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中國(guó)主要咨詢研究智庫(kù)性質(zhì)機(jī)構(gòu)公司經(jīng)營(yíng)發(fā)展情況: 熱度 2 時(shí)代的力量 2016-8-12 13:35; 全球咨詢研究需求正迅速放緩,，這迫使咨詢公司去謀劃周期更短、更具針對(duì)性的項(xiàng)目,，并重新考慮自己的人員配備,。咨詢公司的客戶正在推遲某些長(zhǎng)期技術(shù)類項(xiàng)目,，而更希望獲得有關(guān)降低成本、重組和具體行業(yè)如何應(yīng)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)變化的建議。在某些情況下,，客戶還要求咨詢收費(fèi)與特定業(yè)績(jī)目標(biāo)掛鉤,。企業(yè)經(jīng)濟(jì)咨詢研究最大的意義和價(jià)值就在于其來(lái)源于實(shí)踐、運(yùn)用于實(shí)踐,。企業(yè)經(jīng)濟(jì)咨詢研究不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn),，需要不斷拓展研究視野，用國(guó)際思維和全球視野思考當(dāng)前存在的急迫問(wèn)題,，用國(guó)家視野和全局意識(shí)思考企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要解決的疑難問(wèn)題,，在歷史長(zhǎng)河背景和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)中思考、解釋困擾社會(huì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,。因此價(jià)值 3000 億美元的全球咨詢市場(chǎng)瞬息萬(wàn)變,，北美和歐洲市場(chǎng)總收入至多將增長(zhǎng) 4% 至 5% 。我國(guó)的咨詢研究業(yè)從 80 年代中期起步,，已經(jīng)形成一個(gè)專門的行業(yè)類別。隨著改革進(jìn)程的不斷深入,，對(duì)市場(chǎng)研究服務(wù)的需求越來(lái)越強(qiáng)烈,，行業(yè)不斷擴(kuò)展壯大。專業(yè)公司已達(dá) 2000 余家,，其他有此職能部門的組織和企業(yè)可達(dá)上萬(wàn)家,。國(guó)內(nèi)過(guò)去咨詢業(yè)的發(fā)展緩慢，現(xiàn)今國(guó)內(nèi)大企業(yè)開(kāi)始成功利用咨詢公司,，企業(yè)意識(shí)到了咨詢的作用,，企業(yè)有了利用咨詢的主動(dòng)意識(shí)。我國(guó)的企業(yè)咨詢市場(chǎng)逐步發(fā)育成長(zhǎng),。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展,，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度逐步增強(qiáng)，企業(yè)對(duì)企業(yè)咨詢的要求越來(lái)越迫切,。企業(yè)經(jīng)濟(jì)咨詢研究是具有直接目標(biāo)導(dǎo)向的學(xué)術(shù)研究,，其本質(zhì)是具有一定理論依據(jù)和專業(yè)方法并形成知識(shí)體系的學(xué)術(shù)創(chuàng)造，其目標(biāo)定位是形成思想先導(dǎo),、影響決策,、影響政策。中為咨詢認(rèn)為我國(guó)企業(yè)經(jīng)濟(jì)咨詢研究人員應(yīng)堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向的企業(yè)經(jīng)濟(jì)決策咨詢研究和自由探索的基礎(chǔ)研究相銜接,；堅(jiān)持專業(yè)化與跨學(xué)科相統(tǒng)一,；堅(jiān)持戰(zhàn)略性和操作性相結(jié)合；堅(jiān)持理論創(chuàng)造和問(wèn)題導(dǎo)向相協(xié)調(diào),。用實(shí)際行動(dòng)一以貫之,，服務(wù)政府及助理中國(guó)社會(huì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造企業(yè)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值,。近年中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛,，改變著許多行業(yè)的運(yùn)作模式，同時(shí)這又是一個(gè)政府不夠透明,、經(jīng)商如同打仗的經(jīng)濟(jì)體,。這一切都為中外咨詢研究顧問(wèn)提供了用武之地。隨著全球衰退削弱咨詢需求,，各咨詢公司不得不謀劃周期更短,、更具針對(duì)性的項(xiàng)目，并反思人員配備方式,。典型咨詢公司中國(guó)部門員工人數(shù)每年增長(zhǎng) 20% 至 30% 的歲月已經(jīng)過(guò)去,。根據(jù)中為咨詢觀察，中國(guó)咨詢行業(yè)誕生不到 20 年后,，本土咨詢公司即將面臨一場(chǎng)洗牌,，只有實(shí)力最強(qiáng)的公司才會(huì)幸存下來(lái)。各公司激烈爭(zhēng)奪合同,，卻往往只能向客戶提供膚淺的建議,，這種情況對(duì)任何人及企業(yè)發(fā)展都不利。