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如果你選擇了創(chuàng)業(yè),，賺錢就是一種修行！: 于斐 2020-7-10 14:52; 一轉眼，創(chuàng)業(yè)16年了,，我在接受新加坡《聯(lián)合早報》采訪時，談了幾點看法—— 創(chuàng)業(yè),，就是寂寞的時候沒人陪你寂寞,，熱鬧的時候人人陪你熱鬧。成功就是寂寞到了熱鬧,，熱鬧到寂寞的感受,。在創(chuàng)業(yè)人生路上，你認為是自己走,？還是有老師指導更好,？對于那些新入創(chuàng)業(yè)者—— 首先應該是為自己找到一個人生創(chuàng)業(yè)導師，借用成功人士的眼光去選擇項目,，這樣的路子是比較穩(wěn)健的,。創(chuàng)業(yè)方向確定后，先借力,，后能力,，先借船，后造船,，抱團打天下,！如果你想創(chuàng)業(yè)，光靠一腔孤勇是不行的,，情懷和夢想喂不飽現(xiàn)實,，賺錢是一種修行,，談錢是一種大愛，必須要具備5大基本功： ①孤獨,。實力不夠強大時,，人人都離你是遠的； ②危機,。危機不可預料,，你不知道明天和失敗哪個先來； ③感恩,。生,，不容易，活,，不容易,，生活更不容易； ④鄙視,。遭遇鄙視是因為你對別人有威脅或有價值,，是值得欣慰的； ⑤無畏,。沒人可以打倒你,，打倒你的只有你自己。于斐老師,，著名品牌營銷專家,，藍哥智洋國際行銷顧問機構創(chuàng)始人，中國十大杰出營銷人,，中國養(yǎng)生品牌策劃第一人,。微信： yufei-1966; 個人分類: 創(chuàng)業(yè)投資|419 次閱讀|0 個評論

八風吹不動一屁過江來: 國際連鎖協(xié)會 2014-8-18 14:20; 中國歷史上很多著名的文學家和一些高僧是莫逆之交，他們之間的一些故事一直被廣為傳誦,，其中特別為人所知的是宋代的大文豪蘇東坡和高僧佛印大師之間深厚的友誼,。蘇東坡因為與朝廷里的改革派發(fā)生矛盾，被貶官至偏遠的地方,。一天,，東坡專程過江去拜見當時的高僧佛印大師。佛印見他腰圍玉帶,、打扮高雅,，比較傲慢，就戲說：“我這里沒有居士你坐的地方,�,！睎|坡也半開玩笑地說：“哦，那就借師傅的四大（地,、水,、火,、風）作禪床吧！”佛印隨即正色答到：“好的,！你如果想借我的四大作床座,，那我就提一個問題，你如回答出來,，我愿意舍身給你作床座,；你如回答不出來，那就不應該那么瀟灑,，要將腰圍的玉帶輸給我,？東坡自認才華出眾、學識淵博,，一定不會輸給佛印,，于是當即解下玉帶放在桌面上，說：“一言為定,！”佛印問他：“你想借我四大作禪床，佛經(jīng)上說‘五蘊皆空,，四大非有’,，我問你：你要坐在何處？”東坡當時被問得啞口無言,，只好乖乖地交出了玉帶,。佛印也不客氣，把玉帶拿走,，而回送給他一件衲衣（僧人穿的舊衣服）,。東坡無奈，只好收下衲衣,，感慨萬分的作了一首詩： “病骨難堪玉帶圍,，鈍根仍落箭鋒機。欲教乞食歌姬院,，故與云山舊衲衣,。” 事后,，東坡想自己雖不得志,，被貶官到這個地方，但能結識佛印大師這樣的大德,，卻也是難得的法緣,，也未嘗不是一件好事。因為相互欣賞,，結下了深厚的友情,。在與佛印禪師的交往中,，蘇東坡得益非淺，學佛有了一定深度,，并自稱“東坡居士”,。忽一日，心情順暢,，寫了一首詩： “稽首天中天,，毫光照大千；八風吹不動,，端坐紫金蓮,。” 感覺不錯,，叫他的童子送給佛印看,。他原本希望佛印看后會回賀一首詩，誰知佛印看后,，卻在詩后批了兩個字：“放屁,！”并隨即叫童子帶回給東坡。東坡一看火冒三丈,、大發(fā)脾氣：“豈有此理,！我寫一首贊嘆佛菩薩的詩，你卻如此污辱我,！”隨即怒不可遏地沖過江要找佛印理論,。佛印事先料東坡會來找他，早把房門鎖上,，并囑咐侍者：“我因事外出,，東坡居士到來之時，你引他到客廳暫坐,，我辦完事就回來,。”果然,，佛印外出不久,，東坡便怒氣沖沖找上門來。見佛印的房門緊閉,，只好跟侍者到客廳休息,。