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道商文化的歷史淵源與學(xué)術(shù)思想淺析: 李海波 2013-4-4 14:42; 作者：李海波【摘要】：商業(yè)在中國古代屬于賤業(yè),，處于社會末端地位,，追求利益最大化的商人常常淪為文人士子口中冷嘲熱諷的對象,，以至于有“無商不奸”的說法,。近年來,，繼“儒商”之后,，“道商”這個名詞逐漸闖進(jìn)了人們的視野,，“道商”這個特殊的，略帶幾絲神秘感的群體也越來越受到社會的關(guān)注和重視,。對于“道商” 的異軍突起 ,，可謂有人歡喜有人愁：什么是道商？什么樣的商人能夠代表道商,？道與商到底能不能完美結(jié)合,？大道應(yīng)用于商業(yè)，是讓人痛心的墮落還是讓人欣喜的革新,？ …… 本文試從“道商的概念定義,、道商文化的歷史淵源與文化傳承、道商的學(xué)術(shù)思想體系總綱,、道商體系的丹道學(xué)術(shù)思想,、道商群體的社會使命與現(xiàn)實意義 ”入手，撥開層層迷霧,，揭示道學(xué)真魂,，還原道商本來，闡宏道商智慧,。為我們展示了一個以“以道經(jīng)商,，以商顯道，道商合一,，富民強國”為文化理念,，以“以道啟心，以心啟智,，以智啟財,，以財啟眾，眾皆歸道”為歷史使命的道商新形象,、新體系,、新智慧。【關(guān)鍵詞】：道學(xué) 道商道商丹法智本家在中國古代,，由于歷代統(tǒng)治者 “ 重農(nóng)抑商 ”的政策影響 ,，商業(yè)自古就被視為“賤業(yè)”，所謂“士農(nóng)工商”,，商業(yè)處于社會末端地位,。再加上在以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)中國社會對“商業(yè)”和“商人”的天生偏見，恥于言利的社會主流精英們認(rèn)為商人不勞而獲,、不耕而富,，見利忘義、惟利是圖,，投機取巧、坑蒙拐騙 …… 商人不僅地位低下,，而且名聲也不太好 ,，以至于 “無商不奸”,。當(dāng)然，這是中國數(shù)千年來“貴農(nóng)賤商”的歷史文化所鑄就的一大誤解,。近年來,，繼“儒商”之后，“道商”這個名詞逐漸闖進(jìn)了人們的視野,，“道商”這個特殊的,，略帶幾絲神秘感的群體也越來越受到社會的關(guān)注和重視。對于“道商” 的異軍突起 ,，可謂有人歡喜有人愁：什么是道商,？什么樣的商人能夠代表道商？道與商到底能不能完美結(jié)合,？大道應(yīng)用于商業(yè),，是讓人痛心的墮落還是讓人欣喜的革新？ …… 要回答上述諸般問題,，我們就必須從“道商的概念定義,、道商文化的傳承淵源、道商體系的學(xué)術(shù)思想,、道商群體的社會使命”入手,，撥開層層迷霧，揭示道學(xué)真魂,，還原道商本來,，闡宏道商智慧。在新的時代環(huán)境下,，借助道商文化的興起與傳播來弘揚老子道學(xué)思想,，彰顯民族文化精神、展示國家文化形象,。一,、道體商用：道商的概念與定義 “貴富而不知道，適足以為患,，不如貧賤,。” 《呂氏春秋》開篇“孟春紀(jì)”中,，為我們闡述了這樣一個道理：如果一個人僥幸得到了富貴,，卻不明白如何讓自己走向富貴成功的 “道” 。那么,，僥幸而短暫的富貴和成功,，對他來說恰恰是最大的隱患，還不如讓他貧賤而無憂呢！道生萬物,，萬物盡在道中,。經(jīng)商必須有道！無道,，則商不興,。一般情形下，我們將經(jīng)商之道概括為“商道”,，并做闡述發(fā)揮,。近幾年，在國內(nèi)外的企業(yè)家和商人中,，涌現(xiàn)了一大批熱愛《道德經(jīng)》的杰出人士,他們運用道家思想和《道德經(jīng)》智慧去經(jīng)營管理企業(yè),、指導(dǎo)自己人生，同時形成了獨特的經(jīng)營管理智慧和人生風(fēng)格魅力與境界,。有學(xué)者將這些企業(yè)家和商人,，歸納統(tǒng)稱為“道商”。在北大教授王博“道商就是以道家的精神氣質(zhì)來從事商業(yè)經(jīng)營的人”這個“道魂商才”定義基礎(chǔ)上,，筆者在 2009年6月出版的《道商—中國式經(jīng)營智慧》一書中做了進(jìn)一步的闡述—— “ 道商就是秉承“道”的思想與精神,，運用“道”的規(guī)律和力量來經(jīng)商創(chuàng)業(yè)，實現(xiàn)人生大成的智慧商人,。 ” 道商之商,，在于“以道經(jīng)商，以商顯道”,，最后達(dá)到“道商合一,，富民強國 ”，主要變現(xiàn)在“道體商用”上,。儒家善于守成,，道家善于達(dá)變。司馬遷《史記》稱 ,，道家“以虛無為本,，以因循為用。無成勢,，無常形,，故能究萬物之情。不為物先,，不為物后,，故能為萬物主”，“與時遷移,，應(yīng)物變化,，立俗施事,，無所不宜”�,？梢哉f對道學(xué)文化的魅力特色作了比較準(zhǔn)確地概括,。然而,，讓人深感遺憾的是,，在 2500余年的道學(xué)文化傳承中，在“道生一,，一生二,，二生三，三生萬物”的由本通末演變進(jìn)程中,，可謂是“神仙有術(shù),，黃老不彰”。以至于道教《郝宗師道行碑》上不得不言： “道家者流,，其源出于老莊,，后之人失其本旨，派而為方術(shù),，為符箓,，為燒煉，為章醮,，派愈分而迷愈遠(yuǎn),，其來久矣”。面對某些熱心學(xué)者對道商的興起和傳播中所表現(xiàn)出來的擔(dān)憂與疑慮,，我們亦在此強調(diào)重申：推崇 “道體商用” ,、“知行合一” 的道商，既不會教給學(xué)人看相算卦看風(fēng)水的神奇本領(lǐng),，也不會鼓動道教修行者出山經(jīng)商,，將宗教流于世俗化。我們只是在“尊道貴德”,、“惟道是從”的前提下,，把握因循自然，順勢而為的原則,，將黃老道學(xué)這種高深的“帝王之學(xué)” 思想智慧應(yīng)用于商業(yè)領(lǐng)域,，以“道”這個最高法則來指導(dǎo)我們經(jīng)商創(chuàng)業(yè)成功，以深謀大略喚醒時代,、導(dǎo)引潮流,，在“變”中求創(chuàng)新和發(fā)展。所以,，道商與一般商人最本質(zhì)的區(qū)別就是非常重視商業(yè)智慧與創(chuàng)新達(dá)變,。二,、尊道貴德：道商的歷史淵源與文化傳承道商尊奉老子為道學(xué)之祖，范蠡為道商之祖,。在漫長的歷史長河中,，一向熱衷于清靜、無為,、不爭的道學(xué)諸子,，是如何看待與評價商業(yè)與商人的呢？我們還能從史料文獻(xiàn)中找尋到兩千年前的道商文化傳承記憶嗎,？作為中國春秋時期最偉大的思想家,、哲學(xué)家與道德家，老子不僅是道家學(xué)派的創(chuàng)始人,，他還是周王朝的中央檔案文獻(xiàn)館館長（守藏室之史）,，是周天子的國政顧問（柱下史），是先秦諸子的啟蒙者,，九流百家皆受其影響,。老子有沒有經(jīng)商？史書中沒有記載,，我們也無從知曉 ,。但以老子當(dāng)時中央檔案文獻(xiàn)館館長兼周天子顧問的政治身份，從商的可能性幾乎為零,。但是,，老子絕對研究過商業(yè)。《史記·老子列傳》中曾記載：“ 孔子適周,，將問禮于老子,。老子曰：‘子所言者，其人與骨皆以朽矣,，獨其言在耳,。且君子得其時，則駕,。不得其時,，則蓬累而行。吾聞之,，良賈深藏若虛,，君子盛德，容貌若愚 ……” 從孔子問禮于老子的這段對話中,，我們可以試想,，老子如果沒有研究過商業(yè)，沒有研究過商人,，他是如何得出“良賈深藏若虛”這個結(jié)論的呢,？老子不但研究商業(yè) 與商人 ,，他還進(jìn)行了諸如制造業(yè)、加工業(yè),、建筑業(yè)等跨行業(yè)研究,。《道德經(jīng)》第十一章言：“ 三十幅,，共一轂,，當(dāng)其無，有車之用,；埏埴以為器,，當(dāng)其無，有器之用,；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無,，有室之用,。故有之以為利，無之以為用,。 ”在這里,，我們看到了一個對車輛制造、陶器加工,、建筑居室修造等諸多行業(yè)領(lǐng)域有著研究認(rèn)知的智者老子,。老子要是真正從事經(jīng)商活動的話，我相信憑借他的道學(xué) 智慧 ,，一定可以成為世界上最偉大的商業(yè)天才和營銷大師,。我們看，在三教圣人中,，孔子為了傳播他的學(xué)說,，曾周游列國，廣收門徒,，被尊為“萬世師表”,。