城市的個性危機與重塑選擇 

    摘 要：現(xiàn)代社會,，城市的個性代表著城市的特色和城市存在與發(fā)展的靈魂,，反映著城市自然地理形態(tài)、歷史文化和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特點,，是城市的生命力所在,。然而我國在城市化進程中，由于傳統(tǒng)觀念的影響和制度建設(shè)不完善等原因,，使得政府在對城市的設(shè)計與治理過程中互相攀比和爭相效仿,，最終偷走了城市的個性，陷入千城一面的同質(zhì)化泥潭,�,；�于此，作為引領(lǐng)城市文化發(fā)展方向的政府應(yīng)當高度重視城市的個性塑造問題,，通過對城市歷史文化的承繼與創(chuàng)新,，城市產(chǎn)業(yè)的科學(xué)定位與積極建設(shè)，城市形象資源的綜合利用來豐富城市內(nèi)涵并塑造城市生命,。

　　關(guān)鍵詞：城市；個性,；文化,；資源；產(chǎn)業(yè)

　　一,、城市的個性與生命力

     

　　 人類社會在走向城市化的過程中,，每一城市為了自身的生存和發(fā)展，選擇以當時所能達到的文明手段,，利用自然,，改造自然所創(chuàng)造的有別于其他城市的物質(zhì)和精神成果來表現(xiàn)自己的存在，是一種普遍的現(xiàn)象,，這便是人們在詮釋城市時常常論及的城市個性,。城市如人,一般說來,“‘城市個性’這一含義帶有很強的人格化色彩，主要強調(diào)不同的城市之間應(yīng)像不同的人一樣具備自身獨特的特征,，即在自然條件,、城市形象,、歷史文化,、價值精神等方面區(qū)別于其他城市的能為人感知的客觀存在的個別特性,。”①現(xiàn)代有關(guān)城市化研究的理論認為,，一個城市的核心競爭力高低，其決定性因素不是城市的規(guī)模大小,，而是城市具有獨特性資源的文化定位是否準確和功能是否完善,。如同個性是一個人生命存在的表達方式一樣，城市的生命力也是依靠城市個性來維系的,。一個城市的文化資源發(fā)育越是成熟,，歷史文化的積淀越是深厚，城市的個性就會越突出,，城市的品位也就會越高,，特色就越鮮明。

     

　　 在現(xiàn)代社會里,，城市所具有的個性化的產(chǎn)業(yè),、個性化的文化和個性化的人居環(huán)境，顯示了城市的獨特魅力,，成為人們解讀一個城市的最好符號,。就價值取向而言，如同任何事物最重要的價值是個性價值一樣,，城市正如同一個人,，作為一個自然生長的有機體，其魅力在于它所突出的個性,、它代表著城市的特色和城市存在與發(fā)展的靈魂,，反映著城市自然地理形態(tài)、歷史文化的“文脈延伸”,、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特點,、城市功能和整體視覺的特色。如果我們把城市看成是一個有機體,，那么可以把現(xiàn)代城市的個性形成和個性表達的內(nèi)涵看作是一個系統(tǒng)集合體,，它們通過各種有機的可變要素架構(gòu)而組成不同的城市個性品位或識別符號。

     

　　 一個城市的形象是它個性的外化,，是一個城市精神氣質(zhì)可視的表現(xiàn)和一個地域共性的審美文化的表達,，它所具有的個性當由如下的要素顯現(xiàn)：

     

　　 （一）城市的個性體現(xiàn)在城市建筑特色上。從器物層面來說,，城市建設(shè)和城市景觀的獨特性是城市個性最直接,、最集中的表現(xiàn)，是城市獨特的產(chǎn)業(yè),、歷史,、文化和城市精神以建筑語言形式的再表達。它不僅具有能夠滿足人們在城市居住生活,、或者從事生產(chǎn)的功能,，還且還可以表現(xiàn)出一個城市內(nèi)在個性的文化氣質(zhì)和品位,。終究可以作為一種地域、時代的時尚,、風(fēng)格,、技術(shù)條件的載體，將風(fēng)云變幻的歷史真實凝聚于固體的建筑之中,，使人從中感悟歷史和思索文化,。正如不同的少數(shù)民族會穿戴不同的服飾一樣，具有不同個性的城市,，也應(yīng)具有不同的城市建筑特色,，從而給人留下歷經(jīng)歲月消磨的深刻的個性文化記憶。例如“巴黎鐵塔已經(jīng)成為巴黎的象征和城標,，代表了工業(yè)時代的審美情趣,，結(jié)構(gòu)對稱，高大壯麗,。澳大利亞的悉尼歌劇院是傳播音樂藝術(shù)的殿堂,，建筑師大膽采用了花瓣的外形，表達了悉尼人對美的熱愛成為世界上最大的花朵,�,！雹�

