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易中天談虐待動物永失惻隱之心: 國際連鎖協(xié)會 2014-6-24 13:58; 一直以來，反對虐待動物的聲音,，從未止息,，反而常常一浪高過一浪。人們不禁要問：這是為什么呀？【“惻隱之心”使我們“不忍心”】這就先得說清楚,，我們?yōu)槭裁床荒芙邮堋芭按�,。為什么呢？就因為人性中有一條道德的底線,，同時也是起點,，叫“惻隱之心”。所謂“惻隱之心”,，就是不忍心看著別人受苦受難受折磨的善心,，所以又叫“不忍之心”。按照孟子的觀點,，這是人性中與生俱來的天良,，故曰“惻隱之心，人皆有之”,。一個人,，只要有這份心，他就有可能成為一個好人,。【己所不欲,，勿施于生命】這跟不虐待動物又有什么關(guān)系呢？因為惻隱之心或不忍之心,，其實有一個心理依據(jù),，即將心比心、由此及彼,、推己及人,。一個人，為什么不忍心看著別人受苦受難受折磨,？說到底,，就因為自己不想受這活罪。比方說,，自己不愿被燒死,，才不忍心燒死別人，這就叫“己所不欲,，勿施于人”,。問題是，“己所不欲”易,，“勿施于人”難,。這就需要培養(yǎng)。而且,，為了保證培養(yǎng)成功,，還得把這善心和天良,，從“勿施于人”擴展到“勿施于物”。當年,，孟子講“惻隱之心”,，舉出的例證，就是齊宣王對一頭將死的牛,，表示“不忍其觳觫（嚇得發(fā)抖）,，若無罪而就死地”。牛如此,，狗和熊,，也一樣。事實上,，一個人,，如果不把虐待當回事，下一步,，就有可能以此為樂,。這時,，他就會完全喪失了人性,。所以，必須反對虐待,，反對虐殺,。比方說，在不得不保留死刑時,，堅決廢止凌遲,、腰斬、砍頭等方式,；在無法避免戰(zhàn)爭和執(zhí)刑時,，決不虐待俘虜和犯罪嫌疑人。當然,，也不虐待動物,，哪怕它“丑惡”如老鼠。【虐待動物折射“人權(quán)”,，本質(zhì)是社會問題】一個人,，今天能虐待老鼠，明天就能虐待狗,，后天就可能虐待人,。因此，為了保證人不受虐待,，必須反對虐待動物,。這不是什么“動物福利”或者“狗權(quán)”（動物權(quán)）,，反倒是“人權(quán)”，是人與人的關(guān)系,，是社會問題,。事實上，不忍心其無罪而死,，不忍心其折磨至死,，正是現(xiàn)代社會法治與人權(quán)的心理基礎(chǔ)和人性基礎(chǔ)。比方說,，國際社會一致公認不能虐待俘虜,，不能虐待犯人，不能虐待動物,。記得中央電視臺的一期節(jié)目：醫(yī)學院的學生們帶著擔架,，拎著兔子牽著狗，走向?qū)嶒炇�,。解說詞說：擔架是為狗準備的,，兔子沒有，這意味著兔子將不再生還,。節(jié)目的結(jié)尾,，是師生們?yōu)閷嶒瀯游锝⒘思o念碑。每年清明,，他們會去獻上鮮花,。這不是虛偽，而是人類在不得已的情況下,，對生命盡可能的尊重,。要知道，只有尊重一切生命,，才能最后真正尊重人自己,。【善待動物，人際關(guān)系才能和諧】因此,，惻隱之心,，要從善待動物做起。而且,，只有當所有人都不再忍心虐待動物時,，人與人之間的和諧關(guān)系才能真正建立起來。否則,，下一個被按倒在床,，挖肝取腎抽膽汁的，沒準就是我們自己,。; 451 次閱讀|0 個評論

林清玄：從看花開始學佛: 國際連鎖協(xié)會 2014-5-29 11:21; 現(xiàn)代通南懷瑾居士,，有一次談到他少年時代,，一心想學劍的故事。他聽說杭州西湖有一個道人是劍仙,，就千里迢迢跑去求道學劍,，經(jīng)過很多次拜訪，才見到那位仙風道骨的老人,。老人先是不承認有道,，更不承認是劍仙，后來禁不起懇求,，才對南先生說：“欲要學劍,，先回家去練手腕劈刺一百天，練好后再在一間黑屋中,，點一枝香,，用手執(zhí)劍以腕力將香劈開成兩片，香頭不熄,，然后再……” 老人說了許多學劍的方法,，南先生聽了嚇了一跳，心想劈一輩子也不一定能學會劍,，更別說當劍仙了,，只好向老人表示放棄不學。這時,，老人反過來問他,，“會不會看花？”“當然會看,。”南先生答曰,，心想,，這不是多此一問嗎？ “不然,，”老人說：“普通人看花,，聚精會神，將自己的精氣神,，都傾瀉到花上去了,，會看花的人，只是半覷著眼,，似似乎乎的,，反將花的精氣神，吸收到自己身中來了,�,！� 南先生從此悟到,，一個人看花正如莊子所說：“與天地精神相往來�,！