釋伽牟尼佛為了弘揚他的佛法真諦，也曾“轉(zhuǎn)法·輪四十九年”,。只有老子,，他“無為自化”，任何看似有效的傳播工作都沒有進(jìn)行,，只是在隱居前,，將書稿往尹喜那里隨意一放。然而,，從《道德經(jīng)》問世一直到現(xiàn)在,，它卻擁有過數(shù)以千計的注釋者,，以及400多個不同的版本，并被翻譯成30多種文字,，影響遍及世界,，高居聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計的世界圖書發(fā)行量排行榜之首。其傳播之廣,、影響之深,，讓人嘆為神奇！僅就圖書發(fā)行版稅收入這一項,，老子完全可以做到高居富豪排行榜首,。老子之后，列子在其書中講到了向氏與國氏的故事,，得出了齊國人國氏為啥富有,，是因為“盜天而無殃”，高明的商人,，總是善于從自然中發(fā)現(xiàn)資源,、利用資源。莊子一生雖然清貧潦倒,，也素來輕視小人得志,，炫富人前的曹商之流，但是在《莊子》一書中,，亦曾屢屢出現(xiàn)“桂魚之肆”,、“屠羊之肆”的名詞。莊子書中的“凍瘡藥”故事,，為我們闡明了物之大用與小用的辯證關(guān)系,，同樣是個凍瘡藥，有人守著它一輩子只能做漂絮的小產(chǎn)業(yè) ,，有人卻因為擁有它而獲得功名封土的大成就,。而《胠篋篇》更如一盆清涼甘露，讓我們的商人在成功和擁有之后,，更應(yīng)該悟道入道,，“藏天下于天下”，這樣的商人才配稱為道商,。中國歷史上,，誰能夠把老子的大道思想運用在商業(yè)領(lǐng)域，取得了千秋不朽的圣功呢,？那就是道商的始祖陶朱公范蠡,。范蠡本是楚國宛邑人，比孔子小20歲左右,，他曾跟隨當(dāng)時天下聞名的戰(zhàn)略家,、思想家,、經(jīng)濟學(xué)家計然學(xué)習(xí) 《計然七策》，即如何從經(jīng)濟學(xué)的角度來發(fā)展國民經(jīng)濟,。而計然原姓辛,，名文子，又名計研,，為老子門下“玄元十子”之一 ,。所以說范蠡從計然那里學(xué)到的是正宗的黃老道學(xué) 。范蠡曾經(jīng)作為越王勾踐的謀臣,，幫助勾踐實現(xiàn)了“興越滅吳”的復(fù)國大戰(zhàn)略,。最后功成身退，分別在齊國和山東的陶地經(jīng)商,，從事沿海經(jīng)濟開發(fā),，大力發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)、魚鹽業(yè),、農(nóng)業(yè),、陶瓷加工業(yè)等，最后富甲天下,，又將巨萬的財富分與當(dāng)?shù)匕傩眨紊⒈M家財最后又三次奇跡般地重新獲得富貴,，用他的話說,，“我不求財而財自來”。何以如此,？這就是范蠡善于運用和把握道的規(guī)律去作為,，善于“以道經(jīng)商”，最后達(dá)到了“道商合一”的境界,，被民間尊奉為“文財神”和“商圣”,。而范蠡的道商一脈傳承關(guān)系為：老子——計然——范蠡——猗頓……猗頓今被奉為晉商始祖。《系辭》曰： “ 富有之謂大業(yè),，日新之謂盛德,，生生之謂易。 ” 道學(xué)本為重生,、貴生之學(xué),，社會富有日新，并且生生不息,，才是發(fā)展的氣象 ,。道家重生，不僅體現(xiàn)在看重個體生命,，也體現(xiàn)在看重社會整體的生計發(fā)展,。生活,、生存、生意,、生態(tài)……人要謀生,，就始終與商業(yè)分不開了。難怪諾基亞原總裁奧利拉以老子為師,，他常引用老子的話是：“ 太上,，不知有之。功成事遂,，百姓皆謂：我自然,。 ”法國阿爾斯通總裁安南•博格到中國前，就找人教他老子哲學(xué),，他說：“在中國做生意,，要懂老子�,！� 道商之傳承,，可謂薪火相傳，代代不息,。三,、以道經(jīng)商：道商的學(xué)術(shù)思想體系總綱人的進(jìn)步是以頭腦為標(biāo)志的。要想商業(yè)經(jīng)營成功,，必須有“道”,。什么是“道”呢？我們來看漢字里的“道”字,�,！暗馈弊郑筮呉粋€“走”字旁,，表示行動與前進(jìn),，右邊一個“首”字，表示大腦和思想,。《黃帝陰符經(jīng)》開篇主旨即告訴我們：“觀天之道,，執(zhí)天之行，盡矣,�,！