抬頭間突然見到一副對聯(lián)：“八風吹不動，一屁過江來,�,！睎|坡看后如雷貫耳，感覺象被一盆冰水澆了個透心涼一樣,，令他冷靜下來,，傲慢的情緒頓時化為烏有,，心里想到：“大師批評我兩個字我無法忍受，怎能說是‘八風吹不動’呢,？再說,，我的心態(tài)他早已知曉，這樣的大德應該虛心向他學習才好,，不應該因為自己的才華和地位而驕傲自大,。”于是對侍者說：“大師回來時,，你說我感謝他的開示,！我先回去，改日再來登門拜訪,�,！闭f完便匆匆而去。生活中遇到八風不動心,，保持自己做人做事原則實在難能可貴,，唯此，才有成功的希望,；但多數(shù)人抵抗八風的定力極弱,，輕易就會放棄自己原來的計劃。; 857 次閱讀|0 個評論

【關心觀心】心也要住房子: 國際連鎖協(xié)會 2014-7-15 09:43; 有一位國王信仰三寶,，發(fā)心行大布施，就把宮里所有的黃金打碎,，然后宣布：凡是修道的人到他這個國家來,，個個都可以拿一把黃金！消息傳出之后,，遠近交譽,。釋迦牟尼佛知道了，一方面歡喜國王有這樣大的發(fā)心,，行大布施,，一方面又惋惜國王只知形相上的金錢布施，而不知根本解決自性真如,，所以就化身為一個修道者,，也來化緣。當他從國王面前取了一把黃金后,，過了一會兒又放回去,，說：“我不要了！”說完就走,。國王覺得奇怪：一把黃金為數(shù)不少,，為什么不要呢,？就叫住這位修道者，詢問原因,。修道者合十說：“我原是云水僧,，一向逍遙自在的生活，不為物役,，也不受形累�,，F(xiàn)在拿了一把黃金，蓋房子嫌不夠,，藏在身上又不安心,，我想想，這把黃金沒有用,，還是還給你,。” 國王一聽,，覺得修道者的話也有道理,，就問：“你蓋一棟房子住，要多少黃金才夠,？” 修道者一笑：“三把黃金,。” 國王想：看在遠道而來的份上,，好吧,，就賞他三把黃金。修道者得了國王首肯,，便拿了三把黃金,，作勢離去，然后走著走著又回來了,，把黃金一放,，嘆氣說：“還是還給你吧，我不要了,！” 國王很訝異：“為什么又不要了呢,？” 修道者搖搖頭說：“我想，三把黃金是可以蓋房子啦,，可是,，房子蓋好了，只有我一個人住,，如果遇到病痛,，就沒有人看護我、照顧我，修道有了疑難,，也沒有人同修共參,，這就沒意思了。我想：既然要蓋房子,，就應該多給幾個人住,，要蓋寬敞一點的，這三把黃金恐怕是不夠的,，所以,，我不要了！” 國王起先覺得這個人有點貪心,，后來想想,，這人不做自了漢，不自私,，能推己及人,，倒也還頗可稱道，就問他：“那么,，你到底要多少黃金�,。俊� 修道者舉起一只手掌,，回答：“五把黃金應該夠了,！” 國王點頭：“我成全你，你就領五把黃金好了,！”這個釋迦牟尼佛化身的修道者也不客氣,，伸手取了五把黃金，轉身向國王告辭,�,？墒亲吡瞬贿h，又慢慢踱了回來,，把黃金一倒，說：“我想想不對,，五把黃金還是不拿的好,，我不要了！” 國王驚愕得站起來,，問：“什么,！五把黃金還不夠嗎？” 修道者屈指數(shù)說：“國王啊,，這五把黃金能蓋大房子,，又能安頓很多人，是不錯啦。不過,，這么多人住在一起,，天天要吃飯、穿衣,，要付醫(yī)藥費,、保養(yǎng)費，還要準備意外開銷,，這五把黃金只能坐吃山空,，實在是不夠的啊,！” 這個時候,，國王雖然很不高興，但還是按捺著怒氣問：“你究竟要多少才會滿足,？” 修道者合十回答：“七把,！七把黃金�,！� 　　國王馬上答應了：“好吧,！你再拿七把，不要再貪心不足了,！” 修道者兜了七把黃金,，稍一猶豫，又立刻通通放下來,，搖頭說：“不,！不！我還是不要了,！” 國王終于發(fā)怒了,，霍的一聲站起身來，氣沖沖地指責：“豈有此理,！難道你要我把所有的黃金都給你嗎,？哼！” 修道者臉色一整,，端莊地答道：“國王呵,，不要生氣，你即使將所有的黃金悉數(shù)給我,，我也不要,！” 國王聽了，勃然大怒：“那你要什么,？說,！” 修道者面含微笑,，緩緩吐露：“把所有的黃金都給我，讓我有飯吃,，有衣穿,，有房子住，能供養(yǎng)道友,，有什么用,？