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中國紫砂大師華建民用陶刻藝術(shù)賦予紫砂生命: 所志國 2015-10-26 17:07; 俗話說的好：“人靠衣裝馬靠鞍”,，在藝術(shù)的范疇中同樣如此,，藝術(shù)的點(diǎn)綴來源于精心的創(chuàng)意修飾,。中國的紫砂藝術(shù)博大精深,，陶刻藝術(shù)的興起和發(fā)展為紫砂藝術(shù)的變革和邁上新臺(tái)階起到了決定性的助推作用,。中國紫砂大師華建民在對(duì)紫砂藝術(shù)的不懈追求過程中完美的融入了陶刻藝術(shù),，讓紫砂藝術(shù)更富有生命力,，更具有收藏和觀賞價(jià)值,。一,、別出心裁完美打造紫砂陶刻藝術(shù) 在很多人眼中，陶刻藝術(shù)所展示出來的藝術(shù)靈魂只是歸功于藝術(shù)家精湛的刻工,，但是,，真正的陶刻藝術(shù)能夠體現(xiàn)出一個(gè)藝術(shù)家的深厚文化底蘊(yùn)和藝術(shù)天賦。中國紫砂藝術(shù)大師華建民苦心鉆研紫砂藝術(shù)二十余年,，他對(duì)紫砂的材質(zhì)和造型或者是燒制的全過程都精心細(xì)致,，濃厚的紫砂藝術(shù)修養(yǎng)鑄就了他在紫砂藝術(shù)行業(yè)中的地位,。華建民大師在紫砂藝術(shù)的發(fā)展的道路上不斷創(chuàng)新，充分利用紫砂材質(zhì)的特殊性,，探索屬于純正紫砂自身的刀刻語言 . 開拓了紫砂陶刻藝術(shù)的新天地,，讓世人對(duì)陶刻藝術(shù)和紫砂藝術(shù)有了更深層次的認(rèn)識(shí)。華建民大師認(rèn)為,，紫砂陶刻是紫砂表面裝飾的一種手法 , 傳統(tǒng)的陶刻是在壺的表面以書畫的形式表達(dá) , 沒有真正形成屬于紫砂這種特殊材質(zhì)的自身表達(dá)語言 , “華氏”砂立陶刻充分利用紫砂材質(zhì)的特殊性 , 集書畫,、篆刻、圖案,、象形文字,、根雕、映象及創(chuàng)意思維于一體 , 利用刀這特殊工具 , 表達(dá)一種遠(yuǎn)古的,、朦朧的,、充滿想象的藝術(shù)效果，其線條靈動(dòng),、飄逸 , 形態(tài)古樸 , 高雅 , 形成一種全新的紫砂藝術(shù)審美 , 加之變幻莫測(cè)的窯變色澤 , 使壺藝達(dá)到更加高古 , 神奇的境界,。華建民大師對(duì)于紫砂陶刻藝術(shù)的研究卓有建樹，他的紫砂陶刻藝術(shù)作品也自然成為收藏者的珍寶,。正是因?yàn)槿A建民大師在紫砂藝術(shù)和陶刻藝術(shù)方面的高深造詣,，他被業(yè)內(nèi)稱之為“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的撞擊之光”、“生命的火焰”,、“夢(mèng)界的壺藝”,、“火的魔術(shù)師”、“奇人怪才天壺”,、“四百年來第一人”,、“紫砂圣手”、“新生代紫砂泰斗”,。二,、不拘一格 “華氏”紫砂陶刻巧奪天工完美的紫砂藝術(shù)作品展現(xiàn)的不僅僅是創(chuàng)作者簡(jiǎn)單的技藝，更與其對(duì)藝術(shù)的修為有很大的關(guān)系,。華建民大師在中國能夠稱得上紫砂藝術(shù)大師,，不僅是對(duì)他紫砂技藝的一種肯定，更是對(duì)他的紫砂藝術(shù)修養(yǎng)和豐富的文化底蘊(yùn)的認(rèn)可,。他開創(chuàng)的“華氏”紫砂一度成為紫砂行業(yè)中的佼佼者,，無論是從技藝的升華還是從創(chuàng)新格局上都始終走在紫砂藝術(shù)的前沿，讓行業(yè)敬仰,，讓收藏者和觀賞者驚嘆,。回看很多華建民大師的紫砂藝術(shù)作品,，收藏者和觀賞者都有這樣的觀點(diǎn)：形神兼?zhèn)�,，超凡脫俗,。華建民大師在紫砂陶刻藝術(shù)作品中賦予了自然美和朦朧美，他的紫砂陶刻不拘一格,，創(chuàng)造出的作品《天馬行空》,、《美人肩》、《西施》等,，成為一代紫砂藝術(shù)的典范,，為現(xiàn)代紫砂陶刻藝術(shù)的研究和發(fā)展注入了新鮮活力。