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《一個公司的經(jīng)營哲學(xué)》（上）: 熱度 5 華彩咨詢白萬綱 2013-5-1 08:48; 一,，關(guān)于哲學(xué)的思考二，從少數(shù)人的哲學(xué)到多數(shù)人的哲學(xué) 三，一個人和群體的哲學(xué)體系是如何形成的四,，修禪悟道人情世事－哲學(xué)修煉一,，關(guān)于哲學(xué)的思考 1,，一個公司的經(jīng)營哲學(xué) 你最近新到了一家公司,，它居然有個商業(yè)主張――用哲學(xué)來指導(dǎo)公司經(jīng)營。因此它居然要每一個人都掌握哲學(xué),，用哲學(xué)進(jìn)行思維,，用哲學(xué)指導(dǎo)手頭的工作，你驚訝了,，這在你的職業(yè)生涯當(dāng)中可是從來沒有過的,，難道以前的公司都是錯的，或者你新到的這家公司是錯的,。你去問你的新主管,，他說這是因為有些經(jīng)營方式和產(chǎn)品比較大眾化，易于被理解,，而有些公司則相反,，所以需要從哲學(xué)的高度來掌握。另外,，他還笑著說,，有些公司當(dāng)然為了某種原因并不愿意或想不到要從哲學(xué)的角度來梳理它的成員們的知識與思維，那就沒辦法了,。最后他向你推介了幾本書,，要你在報道前閱讀和理解。盡管你還是不能理解為什么要懂哲學(xué)才能勝任這份工作,，但你覺的這家公司的經(jīng)營還是很有意思,，你準(zhǔn)備嘗試一下。于是你買來主管向你推薦的書，開始研究起來,。 2,，從哲學(xué)史看，哲學(xué)始終是被作為思維方法加以對待的,。你用一些時間的消化,，吸收把哲學(xué)總體上概括了一下；哲學(xué)其實是一種特殊的思考方式,。它是以概念式思維（而不是實物式思維）的形式去把握事物最普遍（而不是個性的）的本質(zhì)。按照這樣一種方式去思維,，我們可以獲取意想不到的思維結(jié)果它和純基于邏輯的推論本身（它證明概念,，命題之間的關(guān)系）、實證研究的方式都是不同的,。哲學(xué)是科學(xué)的終極,，科學(xué)是認(rèn)識客觀世界的學(xué)問，哲學(xué)通過科學(xué)垂簾聽政的研究客觀世界,。可以說哲學(xué)是一切科學(xué)的母科學(xué),，也就是說盡管每門科學(xué)都有它獨特的研究對象，研究方法,。但同時又可以采用哲學(xué)的方式去思考該科學(xué)內(nèi)最本質(zhì),、最基礎(chǔ)的問題，從而為該學(xué)科的發(fā)展提供新的契機(jī),。就連所有科學(xué)皇冠上的的明珠――數(shù)學(xué),，也要用哲學(xué)來研究。為什么愛因斯坦能夠開創(chuàng)科學(xué)的新局面呢,，道理很簡單,，他相信大真理一定是對稱的和諧的。他用這樣一個思維尋找著宇宙的本質(zhì),，能量的本質(zhì),。 3，關(guān)于哲學(xué)的思考漸漸的你開始理解哲學(xué)家們,，他們不再是科學(xué)怪人,，不是荒誕之輩。他們都試圖在給人們提供一種真正有價值的思維方法,。但哲學(xué)家也很清楚,，哲學(xué)本身不會直接產(chǎn)生巨大價值，哲學(xué)必須到生活中,、經(jīng)營中去,，去指導(dǎo)更好的認(rèn)識，把握,、改變世界,。但哲學(xué)與世界之間還隔著一層――各種門類的科學(xué),，所以難怪哲學(xué)家每當(dāng)建立自己的理論之后，瘋狂般的想把自己的哲學(xué)思想貫徹到各個專門學(xué)科領(lǐng)域中去,，方方面面去,，從而對世界發(fā)生影響，其主要目的就是為了把哲學(xué)思想本身轉(zhuǎn)換為一種方法,。那么哲學(xué)為什么能指導(dǎo)一個人的思維呢,？