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易中天談虐待動物永失惻隱之心: 國際連鎖協(xié)會 2014-6-24 13:58; 一直以來,，反對虐待動物的聲音，從未止息,，反而常常一浪高過一浪,。人們不禁要問：這是為什么呀,？【“惻隱之心”使我們“不忍心”】這就先得說清楚，我們?yōu)槭裁床荒芙邮堋芭按�,。為什么呢,？就因為人性中有一條道德的底線，同時也是起點,，叫“惻隱之心”,。所謂“惻隱之心”，就是不忍心看著別人受苦受難受折磨的善心,，所以又叫“不忍之心”,。按照孟子的觀點，這是人性中與生俱來的天良,，故曰“惻隱之心,，人皆有之”,。一個人，只要有這份心,，他就有可能成為一個好人,。【己所不欲，勿施于生命】這跟不虐待動物又有什么關系呢,？因為惻隱之心或不忍之心,，其實有一個心理依據(jù)，即將心比心,、由此及彼,、推己及人。一個人,，為什么不忍心看著別人受苦受難受折磨,？說到底，就因為自己不想受這活罪,。比方說,，自己不愿被燒死，才不忍心燒死別人,，這就叫“己所不欲,，勿施于人”。問題是,，“己所不欲”易,，“勿施于人”難。這就需要培養(yǎng),。而且,，為了保證培養(yǎng)成功，還得把這善心和天良,，從“勿施于人”擴展到“勿施于物”,。當年，孟子講“惻隱之心”,，舉出的例證，就是齊宣王對一頭將死的牛,，表示“不忍其觳觫（嚇得發(fā)抖）,，若無罪而就死地”。牛如此,，狗和熊,，也一樣。事實上,，一個人,，如果不把虐待當回事,，下一步，就有可能以此為樂,。這時,，他就會完全喪失了人性。所以,，必須反對虐待,，反對虐殺。比方說,，在不得不保留死刑時,，堅決廢止凌遲、腰斬,、砍頭等方式,；在無法避免戰(zhàn)爭和執(zhí)刑時，決不虐待俘虜和犯罪嫌疑人,。當然,，也不虐待動物，哪怕它“丑惡”如老鼠,。【虐待動物折射“人權”,，本質(zhì)是社會問題】一個人，今天能虐待老鼠,，明天就能虐待狗,，后天就可能虐待人。因此,，為了保證人不受虐待,，必須反對虐待動物。這不是什么“動物福利”或者“狗權”（動物權）,，反倒是“人權”,，是人與人的關系，是社會問題,。事實上,，不忍心其無罪而死，不忍心其折磨至死,，正是現(xiàn)代社會法治與人權的心理基礎和人性基礎,。比方說，國際社會一致公認不能虐待俘虜,，不能虐待犯人,，不能虐待動物。記得中央電視臺的一期節(jié)目：醫(yī)學院的學生們帶著擔架,，拎著兔子牽著狗,，走向?qū)嶒炇�,。解說詞說：擔架是為狗準備的，兔子沒有,，這意味著兔子將不再生還,。節(jié)目的結(jié)尾，是師生們?yōu)閷嶒瀯游锝⒘思o念碑,。每年清明,，他們會去獻上鮮花。這不是虛偽,，而是人類在不得已的情況下,，對生命盡可能的尊重。要知道,，只有尊重一切生命,，才能最后真正尊重人自己。【善待動物,，人際關系才能和諧】因此,，惻隱之心，要從善待動物做起,。而且,，只有當所有人都不再忍心虐待動物時，人與人之間的和諧關系才能真正建立起來,。否則,，下一個被按倒在床，挖肝取腎抽膽汁的,，沒準就是我們自己,。; 425 次閱讀|0 個評論

林清玄：從看花開始學佛: 國際連鎖協(xié)會 2014-5-29 11:21; 現(xiàn)代通南懷瑾居士，有一次談到他少年時代,，一心想學劍的故事,。他聽說杭州西湖有一個道人是劍仙，就千里迢迢跑去求道學劍,，經(jīng)過很多次拜訪,，才見到那位仙風道骨的老人。老人先是不承認有道,，更不承認是劍仙,，后來禁不起懇求，才對南先生說：“欲要學劍,，先回家去練手腕劈刺一百天，練好后再在一間黑屋中,，點一枝香,，用手執(zhí)劍以腕力將香劈開成兩片,，香頭不熄，然后再……” 老人說了許多學劍的方法,，南先生聽了嚇了一跳,，心想劈一輩子也不一定能學會劍，更別說當劍仙了,，只好向老人表示放棄不學,。這時，老人反過來問他,，“會不會看花,？”“當然會看�,！蹦舷壬鹪�,，心想，這不是多此一問嗎,？ “不然,，”老人說：“普通人看花，聚精會神,，將自己的精氣神,，都傾瀉到花上去了，會看花的人,，只是半覷著眼,，似似乎乎的，反將花的精氣神,，吸收到自己身中來了,。” 南先生從此悟到,，一個人看花正如莊子所說：“與天地精神相往來,。”不只是看花,，乃至看樹,、看草、看虛無的天空,，甚至看一堆牛糞,，都是借助天地間的光能，關鍵不在看什么,，而在于怎么看,。