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信仰禁話論：誰(shuí)撞碎了企業(yè)家的“崇高”？: 黏黏糊糊 2014-7-18 14:30; 【信仰禁話論：總第二期】 “信仰禁話論”是中國(guó)首檔以企業(yè)家信仰,、商業(yè)倫理相關(guān)問(wèn)題為探討內(nèi)容的新媒體欄目。它通過(guò)對(duì)流俗思潮的反觀,、批駁,，嘗試以哲學(xué)的視角解讀管理領(lǐng)域的價(jià)值、因果,、理性與非理性等現(xiàn)象,、規(guī)律和本質(zhì)問(wèn)題，借存疑的精神,、活泛的文筆,、犀利的觀點(diǎn)給當(dāng)代商業(yè)構(gòu)想帶來(lái)新的啟示。本期欄目《誰(shuí)撞碎了企業(yè)家的“崇高”》主要剖析了部分企業(yè)家喪失“道德追求”的社會(huì)土壤（師說(shuō)篇）以及導(dǎo)致其決策失誤,、遭受罵名的內(nèi)在原因（弟語(yǔ)篇）,。師說(shuō)：誰(shuí)擄走了企業(yè)的獨(dú)立人格？ 1.“ 底線” 眼下,，學(xué)者們饒有興致地闊論著市場(chǎng)上那幾樁耳熟能詳?shù)摹伴T”事件,，并借此肆意調(diào)侃商業(yè)中的道德問(wèn)題，試圖為“社會(huì)道德淪喪,、企業(yè)家信仰缺失”這一斷論抖出更多的證據(jù),。刻薄點(diǎn)說(shuō),，凡持此觀點(diǎn)者都有失偏頗,。事實(shí)上，“道德”概念本身很難給處在不同價(jià)值立場(chǎng)上的人們一個(gè)共同標(biāo)準(zhǔn),，而社會(huì)上關(guān)于企業(yè)家德行的鋪天蓋地的褒獎(jiǎng)或貶斥,，多是由公眾情緒主導(dǎo)的，且有嘩眾取寵的嫌疑,。倘若你聽信了輿論界草草蓋棺定論,，或許就上了某些幕后主使的惡當(dāng),。企業(yè)家被社會(huì)輿論高調(diào)地哄抬起來(lái)捧為“時(shí)代英雄”的那一刻，也預(yù)示著終有一天會(huì)重重地摔在地下,，成為眾矢之的,。國(guó)企老總紛紛落馬，社會(huì)大眾看著這些曾在媒體頻頻拋頭露面的“品格高尚之士”淪為階下囚,，幸災(zāi)樂(lè)禍的情緒空前,，借助自媒體渠道嫻熟地諷刺腐敗、怒罵貪腐者“如何如何害人”,。實(shí)際上,，不是企業(yè)家們不懂得追求高尚，而是社會(huì)的底線太低,。 2.“ 降格” 其實(shí)“犯事兒”是組織內(nèi)外部條件惡化的產(chǎn)物,，與企業(yè)缺乏獨(dú)立人格有很大關(guān)系，企業(yè)家的個(gè)人品行僅僅是其中一個(gè)要素而已,。任何一個(gè)中國(guó)公司的管理中,，“人治”色彩依舊濃重，決策過(guò)程摻雜了太多的“非企業(yè)”,、“非市場(chǎng)”因素（尤其是國(guó)有企業(yè)）,。由于受制于這些因素，企業(yè)家經(jīng)常被迫背棄市場(chǎng)秩序,、應(yīng)得利潤(rùn)以及褻瀆制度,，甚至把企業(yè)當(dāng)做阿諛權(quán)貴的工具者也比比皆是。對(duì)于上述的現(xiàn)象,，外國(guó)人常常納悶：“為什么中國(guó)的老總們把公司搞的一塌糊涂,，連年虧損，他卻依然可以升遷,？” 從根本上說(shuō),，土壤很關(guān)鍵。沒(méi)有哪個(gè)企業(yè)家愿意做一個(gè)道德低劣的人,，也沒(méi)有哪個(gè)企業(yè)家不渴望公平競(jìng)爭(zhēng)的秩序,，只是社會(huì)文化和商業(yè)土壤中的毒液逐漸侵入企業(yè)身體，讓老總們每天都受到非企業(yè),、非市場(chǎng)因素的干預(yù),，其一舉一動(dòng)，會(huì)牽動(dòng)企業(yè)以外的利益鏈條上的每個(gè)人——那些人會(huì)窮盡口才為自己的利益示威或游說(shuō),。于是,，即使老總們信守正道，旁側(cè)之人也會(huì)不斷教唆，他們都想穿破那堵越積越厚的立場(chǎng)圍墻,，久而久之,，陽(yáng)奉陰違,，巧言令色地應(yīng)酬,，即使有那份初始的崇高，后來(lái)也會(huì)變得媚俗不堪,。老總們?yōu)榍蟮帽Ｈ�,，只能舍棄高尚的追求，把自己降格到與社會(huì)底線齊平的水平上,。接下來(lái),，他們的命運(yùn)便由不得自己說(shuō)了算了。弟語(yǔ)：一時(shí)“犯渾”迷失操守 1 ． “ 犯渾” 百年之前,，泰勒的《科學(xué)管理原理》為現(xiàn)代管理學(xué)理論奠基,，半個(gè)世紀(jì)之后美國(guó)的德魯克更是讓它在世界范圍內(nèi)的企業(yè)實(shí)踐中大放異彩。然而,，即便有科學(xué)理論,、經(jīng)驗(yàn)性方法及大量案例做指導(dǎo)，但仍改變不了經(jīng)營(yíng)企業(yè)是“一次前途未卜,、存在無(wú)限機(jī)會(huì)和災(zāi)難可能性的冒險(xiǎn)”,。