歡； 讓“中華第一福門”成為整個(gè)福文化小鎮(zhèn)的標(biāo)志性建筑,，讓“福門”成為金臺(tái)福地的地標(biāo)代言之一，成為旅游者非來(lái)不可的旅游目的地,。 抱一抱,，有福報(bào)：“福門”共有4扇門，5根柱子,，4扇門代表四通八達(dá),，5根柱子分別代表“福”、“祿”,、“壽”,、“喜”、“財(cái)”,，分別在每根柱子上刻上“�,！薄ⅰ暗摗�,、“壽”,、“喜”、“財(cái)”五星和其他祥瑞圖案,，增加“�,！遍T的神圣性，吸引游客來(lái)抱一抱,，宣傳口號(hào)：抱一抱,，福來(lái)到；抱一抱,，有福報(bào),！ 紅（洪）福齊天：將“福門”設(shè)計(jì)成紅色的，代表摸摸;福門”,，紅（洪）福齊天,。 福不到邊 象征“中華第一福門”的“福”字沒(méi)有封邊底,，這吻合中國(guó)吉祥文化中“富貴不到頭”和“福不到頭”,、“福運(yùn)無(wú)邊”之意，通過(guò)導(dǎo)游介紹：從金臺(tái)福文化小鎮(zhèn)游玩回來(lái),，一定要來(lái)這里走走福門,，福無(wú)盡頭，一路好運(yùn),！ 福文化小鎮(zhèn)建設(shè)支出,，打造一口福泉，這樣做主要源于一下幾點(diǎn)： 第一,，“地出甘泉”是對(duì)人有益的祥瑞自然現(xiàn)象,。打造福泉讓小鎮(zhèn)在建設(shè)之初就接上福瑞之源。 第二,，福泉的打造能夠形成小鎮(zhèn)的景觀,，完善小鎮(zhèn)的水景體系。 第三,，以福泉為依托,，我們可以據(jù)此挖掘與福泉有關(guān)的傳說(shuō)故事，渲染福文化。 第四,，可以為后期開(kāi)發(fā)福系列飲品,、飲食、旅游紀(jì)念品等做好鋪墊,。 福文化小鎮(zhèn)活動(dòng)： 祥瑞文化節(jié)： 舉辦萬(wàn)人迎祥活動(dòng)： 流程：寶雞鳴瑞儀式——觀金閣流霞盛景或圖片展—祈福進(jìn)香——萬(wàn)人太極拳——萬(wàn)人剪紙/泥塑…… 其中,，將萬(wàn)人太極拳、萬(wàn)人剪紙兩項(xiàng)活動(dòng)申報(bào)吉尼斯紀(jì)錄： 參與人數(shù)最多的養(yǎng)生太極拳活動(dòng) 參與人數(shù)最多的剪紙祈福迎祥活動(dòng) 金臺(tái)觀祈福法會(huì) 福文化小鎮(zhèn)揭幕時(shí),，特建議組織實(shí)施 “金臺(tái)觀祈福法會(huì)” 一為祈求世界和平,、天下祥瑞；二為金臺(tái)祥瑞文化旅游的整體啟動(dòng)隆重揭幕,；三為大振金臺(tái)觀香火,。 （2）法會(huì)時(shí)間 （3）法會(huì)地點(diǎn)：金臺(tái)觀 （4）法會(huì)內(nèi)容及宣傳：略 1）定期舉行金臺(tái)“福文化”節(jié)，游客到此登福觀（金臺(tái)觀）,、進(jìn)福門（中華第一福門）,、住福宅（福文化小鎮(zhèn)客棧、酒店）,、摸福字,、沾福氣、走福運(yùn),、圓福夢(mèng)…… 2）訂做祭祀專用香,，取名“福香” 福文化論壇 舉辦“中華福文化論壇”，邀請(qǐng)倫理學(xué),、民俗文化專家學(xué)者,，舉辦新聞發(fā)布會(huì)，此論壇今后一年舉辦一次,。 特別打造中國(guó)福酒——幸福人生,，喝中國(guó)福酒 開(kāi)發(fā)注冊(cè)具有福文化小鎮(zhèn)專屬特征的“中國(guó)福酒”，其將成為金臺(tái)福瑞文化新一輪品牌傳播運(yùn)動(dòng)的重要組成部分,。 祿文化區(qū)域 祿文化支撐： 1,、秦穆公得雄雞稱霸 2、光武帝劉秀得雌雞稱王 3,、始皇在此加冕 4,、炎帝故里 5、黃帝置都 可打造項(xiàng)目： 龍湯——百帝溫泉:（整個(gè)祿文化旅游區(qū)打造成為溫泉休閑度假區(qū),。） 