比绾稳ァ坝^天之道”，必須通過大腦之“首”,，去觀察,、發(fā)現(xiàn)、分析、領(lǐng)悟和認(rèn)識宇宙自然運行的法則和規(guī)律 ,。然后,，按照這個法則和規(guī)律去“執(zhí)行”和“實施”，依靠“ 思維 ”來指揮“行動”,，借助 “思想”來推動“ 發(fā)展 ”,。如果把思想和行動這兩點把握好、協(xié)調(diào)好,，具備知行合一的復(fù)合智慧,，那么成功之“道”的全部奧妙，已經(jīng)全備,、說盡了,。《道德經(jīng) • 第二章》言：“ 故有無相生，難易相成,，長短相刑,，高下相傾，音聲相合,，前后相隨,，恒也。 ”道商學(xué)術(shù)體系亦遵循著《道德經(jīng)》“有無相生” 之原則為總綱 ,，在知識結(jié)構(gòu)上處處體現(xiàn)出 “有為法”和“無為法” 的微妙 ,。　 “有為法”是有心有欲 ,、有作有為 ,。其適用對象就是針對那些打算成為老子口中的“圣人”和“侯王”這類創(chuàng)業(yè)人士講的與用的，如何無中生有,，以小搏大，運用道學(xué)的原理和智慧去建功立業(yè),�,！　� “ 無為法 ” 則是針對已經(jīng)成為老子口中的“圣人”和“侯王”這類大成功者講的，重點闡述的是如何認(rèn)清大道“極則反”,、“滿則虧”,、“盛則衰”的演變規(guī)律，而長保成功,，利益天下的學(xué)問,。通過無為去實現(xiàn)“無不為”，通過無為和不折騰,，來獲得更長久的成功,，實現(xiàn)企業(yè) 的基業(yè)長青之道。　　求道證道要有所作為,，尤其是“以道經(jīng)商”的道商,，更要“以百姓心為心”。百姓心體現(xiàn)出來的是什么心呢,？太史公司馬遷認(rèn)為世有貧富,，人皆逐利。 “ 天下熙熙,，皆為利來,，天下攘攘，皆為利往 ”,，千乘之主,，萬家之侯，百室之君,，尚猶患貧,，何況是普通編戶之民呢？西方經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人亞當(dāng)·斯密坦言： “ 正是那些自私自利的商人,，才促成了社會的繁榮和進(jìn)步 ” ,。所以，有為是無為的基礎(chǔ),，功成是身退的前提,，經(jīng)濟的發(fā)展、國民的富足是道德流行與文化風(fēng)行的基石,。否則,， “長貧賤，好語仁義,，亦足羞也,。” 老子講無為,，那是因為我們已經(jīng)成功了,，已經(jīng)有為過了；老子講不爭,，那是因為我們已經(jīng)爭取過了,，已經(jīng)擁有過了；老子講退守,，那是因為我們已經(jīng)走在前面了,，老子講守弱，那是因為我們已經(jīng)很強勢了,，已經(jīng)光彩四射了,。你都已經(jīng)成為道商了，你都成功過了，當(dāng)然要清凈無為,、處下不爭,，這樣才能避免物極必反，才能有效地化解盛極而衰帶來的禍患與麻煩,。但是,，假如我們還沒有成為老子口中的“圣人”與“侯王”，我們還沒有成為莊子口中的“至人,、神人,、圣人”（至人無己，神人無功,，圣人無名）,，那我們就應(yīng)該去有為，應(yīng)該去有爭,，應(yīng)該去追求發(fā)展和前進(jìn),。在追求發(fā)展和前進(jìn)的過程中，我們要以“清凈”之心去觀天之道,，思考戰(zhàn)略方向,，要以“太極”之謀去執(zhí)天之行，落實創(chuàng)新策略,。如果天天心神不寧,，頭腦里煩躁不穩(wěn)，這樣的人著實很難做出正確的商業(yè)決策,，失敗也就在所難免了,。道家智慧強調(diào)以無生有、以小搏大,、以柔勝剛,。道商的“有無相生”主要體現(xiàn)在有為法與無為法的相生，有爭與不爭的相生,，有形資產(chǎn)與無形資產(chǎn)的相生,，道與術(shù)的相生……在道商的眼里，隱性知識比顯性知識更重要,；潛在市場比顯在市場更重要；無形資本比有形資本更重要,；情感認(rèn)同比物質(zhì)功能更重要,；人力資本比物質(zhì)資本更重要；外部資源整合比內(nèi)部資源整合更重要,。