在這次冒險(xiǎn)中，企業(yè)家隨時(shí)面對(duì)難題并必須為破解難題做出無(wú)數(shù)次“選擇”——“選擇”能夠反映出企業(yè)家的智力水平,，也決定著公眾對(duì)其道德水平的判斷,。師說(shuō)篇有云，并非企業(yè)家不追求高尚,。我們應(yīng)堅(jiān)信每一位企業(yè)家對(duì)其艱辛創(chuàng)建的家業(yè)的珍惜感會(huì)勝過(guò)任何人（國(guó)有企業(yè)除外）,，就像百姓家養(yǎng)育孩子，為了避免孩子德行衰敗和病患纏身,，都會(huì)傾情呵護(hù),。然而，從白手起家到身價(jià)千萬(wàn),，再到上市融資,、坐擁資產(chǎn)數(shù)十億，面臨每個(gè)發(fā)展階段的陌生境遇,，企業(yè)家難免會(huì)在那些超出經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題上“犯渾”,，時(shí)而舉棋不定，時(shí)而有旁門左道亂指點(diǎn),，最終造成決策失誤,。世界上沒(méi)有那個(gè)低智商、低情商的人可以掌控幾十億甚至以上的財(cái)富,，但高智商,、高情商并不意味著不會(huì)一時(shí)間的“犯渾”,。反過(guò)來(lái)說(shuō)，“犯渾”不可怕,，可怕的是“犯渾”之人手握權(quán)錢,。 2.“ 四知” 治理企業(yè)如同經(jīng)營(yíng)人生，其過(guò)程無(wú)非是：企業(yè)家憑借“已知”,，“求知”于“可知”和“不可知”之間,。四者中唯“已知”是確鑿的，剩下三者都是含混不清,，也是最可能讓企業(yè)家迷失操守,、犯渾、錯(cuò)誤決策并遭受罵名的三個(gè)要素,。規(guī)避“迷失”,、“犯渾”的終極解決辦法是修煉個(gè)人“愛智慧”的情操，這個(gè)早在兩千多年前蘇格拉底先生已經(jīng)告誡我們了,，它負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)“化解”一些超出經(jīng)驗(yàn)的難題,，并傳授“守成”和“避難”方法。愛智慧,，善思辨,，企業(yè)家便能“化解”危機(jī)。看一則古代案例：宋江等諸草莽曾在梁山稱王與朝廷抗衡,，朝廷遣兵攻打無(wú)果便選擇“招安”,，給這幫“草莽”定編制、頒布紀(jì)律和管理章法,，與正規(guī)軍幾乎沒(méi)有區(qū)別,。隨后，梁山好漢們又轉(zhuǎn)而為曾經(jīng)的死對(duì)頭賣命,，受益的自然是皇帝,。再看一則當(dāng)代案例：頭幾年浙江的某些地方政府將曾視為治理頑疾的“地下錢莊”轉(zhuǎn)為“地上”的小額貸款公司，并予以政策和規(guī)范,，讓其經(jīng)營(yíng)“合規(guī)”,。不多久，曾經(jīng)的“頑疾”竟也成為民間信貸的主力軍,。兩則案例都是管理者運(yùn)用功利主義原則,、借助哲學(xué)思維化解當(dāng)下威脅的最好說(shuō)明。（完） ---------------------------------------------------------------------------- 禁話論有獎(jiǎng)點(diǎn)評(píng)及話題征集：請(qǐng)寫信至 [email protected] ---------------------------------------------------------------------------- ■欄目專家,、總策劃：彭新武,，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授，管理哲學(xué)教研室主任，博士生導(dǎo)師,，曾榮獲“第三屆中國(guó)管理大會(huì)杰出管理學(xué)者獎(jiǎng)”,，目前主要從事管理哲學(xué)、中西管理思想史,、社會(huì)發(fā)展理論,、進(jìn)化論、系統(tǒng)論,、復(fù)雜性科學(xué)等領(lǐng)域的研究工作 ■欄目主創(chuàng),、執(zhí)筆：魏濤,，中國(guó)倫理學(xué)會(huì)會(huì)員,，山東省倫理學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院在職研究生,，曾任中央級(jí)媒體記者,、執(zhí)行主編、總編助理等職,，從事企業(yè)社會(huì)責(zé)任傳播,、商業(yè)倫理、公益營(yíng)銷理論與實(shí)務(wù)工作; 982 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

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