因為哲學(xué)研究的是一個適用范圍足夠廣泛，如何去認(rèn)識,、去思維的一套學(xué)問,。比如你的一匹駿馬丟了，你的鄰居跑來說說不定是好事,，結(jié)果發(fā)生了好事,。后來而馬找回來了他又說可能是壞事。結(jié)果,，又應(yīng)驗了,。你開始疑問了，你的鄰居哪來的哲學(xué)思維呢? 答案很簡單,，因為他知道好事和壞事會相互轉(zhuǎn)化,，他可以用哲學(xué)來開解你，但結(jié)果則不是他能左右的,。 4,，你開始在筆記本上連篇累牘的探討哲學(xué)問題 “如果完全使用科學(xué)的思維，那么哲學(xué)就不能成為實在的,，就不能成其為哲學(xué)了,。哲學(xué)要求的是另一種思維，這種思維提醒我,，驚覺我,，使我回到我的自身。哲學(xué)的任務(wù)在于從本原去觀察現(xiàn)實,，在于通過我在思維中對待我自身的辦法,，也即通過內(nèi)心行為去把握現(xiàn)實”。你的朋友完全看不懂你在說什么,，于是,，你有點可憐他。在看看下面的―― “也許,，在我們的日常生活中,，只是活著、過著，并未去想過為什么活著,。人們只想追求華麗的高檔生活,，從不問為什么。生活的艱辛,、環(huán)境的壓力,、追求幸福的動機(jī)，使我們停留于物質(zhì)和精神生活的現(xiàn)象之中,，尤如孤舟漂浮在水面,。關(guān)于人生的哲學(xué)、道德哲學(xué)等等把我們引向這些現(xiàn)象的背后,，讓我們?nèi)ニ伎�,、去�?gòu)建自己的生活，使生活本身理性化,。哲學(xué)對生活的這種理性指引是相當(dāng)有意義的�,！� 5,，你對哲學(xué)思維的理解你開始思考，怎樣使自己的思考過程用哲學(xué)武裝起來,，你發(fā)現(xiàn)有三條路,。第一條路你從生活，工作當(dāng)中,，感悟出一些比較有意思的東西,，它拋棄了純物質(zhì)的，經(jīng)驗的東西,，把事物背后的力量和規(guī)律進(jìn)行了歸納,，提升。而且用這種歸納過的思想反過來干實際工作,，那真是庖丁解牛,，犀利無比。但這種哲學(xué)往往還在發(fā)展和進(jìn)一步歸納總結(jié)中,，你把它叫做自己的小哲學(xué),。第二條路將已有的哲學(xué)理論本身直接將日常思維、科學(xué)認(rèn)識中的各種方法加以提煉,、總結(jié),、概括成新的思維方法，從而給人們以這樣或那樣的方法論指導(dǎo),。也就是方法論功能的意思,。第三條路是說哲學(xué)理論本身、哲學(xué)的思考方式本身就是一種思維方法。它給我們以種種啟迪和智慧,，使我們洞察更深層次的本質(zhì),。這是指哲理式地思考的意思。 6,，哲學(xué)之所以可以指導(dǎo)思維,，是因為可以用哲學(xué)思維來進(jìn)行思維過程的控制與提升你的大量研究證明思維過程的控制有兩個層面第一層、確知問題 ?思維過程的起點是問題的正式形成和確定,。問題的形成和確定對整個思維過程有重要的影響,。問題的正式形成，人們確知問題何所在,，有一個過程,。問題明確的過程大致要經(jīng)過以下幾個階段：疑惑，提問或發(fā)問,，形成問題,，確立問題。第二層,、思考的藝術(shù)問題一旦最后確立,，就必須努力去思考，尋找合理的答案,。 ?思考過程不是“舉重運動”,，不是僅憑力氣大小所能及的，而是一種“技巧運動”,，靠的是操作上的藝術(shù)和靈巧,。思考的藝術(shù)無非“最主要的是要教會人們思考”（布萊希特語）思考的藝術(shù)主要包括三個方面的內(nèi)容：即敢思、勤思,、善思,。這整個過程中哲學(xué)思維的應(yīng)用，是導(dǎo)致創(chuàng)造和深刻認(rèn)識的關(guān)鍵因素,。 7,，你對優(yōu)秀哲學(xué)的功能概括 ?