辈恢皇强椿�,，乃至看樹、看草,、看虛無的天空,，甚至看一堆牛糞，都是借助天地間的光能,，關(guān)鍵不在看什么,，而在于怎么看。所以,，南先生常對跟他學道的人說：先學會看花吧,！我們常說修習菩薩道，要對生活中的一切小事都不可空忽,，知道一切的語默動靜都有深切的意義,。顧全細行，究竟有什么意義呢,？從前,，佛陀在世的時候，有一天到忉利天宮,，帝釋設(shè)宴供養(yǎng),，佛陀即把帝釋也化成佛的形相，佛陀的弟子目連,、舍利佛,、迦葉、須菩提等人隨后到了利忉天,，看到兩個佛陀坐在里面,，不知道哪一位才是佛陀，難以向前問禮,，目連尊者心驚發(fā)豎,，趕緊飛身到梵天上，也分不清哪一個是佛,，又遠飛九百九十恒河沙佛土之上,，還是分不清。（因為佛法身大于帝釋,，理論上應(yīng)該從遠處即可分清,。）目連尊者急急忙忙又飛身回來，找舍利佛商量要怎么辦,？舍利佛說：“諸羅漢請看座上哪個有細行,？眼晴不亂翻,，即是世尊�,！� 佛陀的弟子這時才從細行分出真假佛陀,，齊向佛前問禮，佛陀對他們說：“神通不如智慧,，目連粗心,，不如舍利佛細行�,！保窟B是佛弟子中神通第一,，舍利佛則是智慧第一。）佛陀的意思是智慧是從細行中生出,，只有細行的人才能觀到最細微深刻的事物,。細行，包括行,、住,、坐、臥,、言語,、行事、威儀等等一切生活的細微末節(jié),，來果禪師就說一個人能細行,，到最微細處，能聽到螞蟻喊救命而前去救護,，他曾說到自已的經(jīng)驗：“余一日睡廣單（即通鋪）,，聞聲哭喊，下單尋覓,，見無腳虱子,，在地亂碰亂滾�,！毙娜绻芗氈碌竭@步田地，還有什么不能辦呢,？民國時律宗高僧弘一大師,，是南山律宗的傳人，持戒最為精嚴,，平時走路都怕踩到蟲蟻,，因此常目視地上而行。弘一大師的事跡大家在《弘一大師年譜》,、《弘一大師傳》中都很熟悉,，但有一件事大家比較不知道的：弘一大師晚年受至友夏丐尊先生之托,，為開明書局書寫字典的銅模字體，已經(jīng)寫了一千多字,，后來不得不停止,，停止的原因，弘一大師在寫給夏丐尊的信中曾詳細述及,，最重要的一個原因,，他寫道：“去年應(yīng)允此事之時，未經(jīng)詳細考慮,，今既書寫之時,，乃知其中有種種之字，為出家人書寫甚不合宜者,。如刀部中殘酷兇惡之字甚多,。又女部中更不堪言。尸部中更有極穢之字,。余殊不愿執(zhí)筆書寫,。”最后,，弘一大師無可奈何地寫道：“余素重然諾,，絕不愿食言，今此事有不得已之種種苦衷,，務(wù)乞仁者向開明主人之前瓦為求其寬恕諒解,，至為感禱�,！� 我讀《弘一大師書簡》到這一段時,，曾合書三嘆，這是極精微的細行,，光是書寫穢陋的字就覺得污染了自己的身心,，我近年來也頗有這樣的體會，對我們靠文字吃飯的人,，讀到弘一大師的這段話,，能不慚愧懺悔嗎？當然,，我們凡夫要做到高僧一樣的細行,，非常困難，不過從俗世的觀點看來,，要使自己的人格身心健全,，細行仍然是必要的，怎么樣學細行呢？先學看花,，再學看牛糞,！學看花固然是不因花香花美而貪著，學看牛糞則也不因糞惡而被轉(zhuǎn)動,，這樣細行才守得住,。正是佛陀在《雜阿含經(jīng)》中說的：“諸所有色，若過去若未來若現(xiàn)在,，若內(nèi)若外,，若粗若細，若好若丑,，若遠若近,，彼一切非我，非我所,，如實觀察受想行識,，亦復(fù)如是……如是觀察，于諸世間都無所取,，無所取故,，無所著，無所著故,，自覺涅槃,。” 佛經(jīng)里常以蓮花喻人,，若我們以細行觀蓮花,，一朵蓮花的香不是花瓣香，或花蕊香,，或花莖香,，或花根香，而是整株花都香,，如果蓮花上有一部份是臭穢的,，就不能開出清凈香潔的蓮花了。此所以有人把戒德稱為“戒香”,，只有一個人在小節(jié)小行上守清規(guī),，才能使人放出人格的馨香，注意規(guī)范的本身就是一種香潔的行為,。會看花的人,，就會看云、看月,、看星辰，并且在人世中的一切看到智慧。 “會看”就要先有細致的人,，細微的心從細行開始,，細行猶如劃起一枝火柴，細致的心猶如被點燃的火炬,，火炬不管走進多么黑暗的地方,，非但和黑暗同其黑暗，反而能照破黑暗,，帶來光明,！火炬不但為自己照亮，也可以分燃給別人,，讓別人也有火炬,，也照亮黑暗。細行能成萬法,，所以不能小看看花,，不能明知而走錯一步，萬一走錯了要趕緊懺悔回頭,，就像花謝還會再開,！就像把壞的枝芽剪去，是為了開最美麗的花,。那么,，讓我們走進花園，學看花吧,！; 478 次閱讀|0 個評論

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