     

　　 （二）城市的個性反映在城市的歷史文化上。歷史與文化的獨特性是構(gòu)成一個城市的個性所在,，是標識城市個性中最具傳神的因素,。人們對于不同城市的個性印象往往都是通過獨具特色的城市歷史與文化形象留傳下來并得以持續(xù)存在的。如“在巴黎,，我們時時為其高雅浪漫的具拉丁氣息的個性風(fēng)格所陶醉,；在羅馬的黃昏，目睹臺伯河的靜靜流淌和即將為暮靄所吞沒的古羅馬廢墟,，我們?yōu)槠漭d滿歷史蒼茫感的個性風(fēng)格而感動,�,！雹邸暗竭^威尼斯的人會感到它猶如一個熱情奔放,、性格開朗的西方城市姑娘，其富于動態(tài)變化的城市輪廓線條和強烈的色彩對比使你感到濃妝艷抹,，生機盎然,。羅馬城內(nèi)充滿著征服的戰(zhàn)利品和驕傲的象征物，以示帝國的強盛和武功的榮耀,，而中國的蘇州城,，給人的印象是一個溫文爾雅、素靜而害羞的東方鄉(xiāng)村小姑的形象,，舒展的輪廓線和白粉墻,、小青瓦給人以不施粉黛,、含蓄而富有樸素之美的魅力。長安街以街,、市,、坊、里的嚴謹布局顯示出治國安民的雄韜偉略,�,！雹芎贾葑鳛橐蛔�小城，人們在這里會感受到那些具有瓊瑤式特點的纏綿故事,，令人感傷而富有女性味,。還有成都人的悠閑和重慶人的火爆等等，這些都可說是個性化城市形象的魅力所在,。

     

　　 城市的個性危機與重塑選擇（三）城市的個性根基于城市的資源基礎(chǔ)上,。城市的資源配置和產(chǎn)業(yè)定位特性是構(gòu)成城市個性的基礎(chǔ)，是區(qū)域經(jīng)濟增長要素流動和積聚的平臺,。依自由經(jīng)濟學(xué)派的理論,，經(jīng)濟要素在城市之間的積聚和流動本是按照市場稀缺定價規(guī)律進行的。在市場經(jīng)濟條件下,，一個城市對經(jīng)濟增長要素所具有的吸引力,、積聚力和增殖力，不僅取決于城市資產(chǎn)的增量水平,，而且取決于城市資產(chǎn)是否具有獨特的個性,、或者較強的市場優(yōu)勢以及由此形成的吸引城市流動資產(chǎn)積聚的洼地效應(yīng)。一般說來,，由于一個城市的資源往往具有專有性甚至是壟斷性,，這些專有資源恰恰是其他城市很難模仿的，那么在此基礎(chǔ)上其產(chǎn)業(yè)發(fā)展也就具有了獨特的優(yōu)勢,。在市場稀缺定價作用下,，資源的專有性越強則意味其稀缺度越大，在此基礎(chǔ)上確立產(chǎn)業(yè)就越具有發(fā)展優(yōu)勢,。例如我國的春城昆明,、山城重慶、冰城哈爾濱等城市所以能聲名遠播,，其所具有的自然風(fēng)光資源起了重要的作用,，油城大慶、煤城陽泉,、銅城白銀等城市所以能令人耳熟能詳,，其所具有的自然礦藏資源起了重要的作用。可以認為,，正是由于這些資源結(jié)構(gòu)的差異及區(qū)域配置方式的不同,，決定了城市個性存在的不同特點及其政府在其產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略中的定位差異。

     

　　 二,、誰偷走了城市的個性

     