三,、紫砂生命陶刻藝術(shù)賦予的靈魂紫砂藝術(shù)的輝煌發(fā)展歷程中,，如果沒有陶刻藝術(shù)的作用，紫砂藝術(shù)作品斷然不能稱之為真正能夠打動(dòng)人的作品,，因?yàn)樗拖駴]有生命的藝術(shù)品,，不能夠讓觀賞者看到紫砂藝術(shù)作品的靈魂所在。陶刻藝術(shù),，以其獨(dú)到的藝術(shù)手法點(diǎn)綴紫砂作品,，傾注了創(chuàng)作者的思想和風(fēng)格，形成的藝術(shù)作品才具有可觀賞性和藝術(shù)價(jià)值,。華建民大師在自己的紫砂藝術(shù)品的創(chuàng)作中,，通過自己的創(chuàng)新思想和高超陶刻技藝，賦予了“華氏”紫砂藝術(shù)作品靈魂美,。陶刻藝術(shù)的意境非常重要，無論是山水,、花鳥或者走獸,，其生動(dòng)的線條和輕靈的刀法都是對(duì)創(chuàng)作者的考驗(yàn)。華建民大師在創(chuàng)作每件紫砂陶刻藝術(shù)作品時(shí)都非常專注和細(xì)心,，能夠很好的把他心中所想的和想要表達(dá)的意境很好的鐫刻在作品至上,，達(dá)到藝術(shù)作品的視覺沖擊力和藝術(shù)感染效果。陶刻藝術(shù)是紫砂藝術(shù)的靈魂賦予過程,，中國紫砂大師華建民在這一點(diǎn)上的創(chuàng)新表現(xiàn)讓他的紫砂藝術(shù)作品更具有藝術(shù)價(jià)值,。不同的陶刻藝術(shù)形象表達(dá)了不同的生命跡象，華建民大師在不斷的把這一藝術(shù)格局?jǐn)U大,，打造出的“華氏”紫砂藝術(shù)推進(jìn)了中國紫砂藝術(shù)的向前發(fā)展,，讓更多的人記住了“華氏”紫砂，吸引了更多的人關(guān)注紫砂藝術(shù),，關(guān)注藝術(shù)創(chuàng)新的重要性,。; 547 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

中國紫砂大師華建民紫砂窯變的藝術(shù)人生: 所志國 2015-10-8 15:53; 在藝術(shù)的世界里，技藝的積淀不可或缺,，藝術(shù)是技藝的升華,，更是行業(yè)修為的重要體現(xiàn),。眾多的藝術(shù)行當(dāng)中，大多都是技藝和藝術(shù)相輔相成,，從而獲得成就,，紫砂藝術(shù)的發(fā)展亦是如此。中國紫砂大師華建民用他二十多年來的超凡技藝和對(duì)紫砂內(nèi)涵的深刻研磨,，譜寫了他精彩而別樣的紫砂藝術(shù)人生,。當(dāng)然，在他的紫砂藝術(shù)之路上,，紫砂窯變的藝術(shù)美時(shí)刻散發(fā)出純香的魅力,。一、“火的魔術(shù)師”華建民,，紫砂藝術(shù)的靈魂人物說起中國紫砂大師華建民,，大家更多熟知的是對(duì)他在業(yè)內(nèi)獲得的贊譽(yù)。因?yàn)槿A建民大師的紫砂藝術(shù)造詣,，被業(yè)內(nèi)人士譽(yù)為“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的撞擊之光”,、“生命的火焰”、“夢(mèng)界的壺藝”,、“火的魔術(shù)師”,、“奇人怪才天壺”、“四百年來第一人”,、“紫砂圣手”,、“新生代紫砂泰斗”。但是,，華建民大師覺得“火的魔術(shù)師”更適合他,，因?yàn)樗刻於家突鸫蚪坏溃诨鹧嬷姓贫孀仙八囆g(shù)的神韻,。華建民大師對(duì)紫砂藝術(shù)的貢獻(xiàn)推進(jìn)了中國紫砂藝術(shù)行業(yè)發(fā)展的腳步,，他很好的融合了傳統(tǒng)紫砂和現(xiàn)代紫砂的精華點(diǎn)，形成了自己獨(dú)特的紫砂流派“華氏”紫砂,，深得業(yè)內(nèi)人士的認(rèn)可,，“華氏”紫砂作品也以其精美絕倫的藝術(shù)造型和幽雅深邃的藝術(shù)內(nèi)涵受到紫砂市場(chǎng)的膜拜。二,、紫砂窯變出精品,，“華氏”紫砂重塑經(jīng)典也許很多人都對(duì)紫砂窯變一知半解，從現(xiàn)代紫砂藝術(shù)的價(jià)值層面來講,，紫砂窯變藝術(shù)作品已經(jīng)占據(jù)了紫砂作品市場(chǎng)的半壁江山,。