哲學(xué)林林總總，但總的來說,，還在研究我們與世界的關(guān)系,，我們存在的價值和獲得更好的方式。你總結(jié)了一下,，一種優(yōu)秀的哲學(xué)應(yīng)該在思考方式,、做事方式和與人相處方式三個方面都給人們的思維方法論的指導(dǎo)。 ?所以哲學(xué)這種思考方式是生活不可缺少的,，你開始思考為什么我們周邊的很多人不重視哲學(xué),，為什么看不到它看似間接,，其實鞭辟入里的點死穴功夫呢？ 8,，你的頓悟你依然在思考哲學(xué),，你突然頓悟了。原來哲學(xué)就是一部X光機(jī),，讓你透徹的,，穿透的，庖丁解牛式的把握這個世界,。它是一種工具,，一種思維方式，讓你透過現(xiàn)象,，表面,，準(zhǔn)確的把握本質(zhì)，本質(zhì)的運動,，本質(zhì)的規(guī)律,。講的玄一點，這就在研究本質(zhì)的本質(zhì)了,。它似乎在向所有有思維活動的人發(fā)出挑戰(zhàn),，如果你能發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致問題的深層原因，那么你能進(jìn)一步深刻的發(fā)現(xiàn)深層原因本身的“更深層次的原因嗎”,？說穿了，世界的紛繁復(fù)雜變幻萬千,，根本上就是幾種最本質(zhì),，最基本的力量在起運動。所以佛家說你我所看到的一切都是幻象,，其實是一種大智慧,。 9，你給哲學(xué)下的新定義你終于可以給哲學(xué)下個新的定義了,。哲學(xué)其實是對模式,，規(guī)律，共性等等非物質(zhì)的東西進(jìn)行認(rèn)識和駕馭的思維方法和指導(dǎo)原則,。其最大的功能在于如何進(jìn)行思維活動的過程管理,。它舍棄了個性和特殊因素，而找出概念,，思維活動之中的本質(zhì),。換言之，它也是從直接經(jīng)驗中淘選,，合并,，歸納出適用范圍更廣更深的規(guī)律的一門學(xué)問,。 10，偏見和成見是那么多公司不重視哲學(xué)的主觀原因哲學(xué)既然這么有用,，為什么很多公司又不重視它呢,，你明白了，是偏見與成見在發(fā)揮作用,。為了考自己,，你故意用哲學(xué)語言來講出自己對這個問題的認(rèn)識 “偏見”指主體（很多公司）對對象（哲學(xué)）或?qū)φJ(rèn)識活動（哲學(xué)思維和哲學(xué)在工作中的應(yīng)用）本身帶有感情色彩，如好惡,、實效,、價值評判等。 ?“成見”是主體（這些公司）在取得認(rèn)識結(jié)果（哲學(xué)到底對公司經(jīng)營效果如何）以前已經(jīng)擁有的觀念,、觀點,、想法、認(rèn)識（比如,，哲學(xué),，那有啥用）等，這是先前性認(rèn)識,，它是本來就有了的,，過去就形成了的。研究到這里,，你發(fā)現(xiàn)幾天都已經(jīng)過去,，離你去新公司報道的日子不遠(yuǎn)了，你知道新主管一定會在你上任之后,，把它布置的這些東西統(tǒng)統(tǒng)考一遍,，想到這里，你有些興奮,，可以在那一天跟他辯論一下嗎,？二，從少數(shù)人的哲學(xué)到多數(shù)人的哲學(xué) 1,哲學(xué)經(jīng)常是少數(shù)人的專利為了應(yīng)對的更好,，你準(zhǔn)備把哲學(xué)在日常生活中怎么應(yīng)用深刻的思考,，研究一下。因為你發(fā)現(xiàn)哲學(xué)以前是哲學(xué)家們擺弄的東西,，它很孤僻,，是他們冷靜客觀的看待這個世界，并發(fā)現(xiàn)某種隱秘的原理之后,，大力加以傳播的結(jié)果,。但哲學(xué)依然離生活太遠(yuǎn)，所以必須上哲學(xué)成為生活化的東西很多人是討厭哲學(xué)的,，因為眼前明明有很多東西還沒弄好,，眼前有些具體的事不去搞懂它,，卻要去認(rèn)識一個看不見，摸不著的什么本質(zhì)和規(guī)律,，明明時間緊迫,，卻要去從長計議，一切,，看起來是如此愚蠢,。 