在鼓勵創(chuàng)新的社會氛圍中,，富余想象和激情的創(chuàng)意“道商”們，可以以較少的物質(zhì)資源消耗，迅速地將獨特創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為具有知識產(chǎn)權(quán)的成果,、設(shè)計和產(chǎn)品,，在某一領(lǐng)域形成市場競爭力。例如,，安藤百福方便面的發(fā)明,，江南春“分眾”樓宇電視的開發(fā)、馬云對阿里巴巴電子商務(wù)這種商業(yè)模式的理解與推行,，無不得益于道家“無中生有”的智慧,。 2004年12月，張瑞敏在海爾創(chuàng)業(yè)20周年紀(jì)念會上談到海爾之所以取得成績,，是因為海爾把握住了規(guī)律,。而他說的第一條就是“無為”和“有為”的關(guān)系。張瑞敏稱：“ 無為和有為的關(guān)系,，不光對企業(yè),，對所有部門都一樣，其實是非常關(guān)鍵的,。所謂無為,，就是企業(yè)的價值觀，它是無形的,，但非常重要,。如果把企業(yè)當(dāng)成一個人的話，它就是一個人的靈魂,；如果把企業(yè)比作一艘船的話,，它就是羅盤。在這個無形價值觀的指導(dǎo)下,，可以產(chǎn)生有形的成果,，也就是老子所說的‘為無為則無不治’。如果能做到‘無為’,，則沒有什么是做不到的,，有形的東西生于無形的東西。 ” 我們今天有幸與道結(jié)緣,，就不能“入寶山而空手歸”,，如何出有入無，由表及里,，執(zhí)本御末,，由一通萬，顯得非常迫切,。倘若我們能夠領(lǐng)悟“萬物負(fù)陰而抱陽,，沖氣以為和”的智慧思想,，將老子道學(xué)文化與健康養(yǎng)生、休閑旅游,、文化地產(chǎn),、創(chuàng)意創(chuàng)新等產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，將道學(xué)文化與音樂,、藝術(shù),、文學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行結(jié)合……將無形無象無為的大道思想進(jìn)行實踐化、應(yīng)用化,、普及化研究,，堪為新的時代環(huán)境下道學(xué)傳承與弘揚的重點方向。四,、以商顯道：基業(yè)長青的道商丹法道家三千六百門,，惟有金丹是正道。道家講究內(nèi)煉金丹而得永壽,。中西方企業(yè)管理學(xué)界百惑不得其解的是,，為什么有的企業(yè)一做大就死亡？有的企業(yè)家一成功就失�,�,？只有極少數(shù)的企業(yè)卻能夠成為百年品牌？原來,，企業(yè)同人一樣,，也有壽數(shù)，“在數(shù)者難逃,�,！蔽覀冊撊绾纬觥皻鈹�(shù)”而實現(xiàn)基業(yè)長青呢？在道商學(xué)術(shù)體系中,，我們借助于道家金丹之學(xué)的名詞和次第,，首創(chuàng)性地提出了當(dāng)代道商的“九轉(zhuǎn)金丹”之次第程序，披露道商如何煉企業(yè)永續(xù)經(jīng)營之道商丹法,。道商丹法的九大流程分別是： “企業(yè) 定位,，安身立命 ”、“企業(yè) 戰(zhàn)略,，鑄鼎置爐 ”,、“企業(yè) 生態(tài)，運風(fēng)調(diào)火 ”,、“企業(yè) 融資,，采藥添物 ”、“企業(yè) 管理,，導(dǎo)引周流 ”,、“企業(yè) 營銷，七環(huán)九轉(zhuǎn) ”,、“企業(yè) 品牌,，圣胎出游 ”、“企業(yè) 文化,，神虛合道 ”,、“企業(yè) 上史，長生不去 ” ,。所謂安身立命,，就是能在人生中找準(zhǔn)自己的位置，知道自己有什么優(yōu)勢,，有什么不足,，可以干什么，不能干什么,，如此方盡其能而成其用,，此謂道商立身興業(yè)之先決條件。《道德經(jīng)》講：“ 知人者智,，自知者明 ”,。運籌之初，定位先行,，優(yōu)劣長短,，當(dāng)宜自審，發(fā)現(xiàn)空白,，執(zhí)一精進(jìn),，不為眾議所動，不為假象所迷,，如此方是定力十足 ,，如此方可不爭善勝。道商在定位之后,，就需要以戰(zhàn)略思想來以構(gòu)建其企業(yè)愿景,，統(tǒng)一其信仰，實現(xiàn)其社會價值與存在意義,。