廣告詞：龍湯一泡,，脫胎換骨 整體描述：將溫泉包裝為龍湯或百帝溫泉，將105位皇帝以石刻雕像的方式雕于龍湯入口大廳兩面墻上,，每個(gè)泡池都按照歷代帝王專門泡澡的地方來(lái)裝飾，打造成百帝主題溫泉，如唐太宗——星辰池,、唐明皇——蓮花湯,、楊貴妃——海棠湯、元順帝;—漾碧池等,，望子成龍望女成鳳的家長(zhǎng)都帶孩子來(lái)泡泡,，希望孩子可以成為人中之龍、人中之鳳,。 秦始皇——驪山湯 唐太宗——星辰池（ 建于唐貞觀十八年（644）,，是唐太宗沐浴之所，池壁似山河,，湯池和南面的“魁池”組成了北斗七星的形狀,，星辰池上面沒(méi)有蓋頂，仰頭即可看見(jiàn)星星,。 ） 唐玄宗——蓮花池(又名御湯九龍殿,，建于唐天寶六載（747），是唐玄宗沐浴的湯殿,。湯池為青石所砌,，呈長(zhǎng)方形，兩層臺(tái)式,，形制華麗,，規(guī)模宏偉。) 楊貴妃——海棠湯（又稱芙蓉湯,，俗呼貴妃池,。建于唐代天寶六載（747），是楊貴妃沐浴的湯殿,。湯池為青石所砌,，形似海棠。 ）
壽文化區(qū)域（太極文化區(qū)） 壽文化支撐： 1,、金臺(tái)區(qū)境內(nèi)有秀甲西秦長(zhǎng)壽山,、長(zhǎng)壽溝、長(zhǎng)壽鎮(zhèn) 2,、長(zhǎng)壽山古時(shí)產(chǎn)長(zhǎng)壽仙草——紫草（疑為靈芝）,，并因此而得名。 3,、金臺(tái)觀為張三豐居住十余年的修行,、悟道、濟(jì)世,、養(yǎng)生之寶地,。 相傳張三豐活到250多歲,，羽化升仙在金臺(tái)觀，金臺(tái)觀可謂長(zhǎng)壽養(yǎng)生福地,。 4,、仰韶文化，半坡遺址出土骨齡約60多歲的遺骸,，在數(shù)千年前,，能活到60+的年齡是不可多得的長(zhǎng)壽佐證。 5,、民間傳說(shuō)《白蛇傳》中,，法海和尚教唆，白蛇端陽(yáng)節(jié)誤飲藥酒而顯原形,，嚇?biāo)拦偃嗽S仙,。白蛇為救丈夫性命，奔長(zhǎng)壽山盜取靈芝仙草,。故事就發(fā)生在這里,。(出自《張三豐與寶雞金臺(tái)觀》金臺(tái)文史資料14 p106)因有紫草塬依托，說(shuō)明這里是盛產(chǎn)延年益壽的中草藥等長(zhǎng)壽仙草,。 6,、我們可以在金臺(tái)區(qū)境內(nèi)找出符合道教的“太極”地貌和現(xiàn)象，道教的精髓就是養(yǎng)生,。以此作為長(zhǎng)壽文化支撐,。 比如：陰陽(yáng)地的打造 半邊有樹(shù)半邊無(wú)的山——山分陰陽(yáng) 半邊有水半邊無(wú)——水分陰陽(yáng) 半邊有洞半邊塌——洞分陰陽(yáng) 7、長(zhǎng)壽山久遠(yuǎn)歷史全面支持壽文化,。 太極小鎮(zhèn)——太極文化養(yǎng)生旅游小鎮(zhèn) 寶雞金臺(tái)休閑養(yǎng)生度假名片 整個(gè)小鎮(zhèn)的打造由旅游觀光,、休閑養(yǎng)生、生態(tài)度假,、商業(yè)娛樂(lè)四大板塊構(gòu)成,，重點(diǎn)打造養(yǎng)生度假酒店、中醫(yī)養(yǎng)生館,、藥浴溫泉SPA館,、太極廣場(chǎng)、長(zhǎng)壽文化街,、養(yǎng)老公寓等高品位,、高規(guī)格的養(yǎng)生度假產(chǎn)品群。涵蓋健康管理,、養(yǎng)生休閑,、醫(yī)療服務(wù)、養(yǎng)生膳食（長(zhǎng)壽宴,、養(yǎng)生菜品開(kāi)發(fā)）,、小鎮(zhèn)觀光等各個(gè)單元,，打造成為國(guó)家生態(tài)環(huán)保道教養(yǎng)生文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)。 