所以，南先生常對跟他學道的人說：先學會看花吧,！我們常說修習菩薩道,，要對生活中的一切小事都不可空忽,，知道一切的語默動靜都有深切的意義。顧全細行,，究竟有什么意義呢,？從前，佛陀在世的時候,，有一天到忉利天宮,，帝釋設宴供養(yǎng)，佛陀即把帝釋也化成佛的形相,，佛陀的弟子目連,、舍利佛、迦葉,、須菩提等人隨后到了利忉天,，看到兩個佛陀坐在里面，不知道哪一位才是佛陀,，難以向前問禮,，目連尊者心驚發(fā)豎，趕緊飛身到梵天上,，也分不清哪一個是佛,，又遠飛九百九十恒河沙佛土之上，還是分不清,。（因為佛法身大于帝釋,，理論上應該從遠處即可分清。）目連尊者急急忙忙又飛身回來,，找舍利佛商量要怎么辦,？舍利佛說：“諸羅漢請看座上哪個有細行？眼晴不亂翻,，即是世尊,。” 佛陀的弟子這時才從細行分出真假佛陀,，齊向佛前問禮,，佛陀對他們說：“神通不如智慧，目連粗心,，不如舍利佛細行,。”（目連是佛弟子中神通第一,，舍利佛則是智慧第一,。）佛陀的意思是智慧是從細行中生出，只有細行的人才能觀到最細微深刻的事物。細行,，包括行,、住,、坐,、臥、言語,、行事,、威儀等等一切生活的細微末節(jié)，來果禪師就說一個人能細行,，到最微細處,，能聽到螞蟻喊救命而前去救護，他曾說到自已的經(jīng)驗：“余一日睡廣單（即通鋪）,，聞聲哭喊,，下單尋覓，見無腳虱子,，在地亂碰亂滾,。”心如果能細致到這步田地,，還有什么不能辦呢,？民國時律宗高僧弘一大師，是南山律宗的傳人,，持戒最為精嚴,，平時走路都怕踩到蟲蟻，因此常目視地上而行,。弘一大師的事跡大家在《弘一大師年譜》,、《弘一大師傳》中都很熟悉，但有一件事大家比較不知道的：弘一大師晚年受至友夏丐尊先生之托,，為開明書局書寫字典的銅模字體,，已經(jīng)寫了一千多字，后來不得不停止,，停止的原因,，弘一大師在寫給夏丐尊的信中曾詳細述及，最重要的一個原因,，他寫道：“去年應允此事之時,，未經(jīng)詳細考慮，今既書寫之時,，乃知其中有種種之字,，為出家人書寫甚不合宜者。如刀部中殘酷兇惡之字甚多。又女部中更不堪言,。尸部中更有極穢之字,。余殊不愿執(zhí)筆書寫�,！弊詈�,，弘一大師無可奈何地寫道：“余素重然諾，絕不愿食言,，今此事有不得已之種種苦衷,，務乞仁者向開明主人之前瓦為求其寬恕諒解，至為感禱,�,！� 我讀《弘一大師書簡》到這一段時，曾合書三嘆,，這是極精微的細行,，光是書寫穢陋的字就覺得污染了自己的身心，我近年來也頗有這樣的體會,，對我們靠文字吃飯的人,，讀到弘一大師的這段話，能不慚愧懺悔嗎,？當然,，我們凡夫要做到高僧一樣的細行，非常困難,，不過從俗世的觀點看來,，要使自己的人格身心健全，細行仍然是必要的,，怎么樣學細行呢,？先學看花，再學看牛糞,！學看花固然是不因花香花美而貪著,，學看牛糞則也不因糞惡而被轉(zhuǎn)動，這樣細行才守得住,。正是佛陀在《雜阿含經(jīng)》中說的：“諸所有色,，若過去若未來若現(xiàn)在，若內(nèi)若外,，若粗若細,，若好若丑，若遠若近,，彼一切非我,，非我所,，如實觀察受想行識，亦復如是……如是觀察,，于諸世間都無所取,，無所取故，無所著,，無所著故,，自覺涅槃�,！� 佛經(jīng)里常以蓮花喻人,，若我們以細行觀蓮花，一朵蓮花的香不是花瓣香,，或花蕊香，或花莖香,，或花根香,，而是整株花都香，如果蓮花上有一部份是臭穢的,，就不能開出清凈香潔的蓮花了,。此所以有人把戒德稱為“戒香”，只有一個人在小節(jié)小行上守清規(guī),，才能使人放出人格的馨香,，注意規(guī)范的本身就是一種香潔的行為。會看花的人,，就會看云,、看月、看星辰,，并且在人世中的一切看到智慧,。 “會看”就要先有細致的人，細微的心從細行開始,，細行猶如劃起一枝火柴,，細致的心猶如被點燃的火炬，火炬不管走進多么黑暗的地方,，非但和黑暗同其黑暗,，反而能照破黑暗，帶來光明,！火炬不但為自己照亮,，也可以分燃給別人，讓別人也有火炬,，也照亮黑暗,。細行能成萬法,，所以不能小看看花，不能明知而走錯一步,，萬一走錯了要趕緊懺悔回頭,，就像花謝還會再開！就像把壞的枝芽剪去,，是為了開最美麗的花,。那么，讓我們走進花園,，學看花吧,！; 453 次閱讀|0 個評論

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