　　 在改革開放的洶涌大潮中,，中國城市的發(fā)展規(guī)模與速度舉世矚目，然而城市化建設(shè)中存在的問題也越來越多,，其中當下批評較多的,，是城市決策者們在互相追逐城市發(fā)展規(guī)模的模仿中，缺乏創(chuàng)新的城市經(jīng)營手段,，造成相似的城市建筑和雷同的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)模式,，出現(xiàn)了文化個性的消失和城市“同質(zhì)化”現(xiàn)象。以至于人們感受到的是大江南北到處掀起經(jīng)濟建設(shè)浪潮,，新區(qū)建設(shè)如火如荼,，老城改造全面鋪開。隨著城市面貌的越來越現(xiàn)代化,，寬馬路熱,、大立交橋熱、大草坪熱,、移植大樹熱也一窩蜂地興起,，最終形成了地域雖不同，卻風(fēng)格一致的城市：一樣的馬賽克,、玻璃幕墻,，一樣的高層建筑，一樣的商業(yè)街,、步行街,、立交橋，“當工業(yè)文明以其不可阻擋之勢改變著世界面貌時,，由不同的國家,、民族和歷史形成的文化特色和獨特的文化遺產(chǎn)正在迅速消滅。在全球化的文明演進中,，城市的面貌和生活方式從沒像今天那么雷同和千篇一律,。”⑤以至于著名作家馮驥才對此所作的評價是：“城市的歷史脈絡(luò)沒了,，地域?qū)徝捞卣鳑]了,，深厚的記憶消散了,，標志性的街區(qū)拆平了……現(xiàn)在我們已經(jīng)深刻地感受到：在無形的層面上,，比如不同城市人的集體性格，仍很鮮明,，彼此迥異,；但在有形的層面上,，比如城市的形象上，我們已經(jīng)漸漸找不到自己,。我們有自己的個性,，卻沒有屬于自己的容貌，感覺十分難受,、無奈和困惑,。”⑥

     

　　 城市要有特色,，建筑要有文化個性,，在認識上大家其實沒有爭議，但為什么城市建設(shè)依然那樣千篇一律呢,？原因之一是以西方為代表的工業(yè)化社會生產(chǎn)生活方式和文化價值取向以其巨大的誘惑力,、影響力打破了地域文化個性賴以生存的空間和文化界限，從而使得地域文化在“現(xiàn)代化”的沖擊下失去了根基,，甚至被湮沒或邊緣化,。再加上在我國對外實行開放，國門洞開的大好時機面前,，我們的城市文化準備不足,，特別是如在上世紀90年代，由于“全球化”浪潮洶涌,，“與國際接軌”的口號成為時代最強音,，紐約、巴黎,、倫敦,、東京這樣的超級都市，一下子有資格成為我國城市決策者繪制藍圖的摹本,。以至于約占全國667個城市總數(shù)的27％的城市提出要建“國際化大都市”,，這其中有許多還是一些剛剛升格的年輕城市。顯然,，一些城市決策者因心態(tài)上的急切和隨心所欲而顯得輕率甚至是不負責任,，不顧現(xiàn)實條件是否具備而盲目地提出過高目標，鋪大攤子,，結(jié)果是除了大把大把的燒掉金錢和加重百姓負擔外,，得到的不過是一座座畸型發(fā)展的失去個性的城市。而破壞古城建筑,，盲目地克隆其他城市建筑的行為,，無非等于在鏟除自己在城市經(jīng)營成長中的根基。再如建筑本是城市個性的直接表達，然而當代建筑行業(yè)使用的是同樣的材料,，建筑師接受的是相同或相似的教育,，國人對西方式的現(xiàn)代建筑同樣的新奇、崇拜,，在這種背景下,，建筑文化個性的喪失也就在所難免了。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計,到2008年,“已投入使用的世界排名前10位的最高摩天樓,，亞洲占了8幢,。而中國大陸及港臺又在這前10名中占了6幢。摩天樓早已不是縹緲的神話,，它已成為中國與亞洲的重要景觀,。上海更是中國大陸摩天樓最集中的地方，浦東新區(qū)在短短幾年內(nèi)建成超高層建筑一二百幢,，這在世界建筑史上亦極為罕見,。”⑦高度無極限,，人類建筑高度的記錄正不斷地被富于想象,、敢于挑戰(zhàn)的建筑英雄們所改寫，人類也將在一次又一次建筑奇跡中展示自身的聰明才智,。但是值得思考的是,，為世人能夠長久銘記在心的建筑難道僅僅是“與天公試比高”的高度嗎，恐怕那些建筑文化中所蘊含的個性特色才是更為重要的東西,，這就好比澳大利亞的悉尼歌劇院,、法國的凱旋門、莫斯科的克里姆林宮一樣,，其獨具各異的建筑是藝術(shù)的產(chǎn)物,，因為它們的創(chuàng)造性和唯一性都是不可摹仿的，所以才能成為人類文明史的見證和一個城市永恒的標志,。而在當下中國的城市,，一個發(fā)展過程中的通病，恰恰缺少的是具有生命力的建設(shè)特色,。這正如同著名建筑專家王明賢在《建筑的苦惱》中所提出的見解那樣：“影響中國城市發(fā)展的一個致命問題不是經(jīng)濟,，不是金錢，而是觀念,。原來建筑的問題是千篇一律,，如今的弊病則是千奇百怪。在拆毀許多歷史建筑的同時,，我們又建了許多很蠢的新建筑,。追求氣派豪華,，創(chuàng)造出的卻是惡俗�,！雹�

     

　　 誰偷走了中國城市的個性？從深層挖掘思想意識的根源,，我們會發(fā)現(xiàn)是傳統(tǒng)文化影響下的世界觀與價值取向在影響著我們對于城市個性的理解和城市建設(shè)的思維,。對我國來說，我們現(xiàn)在構(gòu)建的城市化社會,，最重要的通過農(nóng)民進城,，進而構(gòu)建一種城市生活方式，或者說是構(gòu)建一種市民的生活狀態(tài),，使其成為有生活意義和城市文化價值取向的市民群體,。然而一個不可忽略的事實是，由于我國民眾在近代社會形成的城市化觀念是在傳統(tǒng)小農(nóng)意識十分深厚的土壤中發(fā)育成長起來的,，千百年來所形成的封閉的鄉(xiāng)土意識,、濃厚的血緣觀念所導(dǎo)致的城市意識的斷裂，再加上城市中富有階層對貧窮階層的鄙視,，城里人對外地人的歧視與排斥,，一定程度上導(dǎo)致因各種原因走進城市里的人們無法從內(nèi)心形成對自己居住城市的歸屬感與認同感，更談不上塑造出具有鮮明的代表城市精神的個性,。特別值得人們深思的是我國改革開放以來,，人們的思維觀念因為國門開放而受到西方文化的猛烈沖擊，從一個極端開始跳到另一個極端,，出現(xiàn)了在沖破保守觀念后所帶來了對舊傳統(tǒng)與舊文化的全盤否定的思想意識傾向,，以至于在經(jīng)濟快速發(fā)展和城市化浪潮的沖擊下，一些地方城市的鄉(xiāng)土和民俗文化被破壞殆盡,。

     

　　 削弱中國城市個性的力量還來源于我國的制度建設(shè)上的欠缺,。長期以來，發(fā)達國家的城市規(guī)劃建設(shè)均建立了公眾參與程序,，這個程序貫穿于一切建設(shè)活動的始終,。而我國的城市建設(shè)受傳統(tǒng)的官本位制影響，在城市建設(shè)與發(fā)展規(guī)劃上難以做到民主討論和科學(xué)決策,，綜合和整體設(shè)計中存在著對歷史文化承接與保持的缺陷,。特別是受政治環(huán)境的變化的影響，加上長官意志的左右,，城市個性在屈從于環(huán)境的過程中常常變化不定,，難以獨善其身。據(jù)《南方都市報》報道,，作家馮驥才近年來一直在為保護中國的傳統(tǒng)建筑文化而呼吁,。他稱拆除遺存,、抄襲西方導(dǎo)致中國城市喪失個性和固有文化，但重要的是“我們城市的規(guī)劃沒有文化規(guī)劃,，只有使用規(guī)劃,。沒有考慮城市的文化特征。最多也就留一點風(fēng)貌建筑,，擺擺樣子而已,。城市的規(guī)劃完全由長官意志做決定，幾個官員就可以決定一座城市的形態(tài),，我們是一個文化大國,，但在考察一個官員的政績時卻沒有文化政績，這是很大的遺憾,�,！雹�

     

　　 三、重塑城市個性的路徑選擇

     

　　 城市的個性特征,，展示著一個城市特有的歷史文化風(fēng)采,、自然地理風(fēng)貌和經(jīng)濟社會發(fā)展演變過程及人文特征，成為具有特定標志的城市價值理念體系,。為了克服目前我國在城市建設(shè)中普遍存在的削弱城市個性的弊病,，政府應(yīng)當集思廣議，搶救城市的生命,，積極尋找有效的路徑來努力挖掘,、塑造和展示城市的個性特征，從而展現(xiàn)出作為城市的卓爾不群的品格和魅力,。

     

　　 （一）城市歷史個性中的承繼與創(chuàng)新

     

　　 城市在一定的意義上,，可以說和語言、身體一樣,，是一種特殊的書寫文本,，有著自己特殊的文脈發(fā)展過程，我們從城市的每一個角落都能閱讀出人類活動留下的歷史印跡和每個時代人類活動的創(chuàng)造,。離開城市的歷史文脈,，城市個性就無從談起。然而,，保護一個城市的個性特點應(yīng)當包括民族文化,、地域風(fēng)俗、歷史傳統(tǒng)和地理景觀等方方面面,，從更為廣闊的視野來觀察,，可以說它們都是城市現(xiàn)代化建設(shè)的有機組成部分。為此,，政府應(yīng)當做到：一是保護文化遺存和傳統(tǒng)景觀,。因為城市現(xiàn)代化不僅僅意味著具備完善的基礎(chǔ)設(shè)施,、良好的生態(tài)環(huán)境，更要求擁有深厚的文化底蘊和內(nèi)涵,。而城市的文化遺存和傳統(tǒng)景觀資源是獨特的,、稀缺的、不可再生的,，是城市不可再生的寶貴財富,；二是塑造具有代表性的城市文化標識。每座城市都有屬于自己的歷史文化標識,，他們可能來自不同時代,，但可以用不同的存在方式來反映城市的個性存在,。

     

　　 在城市個性發(fā)展這個系統(tǒng)中,，承續(xù)與創(chuàng)新是相互依存的。沒有了承續(xù),，就難以創(chuàng)新,；沒有了創(chuàng)新，則沒有了城市發(fā)展的生命力和希望,。我國是世界上的文明古國之一,，許多城市也有著悠久的歷史，存在著表達自己城市個性的文化符號,、精神和理念,，所以發(fā)展城市個性的前提是要尋找和保護城市的文化根脈和傳統(tǒng)�,？墒窃跉v史發(fā)展的過程中,，也曾存在著復(fù)雜的文化斷層現(xiàn)象，這又決定了要想構(gòu)建與發(fā)展城市個性,，就必須對城市的文脈和基因片斷進行梳理,、甄選和重塑，意味著必須在承繼傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上提煉和創(chuàng)新出城市的個性,，才能真正推動城市文化及其個性的發(fā)展,。為了實現(xiàn)城市文化個性的創(chuàng)新，政府的領(lǐng)導(dǎo)層應(yīng)當做到：一是使城市的文化發(fā)展與城市的經(jīng)濟建設(shè)相融合,。發(fā)掘城市的文化個性,，不單要研究城市的外貌、建筑特征或一些文物古跡的外部視覺感受,，而且必須研究城市所具有的內(nèi)在的精神和特質(zhì)感受,；二是使城市的地域存在特點與古今中外文化相融合。一座城市的形成是經(jīng)歷千百年的沉淀,，必然融進本地域的環(huán)境因素和人文因素,，必然與自然風(fēng)貌構(gòu)成依存關(guān)系,，體現(xiàn)人們的審美取向；三是城市的歷史文脈保護與現(xiàn)代化建筑布局設(shè)計相融合,。城市需要不斷地發(fā)展與建設(shè),，由此存在著傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何結(jié)合的問題，政府在城市個性的塑造過程中,，應(yīng)當在有利于逐步實現(xiàn)城市現(xiàn)代化建設(shè)的同時,，積極保護城市原來固有的文化形象和特征，把兩者有機的結(jié)合起來,，從而促成城市個性的發(fā)展和進步,。

     

　　 （二）城市經(jīng)濟個性中的產(chǎn)業(yè)定位與建設(shè)