打造太極祖庭——金臺(tái)觀,、太極拳祖祠——張三豐祖祠（以金臺(tái)觀為核心）,、太極祖林、太極拳博物館,、太極拳招式藝術(shù)雕塑等景點(diǎn)；建成太極拳文化國(guó)際交流中心,、太極廣場(chǎng),、張三豐悟拳處、張三豐演拳處,、太極之源等景點(diǎn),，拍攝《太極宗師張三豐》影視劇、建設(shè)太極影視小鎮(zhèn)（太極養(yǎng)生旅游小鎮(zhèn)）,、太極拳總會(huì),、太極國(guó)術(shù)院等項(xiàng)目。舉辦世界太極拳論壇,、太極拳文化節(jié),、世界太極拳公開(kāi)賽。
太極小鎮(zhèn)總戰(zhàn)略示意：
喜文化區(qū)域
喜文化支撐： 第一,，喜從天降,，天降若石是謂喜。 第二,，秦穆公女兒弄玉的愛(ài)情故事發(fā)生在此,。有“蕭史弄玉，騎龍乘鳳”的典故,，引出了龍和鳳,，體現(xiàn)了古人對(duì)吉祥動(dòng)物的崇拜，而追求如詩(shī)如畫,、忠貞不渝的愛(ài)情是這則典故的主題,，同時(shí)表達(dá)了追求愛(ài)情和吉祥動(dòng)物崇拜相結(jié)合。 相傳,，春秋時(shí)秦穆公的愛(ài)女弄玉,，她酷愛(ài)音樂(lè)，尤喜吹簫,。一晚,，她夢(mèng)見(jiàn)一位英俊青年，極善吹簫,，愿同她結(jié)為夫妻,。穆公按女兒夢(mèng)中所見(jiàn),，派人尋至華山明星崖下，果遇一人,，羽冠鶴氅,，玉貌丹唇，正在吹簫,。此人名蕭史,。使者引至宮中，與弄玉成了親,。一夜兩人在月下吹簫,，引來(lái)了紫鳳和赤龍，蕭史告訴弄玉,，他為上界仙人,，與弄玉有殊緣，故以簫聲作合,。今龍鳳來(lái)迎,，可以去矣。于是蕭史乘龍,、弄玉跨鳳,，雙雙騰空而去。秦穆公派人追趕,，直至華山中峰,，也未見(jiàn)人影，便在明星崖下建祠紀(jì)念,。 第三,，“陳寶化石”倡導(dǎo)人們對(duì)愛(ài)情忠貞不渝，在地乃鴛鴦,，在天乃比翼鳥(niǎo),。出自《寶雞鳴瑞》p15 第四，陳寶夫人祠庇佑愛(ài)情,。陳寶夫人祠象征著吉祥,、興旺、勝利,、愛(ài)情,、繁衍…………（《張三豐與寶雞金臺(tái)觀》金臺(tái)文史資料14） 秦始皇時(shí)陳寶夫人曾包郵文公、穆公成就霸業(yè),。漢以后每年舉行陳寶夫人祠祭祀大典,，規(guī)模宏大。漢成帝時(shí),，廢止祭祀,，次年關(guān)中發(fā)生幾起自然災(zāi)害,，一批出事匈奴的使者完成使命歸途中，分包引起火災(zāi)燒死7人,，陳倉(cāng)一帶起大風(fēng),，江甘泉宮中10圍以上大樹(shù)連根拔起100多株，漢成帝廣選美女多年卻未生下一男半女,，原預(yù)計(jì)完后要生龍子,，卻未能孕�,！ā稄埲S與寶雞金臺(tái)觀》金臺(tái)文史資料14 p101） 第五,，陳寶夫人約會(huì)雊雞臺(tái)，雞鳴祝福,。 第六，這里是六經(jīng)之源,。詩(shī)經(jīng)發(fā)源地在此,，詩(shī)經(jīng)里描述了很多與愛(ài)情有關(guān)的場(chǎng)景。 據(jù)此,，我們可以打造極具旅游吸引力的喜文化主題小鎮(zhèn)——愛(ài)情小鎮(zhèn) 整個(gè)古鎮(zhèn)以“愛(ài)情”為主題展開(kāi),，以傳統(tǒng)中式建筑為主。主要通過(guò)中國(guó)古代愛(ài)情故事,、古寶雞及金臺(tái)當(dāng)?shù)氐臍v史文化傳說(shuō)等為依據(jù)展開(kāi)來(lái)打造,。 門票就是大紅喜帖，導(dǎo)游就是紅娘,。 整體建筑風(fēng)格統(tǒng)一,，宮殿可以是不同朝代的建筑，天際線要高低錯(cuò)落有致,。 