紫砂窯變?cè)谥袊仙按髱熑A建民看來，是未來紫砂藝術(shù)發(fā)展的亮點(diǎn)。華建民大師在紫砂窯變藝術(shù)的輝煌發(fā)展中,，通過他自己的努力和對(duì)紫砂窯變的深厚底蘊(yùn),，打造出了“華氏”紫砂品牌，把紫砂藝術(shù)包括紫砂窯變藝術(shù)推上了一個(gè)新的高潮,。紫砂窯變被業(yè)內(nèi)譽(yù)為神品,，通過它獨(dú)特的烤制技術(shù)烤制出的作品不僅線條美，而且能夠與自然渾然一體,，神奇而不失文雅,。由于所含化學(xué)成分各異，所以每種顏色的紫砂泥料在燒制過程中,，因?yàn)闇囟群头諊牟煌瑫?huì)形成不同的顏色和肌理效果,。華建民大師在紫砂窯變藝術(shù)方面卓有見地，他的紫砂窯變作品做工精湛,，烤制方式獨(dú)特,，出爐的作品肌理細(xì)膩，顏色天然,，很多作品都富有神韻,，每個(gè)作品都是一個(gè)不可復(fù)制的傳奇。三,、窯變經(jīng)典之作頻出,，華建民掀起紫砂變革《稗史匯編》說：“瓷有同是一質(zhì)，遂成異質(zhì),，同是一色,，遂成異色者，水土所合,，非人力之巧所能加,，是之謂窯變�,！备G變藝術(shù)是紫砂藝術(shù)的一種變革，是中國紫砂藝術(shù)發(fā)展的又一新的高度,。在紫砂窯變的變革中,，中國紫砂大師華建民的紫砂窯變作品獨(dú)樹一幟，經(jīng)典作品頻確定了他在業(yè)內(nèi)的領(lǐng)軍地位,。《瓜香壺》,、《笑香壺》等都是華建民紫砂窯變的經(jīng)典之作。由于紫砂窯變的難度和偶然性,，每個(gè)作品的燒制都侵入了華建民大師的思想和藝術(shù)修養(yǎng),，無論是花色還是成品的耐用性都能體現(xiàn)大師的深厚紫砂功底，所以這些紫砂窯變作品在市場(chǎng)上更具有不可估量的價(jià)值。每種藝術(shù)的發(fā)展都要經(jīng)歷非比尋常的考驗(yàn),，紫砂窯變藝術(shù)也是在不斷的摸索中形成,，華建民大師把紫砂窯變藝術(shù)帶到了一個(gè)紫砂藝術(shù)的新高度，讓紫砂窯變?cè)谑袌?chǎng)中的地位逐日上升,。如今,，紫砂窯變藝術(shù)得到了市場(chǎng)的肯定，得到了業(yè)內(nèi)的贊許,，變革中的紫砂窯變藝術(shù)將在華建民大師的領(lǐng)導(dǎo)中如日中天,，形成獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式。; 757 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

中國紫砂大師華建民漫談紫砂文化傳承: 所志國 2015-9-13 17:39; 很多藝術(shù)家和收藏家,，都一面關(guān)注著紫砂藝術(shù)的發(fā)展歷程,，一面慨嘆歷史淵源的精美塑造。紫砂藝術(shù)以其自身的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和典型的工藝手法,，被一代代傳承下來,。根據(jù)文獻(xiàn)記載以及傳世實(shí)物驗(yàn)證，紫砂應(yīng)始于明代,。由此可見,，紫砂已經(jīng)有上千年的藝術(shù)歷史，有著極高的參考價(jià)值和學(xué)習(xí)價(jià)值,。如今,，經(jīng)過一代代紫砂大師的傾心模研和不斷創(chuàng)新，已經(jīng)形成了影響世界的藝術(shù)風(fēng)潮,。其中,，中國紫砂大師華建民作為中國紫砂藝術(shù)的傳承人，獨(dú)辟蹊徑,、自成一體,，“華氏”紫砂獨(dú)具一派，成為當(dāng)代紫砂藝術(shù)的領(lǐng)頭人,。一,、歷史研磨，紫砂藝術(shù)特色鮮明藝術(shù)源于生活又高于生活,，紫砂藝術(shù)也是如此,。在經(jīng)歷了多年的歷史沿革，紫砂藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)出自己獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值,。