人無遠(yuǎn)慮,，必有近憂。企業(yè)發(fā)展無戰(zhàn)略之大道,，在德魯克的眼里,，就好像無家可歸的流浪漢一樣可悲。戰(zhàn)略口號言簡賅而意深遠(yuǎn),，一言有九鼎之重,，而能 “ 執(zhí)大象,，天下往 ”，讓天下歸心,。把握方向靠戰(zhàn)略,，把握大局靠生態(tài)。在確定好企業(yè)戰(zhàn)略,，立意高遠(yuǎn)之后,，就需要考慮企業(yè)的生態(tài)平衡，是實施多元化還是專業(yè)化,，是做強還是做大,？這就相當(dāng)于煉丹的火候，火勢太猛或者太弱都不行,，必須善于運風(fēng)調(diào)火,，以適中為度。只有我們領(lǐng)悟了老子“ 知足不辱,，知止不殆 ”的道學(xué)智慧,，清靜自守，不做違逆發(fā)展規(guī)律的盲目擴張,，我們才會明白企業(yè)家的“企”,，獨具“知止”者可成“上人”的深刻內(nèi)涵。要想九轉(zhuǎn)成丹,，鼎爐內(nèi)必須要有“藥物”可供采煉,。同樣，企業(yè)要想獲得發(fā)展,，不融資不吸收營養(yǎng)也難以支撐,。所以，道商治企下的“采藥添物”,，就是給企業(yè)發(fā)展借勢融資,，獲取必要的生產(chǎn)要素或經(jīng)營資源。高人一籌的智慧道商,，總是善于從虛空要效益,，從無形奪造化，掌握了“天地萬物之盜,，萬物人之盜,，人萬物之盜” 的規(guī)律變化，自然“ 善者吾善之,，不善者吾亦善之”,，視“不善者，善人之資 ”，而盜天地而無殃,，化腐朽為神奇,。企業(yè)在融入外部資源后，一旦與自身“內(nèi)勢”結(jié)合,，勢必形成緊密凝結(jié)狀而成“氣丹”雛形,。在這個時候，就需要從通道上進(jìn)行導(dǎo)引以運轉(zhuǎn)周流,，以真正實現(xiàn)化“外物”為我做用，通過神氣交融,，心息相依的不懈修煉與養(yǎng)護(hù),，最后才有可能形成道商之“金丹”（核心競爭力）。有了資源才能談到管理,，這種消化吸收與“引導(dǎo)”資源并讓其“周流”的能力,，就是企業(yè)管理。在經(jīng)歷了以氣運丹的導(dǎo)引周流,、河車搬運后,，還必須經(jīng)過“七還九轉(zhuǎn)”的過程，才由“氣丹”而成“金丹”,，獲得生命本質(zhì)的躍升,。在商業(yè)經(jīng)營中，同樣也需要“七環(huán)”與“九轉(zhuǎn)”來進(jìn)行營銷創(chuàng)新,，這九轉(zhuǎn)就是“太極九式”九大策略,，七環(huán)就是在營銷創(chuàng)新中我們必須注重的七大環(huán)節(jié)——“產(chǎn)品、市場,、價格,、渠道、服務(wù),、促銷,、廣告”。當(dāng)我們經(jīng)歷營銷的“九轉(zhuǎn)七環(huán)”,，道商之丹初成后,，企業(yè)就會因為營銷的“運轉(zhuǎn)”而獲得增值，實現(xiàn)經(jīng)濟效益或社會效益的大幅度提升與增長,。但是,，要想讓企業(yè)一勞永逸地實現(xiàn)長遠(yuǎn)盈利，要想將產(chǎn)品賣到天邊,，賣到客戶的心里去,，這就需要進(jìn)一步進(jìn)行“品牌創(chuàng)新”，主動樹立和強化品牌意識,。在道家的內(nèi)丹學(xué)說中,，元神可以飛越大千世界,，突破時空的阻隔。有了品牌的企業(yè)（產(chǎn)品）,，就能夠?qū)I銷之丹進(jìn)一步培育為“圣胎”,、“元神”，“不出戶,，傳天下”,，先通過品牌直接傳播深入到客戶的心里去，把客戶的心給俘虜了,，讓客戶對企業(yè)（產(chǎn)品）產(chǎn)生出無限的信仰,，實現(xiàn)“神乎其神”。一切偉大的商業(yè)成就,，都來源于一個偉大的創(chuàng)業(yè)夢想和正確的戰(zhàn)略思路,。在《道商》的煉丹流程中，通過企業(yè) 戰(zhàn)略的“鑄鼎安爐”,，給企業(yè)的生命發(fā)展啟動了“道”的程序,，無論是其企業(yè) 生態(tài)、企業(yè) 融資,、企業(yè) 管理,、企業(yè) 營銷，都圍繞此虛無之“道”而演化推行,，由“虛”中生“實”,。