     

　　 城市如人。如果把城市建筑,、經(jīng)濟狀況比喻為城市的衣衫和骨骼,，而市民的人文精神則是城市的大腦，豐富的文化內(nèi)涵則可構(gòu)成城市的血液,、筋肉,。在這多重要素之間，強大的城市產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟是支撐大規(guī)模城市建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ),。培植產(chǎn)業(yè)精品和產(chǎn)業(yè)實力,，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與城市建設(shè)的良性循環(huán)就顯得十分重要。囿于傳統(tǒng)定位理論的局限,，我國過去的城市發(fā)展幾乎都把“國際化”放在首位,，但是由于沒有充分根據(jù)城市自身的特點進行合理布局和準確定位，結(jié)果各地在城市建設(shè)中,，出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理,、布局重疊的現(xiàn)象，致使城市的資源潛力不能很好地挖掘,，優(yōu)勢得不到發(fā)揮,。

    

　　 “城市的產(chǎn)業(yè)特性，是構(gòu)成城市個性的基礎(chǔ),。所謂產(chǎn)業(yè)特性,，并不是發(fā)展其他地區(qū)不存在的產(chǎn)業(yè)，而是指在國家整個經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)體系下,，利用自身優(yōu)勢打造具有地域特色和競爭力的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè),，并在此基礎(chǔ)上形成一個具有較強競爭力的城市產(chǎn)業(yè)體系�,！雹庖驗橛辛艘欢ㄒ�(guī)模的產(chǎn)業(yè)存在和發(fā)展,，才能為改善城市的環(huán)境和設(shè)施提供足夠的物質(zhì)支持�,？梢哉J為,，沒有一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)發(fā)展的城市只能是一座失去存在基礎(chǔ)的空心城廓,。從根本上來說，沒有主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)支撐的城市,，在塑造城市的特色和發(fā)揮中心城市的聚集,、輻射功能方面，也會失去長遠發(fā)展的后勁,�,；�于此，市政府的決策層應(yīng)當按照原創(chuàng)性,、特質(zhì)性和差異性的原則,，找到城市的主題和靈魂。認真分析城市的資源結(jié)構(gòu)特點,，進行科學(xué)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展定位,，在此基礎(chǔ)上對其進行嚴格科學(xué)的規(guī)劃，實現(xiàn)城市個性特征的塑造,。

     

　　 （三）城市形象個性中的資源利用與塑造

     

　　 城市的性質(zhì),，也正如一個人所從事的職業(yè)和內(nèi)在素質(zhì),，它會從根本上規(guī)定城市形象,。城市個性特色塑造要充分發(fā)揮和利用好城市的各類自然、文化資源,。自然環(huán)境與城市發(fā)展和諧共生是城市個性特色塑造的基本要求,。城市所依賴的自然環(huán)境的不同，是城市個性創(chuàng)造的客觀依據(jù),。自然界中的湖泊,、河流、海灘,、沙漠,、森林、山丘所有的顯山露水的大自然特性,，都可以成為城市個性風(fēng)貌的有機組成部分,。城市的個性塑造應(yīng)當結(jié)合城市自身所依存的自然特征來進行合理布局，同時也應(yīng)與人文社會資源有機結(jié)合起來,，這其中包括城市的古建筑,、發(fā)生歷史事件的街區(qū)以及名人的故居等等，從而賦予城市以更為豐富的內(nèi)涵,，鑄就其獨具個性的靈魂和生命,。

     

　　 完善的城市功能可以彰顯城市的個性，也是城市實力的綜合體現(xiàn),。由此決定了不斷完善和整體提升城市功能是政府不可忽視的重要職能,。就一般意義上說,，城市通常都具有政治、經(jīng)濟,、文化與文明發(fā)展中心的特征,，并具有使當?shù)氐纳�產(chǎn)要素在積聚的基礎(chǔ)上產(chǎn)生規(guī)模效益的功能，然而由于不同城市具有不同的產(chǎn)業(yè),、不同的城市規(guī)模,、并且所處的地理位置不同，決定了城市的具體功能也會有所差異,，這意味著人們選擇一個城市的功能要根據(jù)城市所具優(yōu)勢的獨特性來確定,，如此才可以保證城市具有持久的生命力。