我心里的衣食住行還是無法解決，我心里的道友還是養(yǎng)不活呀,！” 國王一聽,，什么？心理上也有衣食住行,？心里也有道侶,？不覺奇怪地問：“那你告訴我：你心里要吃什么？穿什么,？住在什么地方,？” 修道者靜靜開示說：“身體穿上衣服，才顯得莊嚴,，心要由道德,、慈悲的衣服來莊嚴；身體靠吃飯食菜來維持,，而這個心要以真理,、佛法、禪悅為食,；身體要住房子,，心也要住房子，要住在永恒的真理里面,，住在不生不死的地方,。” 修道者看國王聽得出神了,，才繼續(xù)說完：“身體需要同參的照顧,，心也需要共修的道友：無顛倒，無癡妄,，無系縛,，無一切執(zhí)染，自然近道,。” 國王聽后,，深深感覺到：的確不錯,，一個人的錢再多，也不過養(yǎng)了個早晚腐爛的臭皮囊罷了，對自己本有的永恒的道心是照顧不到的,。人,，不僅要修身，更要修心,。; 474 次閱讀|0 個評論

易中天談虐待動物永失惻隱之心: 國際連鎖協(xié)會 2014-6-24 13:58; 一直以來,，反對虐待動物的聲音，從未止息,，反而常常一浪高過一浪,。人們不禁要問：這是為什么呀？【“惻隱之心”使我們“不忍心”】這就先得說清楚,，我們?yōu)槭裁床荒芙邮堋芭按�,。為什么呢？就因為人性中有一條道德的底線,，同時也是起點,，叫“惻隱之心”。所謂“惻隱之心”,，就是不忍心看著別人受苦受難受折磨的善心,，所以又叫“不忍之心”。按照孟子的觀點,，這是人性中與生俱來的天良,，故曰“惻隱之心，人皆有之”,。一個人,，只要有這份心，他就有可能成為一個好人,。【己所不欲,，勿施于生命】這跟不虐待動物又有什么關系呢？因為惻隱之心或不忍之心,，其實有一個心理依據(jù),，即將心比心、由此及彼,、推己及人,。一個人，為什么不忍心看著別人受苦受難受折磨,？說到底,，就因為自己不想受這活罪。比方說,，自己不愿被燒死,，才不忍心燒死別人,，這就叫“己所不欲，勿施于人”,。問題是,，“己所不欲”易，“勿施于人”難,。這就需要培養(yǎng),。而且，為了保證培養(yǎng)成功,，還得把這善心和天良,，從“勿施于人”擴展到“勿施于物”。當年,，孟子講“惻隱之心”,，舉出的例證，就是齊宣王對一頭將死的牛,，表示“不忍其觳觫（嚇得發(fā)抖）,，若無罪而就死地”。牛如此,，狗和熊,，也一樣。事實上,，一個人,，如果不把虐待當回事，下一步,，就有可能以此為樂,。這時，他就會完全喪失了人性,。所以,，必須反對虐待，反對虐殺,。比方說,，在不得不保留死刑時，堅決廢止凌遲,、腰斬,、砍頭等方式；在無法避免戰(zhàn)爭和執(zhí)刑時,，決不虐待俘虜和犯罪嫌疑人,。當然，也不虐待動物,，哪怕它“丑惡”如老鼠,。【虐待動物折射“人權”,，本質是社會問題】一個人，今天能虐待老鼠,，明天就能虐待狗，后天就可能虐待人,。因此,，為了保證人不受虐待，必須反對虐待動物,。這不是什么“動物福利”或者“狗權”（動物權）,，反倒是“人權”，是人與人的關系,，是社會問題,。事實上，不忍心其無罪而死,，不忍心其折磨至死,，正是現(xiàn)代社會法治與人權的心理基礎和人性基礎。比方說,，國際社會一致公認不能虐待俘虜,，不能虐待犯人，不能虐待動物,。記得中央電視臺的一期節(jié)目：醫(yī)學院的學生們帶著擔架,，拎著兔子牽著狗，走向實驗室,。解說詞說：擔架是為狗準備的,，兔子沒有，這意味著兔子將不再生還,。節(jié)目的結尾,，是師生們?yōu)閷嶒瀯游锝⒘思o念碑。每年清明,，他們會去獻上鮮花,。這不是虛偽，而是人類在不得已的情況下,，對生命盡可能的尊重,。要知道，只有尊重一切生命,，才能最后真正尊重人自己,。【善待動物，人際關系才能和諧】因此,，惻隱之心,，要從善待動物做起,。而且，只有當所有人都不再忍心虐待動物時,，人與人之間的和諧關系才能真正建立起來,。否則，下一個被按倒在床,，挖肝取腎抽膽汁的,，沒準就是我們自己。; 451 次閱讀|0 個評論

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