到了企業(yè) 品牌經(jīng)營的過程時，又由“實”漸漸轉(zhuǎn)“虛”,，以“實”的產(chǎn)品服務(wù)和“虛”的品牌價值同步發(fā)展,，“虛實”互補。到最后,，強大的品牌文化必然促使消費產(chǎn)品成為一種文化的自覺,，實現(xiàn)“神虛合道”的境界。例如美國人到異國他鄉(xiāng),，一看到麥當(dāng)勞就會不由自覺想去吃,，原因可能已經(jīng)不再是因為麥當(dāng)勞食物適合他的口味，而是內(nèi)心潛在的一種文化認(rèn)同,，使他感覺親切,，讓他潛意識去消費。這就是企業(yè)文化的巨大魅力所在,。如何才能道商合一,，富民強國呢？老子告訴我們不二法門——“ 后其身而身先，外其身而身存” ,。只有我們將自我的一顆真心（事業(yè)心）投入到為人類的文明,、發(fā)展與進(jìn)步中，為人類的幸福,、美好生活而謀求,，這樣才能“借假修真”、“以私入公”,、“超凡入圣”,，以人道而通仙道，以商道而證大道,，成就自己與事業(yè)的永恒,。古今中外，只有有財富重責(zé)任,、有資本貴道德、有地位崇良知的企業(yè)家才能留名青史,。所以道商追求的最高境界就是“上史”,，唯有如此，才能像陶朱公范蠡一樣長存而不去,。道商九品丹法提倡：以天下為鼎爐,，以古今為接引，以事業(yè)為丹基,，以有無為水火,，以財智為龍虎，以中和為火候,，以取舍為抽添,，以循環(huán)為妙用，以管理為導(dǎo)引,，以營銷為凝結(jié),，以品牌為出神，以文化以合虛,，以富貴為丹成,，以上史為了道。如果我們的企業(yè)家能夠依此而行商演道,，子子孫孫,、世世代代的人們都會敬仰、懷念,、頌揚和祭祀他們,，并且會以道心繼承和延續(xù)他們的事業(yè)，代代相傳，綿綿不絕,，惠澤天下,。五、道商合一：道商的現(xiàn)實意義與歷史使命中華文明的最高標(biāo)準(zhǔn)就是尊道貴德,。然而,，當(dāng)前中國正處在轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，舊的價值體系已被打破,，新的價值體系仍在探索,。從綿延數(shù)千年的傳統(tǒng)文化中汲取精華，是中國價值體系重建的明顯特征,。 2012年11月29日,，習(xí)·近·平總·書·記在參觀《復(fù)興之路》展覽時指出，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,，就是中華民族近代以來最偉大的夢想” ,。 “中國夢”一詞正式進(jìn)入官方語匯并迅速走紅。而“ 中國夢”的本質(zhì)內(nèi)涵是實現(xiàn)國家富強,、民族復(fù)興,、人民幸福、社會和諧,。無論面對多少挑戰(zhàn),、多大困難，始終以中華民族深厚的文化積淀和歷史智慧為底蘊,，給人以希望,、給人以信心、給人以力量,。人與人之間,，因為彼此的利益需求而產(chǎn)生各種“交換”性質(zhì)的商務(wù)行為，不但影響和改變了人們的世界觀,，而且也影響和改變了整個人類社會,。倡導(dǎo)“以道經(jīng)商，以商顯道,，道商合一,，富民強國”的道商文化熱絕非偶然，在當(dāng)代推廣道商文化將具有如下現(xiàn)實意義：道商文化的民族意義：黃老道學(xué)是最高層次的統(tǒng)御學(xué),、謀略學(xué)和人生智慧學(xué),，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓與精義所在。道商與道家,、道教,、道醫(yī)一樣,，都是黃帝、老子大道之學(xué)的衍生與順應(yīng)時代的演變,。我們作為炎黃子孫華夏后裔,，有責(zé)任和義務(wù)繼承和傳播、弘揚炎黃圣學(xué),，這是我們的神圣天職,。目前全國范圍內(nèi)興起了一股“國學(xué)熱”風(fēng)潮，而其中最具有實用價值,、實戰(zhàn)效果的非黃老道學(xué)莫屬,。胡孚琛教授認(rèn)為，西方文化是“狼文化”,，面對西方列強在經(jīng)濟發(fā)展過程中的狼子野心和狼心狗肺,，以儒學(xué)為代表的“羊文化”顯得束手無策。惟有通曉陰陽變化之道,，變化莫測的黃老道學(xué)“龍文化”,，才能制“狼”于無形。道商文化的全球意義：商人都在追求利益最大化,。