2，從中西醫(yī)的哲學(xué)觀來研究東西方文化的根本差異今天,，你略有點感冒,，趕緊去看病，發(fā)現(xiàn)排隊的人一串又一串,，你只好搞冷門,，去找中醫(yī)，果然,，中醫(yī)那里冷清一些,，看完病，老中醫(yī)還和你聊了一會中西醫(yī)的比較,，他認(rèn)為西方文化的直觀,、具體，是西方文化的一種入侵,。你聽了后,，覺得很有意思，回到家專門擺弄了一下這方面的學(xué)問,，整理如下,。中西醫(yī)學(xué)分別源自不同的文化體系，哲學(xué)背景的差異導(dǎo)致其對人體的看法有很大區(qū)別,。中醫(yī)歷來以整體論看待人體,，而西醫(yī)則傾向于還原論,。對其哲學(xué)根源加以探討,，將對于中西醫(yī)結(jié)合的正確發(fā)展有所裨益。中醫(yī)整體論與西醫(yī)還原論　　中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體是一個有機(jī)的整體,，人體的形體組織及五官九竅都可納入以五臟為中心的藏象系統(tǒng),，通過經(jīng)絡(luò)的聯(lián)系，把人體所有的臟腑,、器官,、孔竅及皮肉筋骨等組織連接成一個統(tǒng)一的整體，氣血津液得以運行暢通,。中醫(yī)學(xué)不但認(rèn)為人體是一個整體,，而且認(rèn)為人與自然環(huán)境,、人的機(jī)體與精神也是一個整體，這就是所謂“天人合一”與“形神合一”,。這種整體論以陰陽五行為其基本理論,，用陰陽說明其對立統(tǒng)一，用五行說明其相輔相成與相反相成的關(guān)系,。　　西醫(yī)學(xué)是在西方哲學(xué)及科學(xué)的背景下發(fā)展起來的,。按照西方的主導(dǎo)觀點，任何生物學(xué)問題是必須在物理化學(xué)的層次加以闡明才算是得到根本解釋的,，也就是必須還原為物理化學(xué)問題,。這種觀點可稱為還原論〔1〕。而根據(jù)這種觀點,，整體由局部組成,，高級運動由低級運動組成，可一直追溯到細(xì)胞水平,、分子水平,。因此，自然就會重局部而輕整體,，重分析而輕綜合,，重微細(xì)結(jié)構(gòu)而輕相互關(guān)聯(lián)。最后,，你只能祝福中醫(yī)能夠繁榮昌盛,，被更多人重新認(rèn)識。 3,，哲學(xué)的功能哲學(xué)對一個人究竟有什么用呢,？大量的研究表明，生存首先是一種競爭,，所有的人都希望揚長避短,，趨利避害，心想事成,，活得更滋潤,。研究還表明，一個人活得怎樣,，完全取決于他在動態(tài)環(huán)境中的表現(xiàn),，這種表現(xiàn)可以分五個層次：被動，適應(yīng),，利用,，改變，改造,。層次越高,，其生存質(zhì)量就越高,。那么這些層次是如何被造就的呢？一句話,，思維的前瞻性,，洞察力，理解力導(dǎo)致了一切,。而哲學(xué)思維的深度,，廣度又決定了你思維的質(zhì)量。有人說那么有些人單憑運氣就贏了,，你怎么說,？其實這就好比賭徒去賭場，運氣只是賭徒的靈光一現(xiàn),，他不可能經(jīng)常贏吧,，而常勝將軍則是賭場。因為它系統(tǒng),、機(jī)制,、深刻、專業(yè)的跟你賭,。所以你靠哲學(xué)來指導(dǎo)思維,，就像依靠一套機(jī)制來跟別人賭，你說勝算幾何,？換言之,，事物的背后有很多層機(jī)制，一層必一層深,，你能把握到哪一層,，你的生存質(zhì)量就到了哪個層次。; 個人分類: 集團(tuán)管控|2051 次閱讀|2 個評論

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