古鎮(zhèn)內(nèi)復(fù)建陳寶夫人祠,、雊雞臺(tái)，同時(shí)結(jié)合喜文化創(chuàng)意打造具有旅游看點(diǎn)和賣點(diǎn)的喜文化,、愛(ài)情文化景觀,，打造旅游體驗(yàn)豐富的喜文化小鎮(zhèn)——愛(ài)情文化小鎮(zhèn)。 元素： l 天長(zhǎng)地久：選用秦磚鋪就,，代表地久,；屋檐比一般的建筑長(zhǎng)些，代表天長(zhǎng) l 百年好合：建筑是四合院,，房梁木是百年木 l 白頭到老：青瓦白墻,，由青絲到白發(fā) l 天賜良緣：屋檐上雕刻月老 l 雙喜臨門、喜從天降：叩門的圓環(huán)處結(jié)合“囍”字 l 喜結(jié)良緣：房梁上雕刻古代婚禮的喜慶畫面 l 小鎮(zhèn)內(nèi)的巷道,、建筑可用瓊瑤劇的名字命名,，如梅花三弄,、庭院深深、煙鎖重樓,、月滿西樓等,。
情網(wǎng)廣場(chǎng) 用磚鋪成網(wǎng)格狀的廣場(chǎng)，網(wǎng)線部分用紅線裝飾,，廣場(chǎng)旁邊挖一口深井,，代表一網(wǎng)情深、墜入情網(wǎng),。 情路 從古代中國(guó)著名情侶家鄉(xiāng)取土鋪就一條情路,，并在每段路上用銅牌刻每對(duì)情侶的故事及某年某月某日取自哪里，以增加神圣性,。 地面分為九段,，每段分別到九大愛(ài)情圣地取土來(lái)鋪設(shè)（九大愛(ài)情圣地：1、宿州——白居易和湘靈,；2,、杭州——許仙和白娘子；3,、汝南——梁祝故鄉(xiāng),；4、西安華清——唐明皇與楊貴妃,；5,、山西永濟(jì)普救寺——張生與崔鶯鶯；6,、山海關(guān)——孟姜女與范喜良,；7、黃山——情人谷,；8,、海南——天涯海角；9,、邛崍——司馬相如和卓文君）,。 情場(chǎng)廣場(chǎng) 選取古代十三種定情信物以及每種信物的傳說(shuō)故事以銅線雕刻的形式呈現(xiàn)在廣場(chǎng)上，同時(shí)可將這十三種信物做成景觀雕塑供游客拍照,。 梳子：結(jié)發(fā)同心,，以梳為禮。 紅豆：愿君多采擷,，此物最相思,。 同心鎖：伉儷曾盟金石約，生死誓結(jié)同心鎖。 香囊：何以致叩叩,？香囊系肘后,。 玉佩：何以結(jié)恩情？美玉綴羅纓,。 羅帕：帕出佳人分外香,，天公教付有情郎。 釵：何以慰別離,？耳后玳瑁釵,。 簪：何以結(jié)相于？金薄畫搔頭,。 纏臂金：何以致拳拳,？綰臂雙金環(huán)。 戒指：何以道殷勤,？約指一雙銀,。 耳環(huán)：何以致區(qū)區(qū)？耳中雙明珠,。 手鐲：何以致契闊,？繞腕雙跳脫。 中國(guó)結(jié)：情意相通,。 以詩(shī)經(jīng)發(fā)源地為據(jù)，打造在水一方山谷（濕地公園） 理念：所謂伊人,，在水一方 如何打造： 整個(gè)山谷圍繞“所謂伊人,，在水一方”的理念打造，將最美的伊人以雕像的形式展現(xiàn),，將詩(shī)經(jīng)中原文所描繪的場(chǎng)景打造出來(lái),，整個(gè)山谷配備地埋式音箱，循環(huán)播放著古曲,，暢游其中,，仿佛置身于古代山水中，營(yíng)造一幅悠遠(yuǎn)靜謐的美麗畫卷,。 1,、伊人 在山谷中包裝或打造伊河水，中間打造一尊最美的伊人像,，將詩(shī)經(jīng)“蒹葭蒼蒼,，白露為霜。 所謂伊人,，在水一方,。 ”中的伊人打造出來(lái)，告知游客這就是詩(shī)經(jīng)中所描繪的那位伊人。 2,、將原詩(shī)經(jīng)中描繪的場(chǎng)景呈現(xiàn)出來(lái) 根據(jù)詩(shī)經(jīng)中所描繪的場(chǎng)景,，按照每一句對(duì)應(yīng)一個(gè)景觀的形式將這些場(chǎng)景在濕地公園中全部呈現(xiàn)出來(lái)，為濕地公園打造“所謂伊人,，在水一方”提供實(shí)景依據(jù),。 3、北方有佳人 在濕地公園中設(shè)置地埋式音箱播放唐代古樂(lè),，如古琴,、琵琶曲及《北方有佳人》等古曲，從視覺(jué)上讓游客置身詩(shī)經(jīng)所描繪場(chǎng)景中,。