企業(yè)家謀利逐利,，只要在符合于道，不虧于德的前提下進(jìn)行,，本無可厚非。然而,，現(xiàn)實社會中很多人的財富積累卻違背道德,，建立在損人利已、損國利己的基礎(chǔ)上,。亞當(dāng)．斯密《國富論》曾說：“ 人人都是自私的,，要順應(yīng)和鼓勵人們的自然天性。只有人們?yōu)樽运降哪康恼J(rèn)真地做事情,，對社會,，對周圍的人群也是有利的。但是人的自私行為也不能無限膨脹,，要采用道德的,、法律的、軍事的,、純文學(xué)的方法對人們的自私天性進(jìn)行約束,。” 2010年6月29日,，俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫在出席圣彼得堡國際經(jīng)濟論壇時,，他援引了《道德經(jīng)》中的一段內(nèi)容說：“ 得與亡孰�,。可鯋郾卮筚M,，多藏必厚亡,，故知足不辱，知止不殆,，可以長久 ,。” 金融危機的產(chǎn)生正是源出于某些資本擁有者貪得無厭,，缺乏道德,。梅德韋杰夫向與會者建議，應(yīng)當(dāng)遵循中國古代偉大哲學(xué)家和思想家老子的教誨來應(yīng)對世界金融危機,。 “ 天之道,，利而不害；圣人之道,，為而不爭 ,。” 道商將幫助我們重塑道德價值,，正視商業(yè)倫理,，幫助我們企業(yè)家身上流淌著道德的血液。道商文化的人生意義：由于道商觀天道而悟人道,，以人道而證商道 ,，所以道家總是給人智慧灑脫的感覺。天之道,，月滿則虧,，水滿則溢；人之道,，金玉滿堂,，莫之能守。智慧的道商總是能伺時進(jìn)退,，進(jìn)則建功立業(yè),，名傳千古，退則忘于江湖,，逍遙自在,。 “ 縱浪大化中，不喜亦不懼,。應(yīng)盡便須盡,，無復(fù)獨多慮 ” 。人生的瀟灑,，莫過于此,。通過道商的推廣與傳播,，老子的大道之學(xué)得到了復(fù)興和弘揚，全社會的所有參與者都能夠明了智慧大道,，通達(dá)成功大道,，人人都能夠進(jìn)行智慧化生存。只有清靜無為,，智慧明達(dá),，不擾不亂，才能民自定,、民自富,、民自樂。只有以道經(jīng)商,，以道治世,，社會才能和諧幸福，長治久安,。道商文化的經(jīng)濟意義：道家文化提倡天人合一,、身國同構(gòu)的思想。道商提出了“以國家為神,、以經(jīng)濟為血,，以文化為氣，以民生為精”的觀點,。一個國家要整體平衡健康,，才能神彩飛揚。經(jīng)濟落后是血虛,，經(jīng)濟發(fā)展起來了但是貧富差距太大是血液變異,，經(jīng)濟發(fā)展起來了但是文化落后，在國際社會上沒有地位,，是典型的氣虛，假如民生沒有調(diào)控好就會乏力,，缺少骨氣,。道商是有歷史使命的，那就是“以道啟心,，以心啟智,，以智啟財，以財啟眾,，眾皆歸道”,。用道學(xué)思想這把金鑰匙，來打開我們的心靈,、打開我們的心門,，打開我們的心量,。心思心思，心打開了,，人就學(xué)會思考了,，人一旦學(xué)會正確的、符合于大道的思考,，智慧也就源源不斷地產(chǎn)生了,。我們想要經(jīng)商成功，千萬不能靠坑蒙拐騙,，不能靠巧取豪奪,，那都是不符合老子提出的“利而不害，為而不爭”這個大原則,。我們唯有借助于智慧,，通過認(rèn)識和把握住時代變化與商業(yè) 起伏的規(guī)律法則，順勢而為,，才能成為新時代的“智本家”,。通過以智慧求財，以智慧成功,，最后用你的成果與財富去幫助天下人,，讓他們都能夠?qū)W道、悟道,、奉道,、樂道、歸道,，社會自然就和諧了,。所以，從最初的“資本家”,，到知識經(jīng)濟時代的“知本家”,，再到智慧經(jīng)濟時代的“智本家”，我們就越來越“道家”（到家）了,。所以,，道商的責(zé)任，在于創(chuàng)造商業(yè)財富,，無論是有形的財富,，還是無形的財富。道商的高明 ,，在于深知“金玉滿堂,，莫之能守”，而正視財富,。道商的難處,，在于“和其光,，同其塵”，忍受非難,，逆中求生,。道商的偉大，在于替天行道,，損“有余”而補“不足”,。陰陽平衡，則商德顯,，水火既濟,，則大丹成。; 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