一件優(yōu)質(zhì)的紫砂藝術(shù)作品,，除了需要講究工藝的制作，更要有很好的審美藝術(shù)的融入,，無論是紋樣的選擇還是裝飾的取材都需要傾入創(chuàng)作者的細(xì)膩,。再者，紫砂藝術(shù)作品是最能夠直觀表達(dá)創(chuàng)作者內(nèi)心情感和抒發(fā)情懷的藝術(shù)形式，出爐的藝術(shù)作品不僅要實(shí)用,，更要能夠陶藝情操,，讓觀賞者心靈為之陶醉。縱觀紫砂藝術(shù)的特色,，起始于其實(shí)用性和藝術(shù)性,。這也為紫砂藝術(shù)作品的三大價(jià)值特征審美價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值奠定了基礎(chǔ),。在這點(diǎn)上,，華建民大師用他對(duì)紫砂歷史的深厚底蘊(yùn)和研究?jī)A注于他的紫砂作品中，把紫砂藝術(shù)品的特色體現(xiàn)的淋漓盡致,，而且不斷的創(chuàng)造出新的紫砂藝術(shù)作品,，風(fēng)格迥異，令觀賞者和收藏者敬畏,。二,、主流紫砂，窯變獨(dú)特不可復(fù)制紫砂藝術(shù)作品的成型工藝特色不可忽視,，在經(jīng)歷了多年的發(fā)展后,，紫砂藝術(shù)的工藝也隨之形成了獨(dú)特的風(fēng)格體系。其中,，窯變就是其中最有價(jià)值的紫砂工藝,，也是當(dāng)代紫砂藝術(shù)品市場(chǎng)上的主流產(chǎn)品。紫砂窯變是紫砂器具在裸燒下進(jìn)行的工藝,。在窯變的工藝流程中非常講究溫度和氣氛,，因?yàn)橹挥羞@樣的環(huán)境中才能讓窯變藝術(shù)作品呈現(xiàn)出不同的顏色和肌理效果�,！叭A氏”紫砂創(chuàng)始人華建民以他獨(dú)有的紫砂藝術(shù)天資在窯變藝術(shù)作品的研究中確定了他在紫砂藝術(shù)發(fā)展中的地位,。他憑借自己對(duì)紫砂窯變研究的執(zhí)著和修為，在窯爐,、窯火,、窯中氣氛中開創(chuàng)了一種紫砂窯變的新高度。華建民大師的每一件窯變作品都能夠很好的展現(xiàn)出自己的風(fēng)格和紫砂藝術(shù)的魅力,，真正的做到了紫砂窯變作品的不可復(fù)制和渾然天成,。三、“華氏”紫砂,，華建民傳承中的巨變紫砂藝術(shù)的傳承在每個(gè)時(shí)代都會(huì)有一個(gè)代表,，在如今,，以紫砂大師華建民為首的紫砂藝術(shù)大師們用他們卓越的紫砂技藝很好的做到了傳承與發(fā)揚(yáng),。華建民大師的“華氏”紫砂，獨(dú)到的紫砂技藝和創(chuàng)新審美被業(yè)內(nèi)廣為流傳，盛贊不已,。華建民大師首創(chuàng)的手捏供春百壺和紫砂藝術(shù)花盆,、紫砂藝術(shù)茶海，研究開發(fā)成功純正紫砂窯變,，發(fā)明紫砂無刀陶刻等已經(jīng)在中國紫砂藝術(shù)領(lǐng)域形成了強(qiáng)大的紫砂藝術(shù)體系,。在傳承中需要進(jìn)步，這是每個(gè)事物發(fā)展的規(guī)律,，否則就會(huì)被歷史遺忘,。華建民大師在紫砂藝術(shù)的傳承中不斷精進(jìn)自己，為中國紫砂藝術(shù)的發(fā)展增色添彩,，讓中國的紫砂藝術(shù)在傳承中巨變,，在傳承中得到進(jìn)步。紫砂文化的傳承歷史悠久,，能夠在傳承中不斷的提升才是對(duì)紫砂藝術(shù)的尊重,。在紫砂藝術(shù)文化依然輝煌發(fā)展的今天，紫砂藝術(shù)大師華建民沒有停止對(duì)紫砂文化的研究和進(jìn)一步提升,。他的執(zhí)著和深邃的紫砂創(chuàng)作技藝是紫砂文化傳承使命的福音,，也是紫砂藝術(shù)領(lǐng)域的楷模，更給紫砂藝術(shù)愛好者帶來了幸福,。; 526 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

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