打造項(xiàng)目硤石鎮(zhèn)“彩色山谷”： 世界第一個(gè)彩色山谷,！ 彩色樹(shù)林、彩色石頭,、彩色溪水,、彩色房屋、彩色餐飲,、彩色生活…… 游步道：這個(gè)彩色山谷的游步道設(shè)計(jì)為彩色石頭鋪就的小徑,。
彩溪：彩色石頭鋪底，打造浪漫彩溪,。 彩色湖泊：在彩色山谷專門挑出一塊區(qū)域打造彩色湖泊,，當(dāng)湖泊不再只是單調(diào)的藍(lán)、綠,、清就不只是一面湖水,，而是奇特的旅游景觀，能夠抓住旅游消費(fèi)者獵奇的心理,，吸引其前來(lái)游覽,。可以在彩色山谷擇地打造,，湖中廣泛養(yǎng)藻類,，分泌的紅色素使湖泊變色。 節(jié) 慶 活 動(dòng) 彩色云霧節(jié),、彩色馬拉松,、峽谷溯溪彩色跑活動(dòng)……（詳細(xì)內(nèi)容略）
榮氏工業(yè)遺址 打造參考：近代工業(yè)遺址廢墟——現(xiàn)代藝術(shù)街區(qū) 將廢棄的工廠建筑物等通過(guò)改造和創(chuàng)意打造，變成新的博物館,、畫廊,、咖啡館、藝術(shù)家創(chuàng)作基地等,。閑置空地和隱藏的庭院都以藝術(shù)包裝,、戶外雕塑,、時(shí)裝表演以及其他事件的場(chǎng)地再次亮相。 通過(guò)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)如媒體,、廣告,、建筑、時(shí)裝設(shè)計(jì),、動(dòng)畫和軟件設(shè)計(jì)等確保該區(qū)隨著新的概念持續(xù)更新,。規(guī)劃建議場(chǎng)地用途包括一個(gè)中心區(qū)的主博物館，一個(gè)額外的綜合展覽空間,，藝術(shù)館,、劇院、零售店,、飲食店,、娛樂(lè)場(chǎng)所、酒店,、會(huì)議設(shè)施,、公園和室外表演廣場(chǎng)和雕塑展示等等。場(chǎng)地其他的遺留物,，通過(guò)和諧設(shè)計(jì)包裝打造,，共同構(gòu)成該區(qū)的工業(yè)美感。窄的街道小巷成為行人中心庭院,，走廊,，和保護(hù)該區(qū)的交通通道。集合地發(fā)展成為寶雞必去的重要旅游景點(diǎn),，并把它變成陜西重要的文化區(qū),。 金臺(tái)觀——祥瑞文化旅游地（福、祿,、壽,、禧四大板塊吉祥文化旅游）——西普陀佛教文化旅游區(qū)——彩色山谷——榮氏工業(yè)遺址（現(xiàn)代藝術(shù)街區(qū)）
2016年1月8日〈〈寶雞日?qǐng)?bào)〉〉報(bào)道：在大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的今天,，如何立足本地文化特色,，打造獨(dú)一無(wú)二的旅游名片？1月8日當(dāng)天,，中國(guó)旅游策劃第一人熊大尋先生,，就〈〈金臺(tái)區(qū)整體旅游策劃方案〉〉進(jìn)行講解，熊大尋提出了總體形象定位為：天下祥瑞金臺(tái)冠,！并就定位依據(jù),、旅游區(qū)各類建筑構(gòu)想、旅游宣傳口號(hào)及營(yíng)銷方案等做了精彩講解,，許多觀點(diǎn)讓人耳目一新,！3月29日金臺(tái)區(qū)根據(jù)熊大尋旅游策劃公司的策劃和規(guī)劃思路，舉辦了“太極之源，仙道金臺(tái)”首屆太極文化高峰論壇暨太極拳國(guó)際邀請(qǐng)賽,。 |