中國(guó)主要咨詢研究智庫(kù)性質(zhì)機(jī)構(gòu)公司經(jīng)營(yíng)發(fā)展信息數(shù)據(jù)：機(jī)構(gòu)數(shù)量（家）從業(yè)人數(shù)（人）經(jīng)營(yíng)規(guī)模（億元）研究 743 93496 201.0 分析 652 46944 88.7 調(diào)查 977 110344 152.9 調(diào)研 535 38520 72.8 咨詢 782 104704 365.6 報(bào)告 675 48600 91.8 市場(chǎng) 1436 151392 249.3 行業(yè) 306 26352 49.8 產(chǎn)業(yè) 371 51672 90.9 信息資料來(lái)源： McKinsey ,、 EY 安永,、中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng) 根據(jù)中為咨詢觀察目前我國(guó)咨詢業(yè)發(fā)展時(shí)間非常短，和西方咨詢研究業(yè)的發(fā)展水平有大的差距,�,？偸遣荒苄纬蓪I(yè)化合作化的集團(tuán)作戰(zhàn)行為。西方咨詢業(yè)已發(fā)展到以客戶為軸心提供個(gè)性化扎實(shí)的服務(wù),，而國(guó)內(nèi)咨詢業(yè)的人才結(jié)構(gòu),、知識(shí)結(jié)構(gòu)還不能承擔(dān)國(guó)際化復(fù)雜的業(yè)務(wù)，零散資源亟待整合,。而跨國(guó)公司所面臨的一個(gè)共同的挑戰(zhàn),，是制定一項(xiàng)戰(zhàn)略，從北京,、上海和廣州等更為富裕的東部沿海城市,，轉(zhuǎn)移至迅速發(fā)展的中部地區(qū)。其中涉及要理解一種不同類型的客戶,，并且在中國(guó)一些基礎(chǔ)設(shè)施并不那么健全的地區(qū),，建立更為復(fù)雜的供應(yīng)及分銷體系。對(duì)于中國(guó)咨詢公司來(lái)講,，中國(guó)社會(huì)有許多特色,，不僅是文化不同,，發(fā)展情況、政治背景和公司內(nèi)部結(jié)構(gòu)也不同,。因此純中國(guó)的咨詢公司在這方面具有一定優(yōu)勢(shì),。中國(guó)的咨詢公司也面臨中國(guó)特色的問(wèn)題。企業(yè)客戶被咨詢顧問(wèn)的高談闊論“唬住”的幾率之所以大大降低,，還存在另一個(gè)原因,。一段時(shí)間以來(lái)，企業(yè)與咨詢公司之間存在著雙向交流,。兩個(gè)行業(yè)的員工均有類似背景：獲得 MBA 學(xué)位的大學(xué)畢業(yè)生,，直接投身商界，無(wú)論是在客戶方,，還是在咨詢公司方都是如此,。客戶與咨詢顧問(wèn)的關(guān)系正發(fā)生改變,，這對(duì)雙方均產(chǎn)生了重要影響,。他們可能會(huì)坐在會(huì)議桌的兩端，但乍看起來(lái),，外行人或許很難分辨出誰(shuí)是客戶,，誰(shuí)是咨詢顧問(wèn)。他們的語(yǔ)言,、看法和風(fēng)格都正在融合。另外要證明政策建議“管用”,，要求咨詢報(bào)告中最好有成功案例和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),，有較強(qiáng)的針對(duì)性；“好使”體現(xiàn)在建議不復(fù)雜,，看得懂,，做得到，容易推廣和復(fù)制,；“能做”要求建議有操作性,，有具體的實(shí)施方案和責(zé)任部門，符合企業(yè)公司及區(qū)域發(fā)展實(shí)際和部門資源條件,。一份咨詢報(bào)告的能否采用,，最終還是要看有沒(méi)有創(chuàng)新的建議，建議有沒(méi)有針對(duì)性和操作性,，讓領(lǐng)導(dǎo)看后感覺(jué)“管用,、好使、能做,、有效”,，最好可以推廣、復(fù)制，這才是咨詢研究的關(guān)鍵所在,。中為咨詢認(rèn)為大多數(shù)咨詢公司現(xiàn)在掙每一塊錢都必須付出更大的努力,，并且要在人員配備上進(jìn)行更具創(chuàng)造性的思考。如今的咨詢市場(chǎng)雖然仍存在很大的技術(shù)因素,，但已經(jīng)又成熟了一些,。咨詢公司盡力使自己的工作能通過(guò)一套組織流程和人員為客戶提供價(jià)值。未來(lái) 10 年,，行業(yè)整合程度注定將提高,。少數(shù)幾家大咨詢公司將脫穎而出，小公司生存將變得很艱難,。; 1211 次閱讀|7 個(gè)評(píng)論

論道家特色智庫(kù)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義: 李海波 2014-8-31 16:16; 以智濟(jì)世行道利國(guó) ——論道家特色智庫(kù)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義近年來(lái),，“智庫(kù)”一詞闖入大眾的眼球，成為多方關(guān)注的焦點(diǎn)之一,。 2013 年 4 月,，習(xí)近平主席首次提出建設(shè)“中國(guó)特色新型智庫(kù)”的目標(biāo)，將智庫(kù)發(fā)展視為國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分,，并提升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度,。這是迄今為止中央最高領(lǐng)導(dǎo)專門就智庫(kù)建設(shè)做出的最為明確、內(nèi)涵最為豐富的一次重要批示,。何謂智庫(kù),？智庫(kù)又稱智囊團(tuán)、思想庫(kù),、智囊機(jī)構(gòu),、頭腦企業(yè)、顧問(wèn)班子 ,，英文叫“thinktank” ,。根據(jù) 《 2013 年中國(guó)智庫(kù)報(bào)告》的定義，“智庫(kù)是以公共政策為研究對(duì)象,，以影響政府決策為研究目標(biāo),，以公共利益為研究導(dǎo)向，以社會(huì)責(zé)任為研究準(zhǔn)則的專業(yè)研究機(jī)構(gòu) ” ,。業(yè)內(nèi)人士一致認(rèn)為：智庫(kù)的發(fā)展以及各個(gè)智庫(kù)之間在思想市場(chǎng)中的博弈,，已經(jīng)在潛移默化地影響著國(guó)際進(jìn)程，滲透于我們每個(gè)人的生活,。中國(guó)智庫(kù)正迎來(lái)有史以來(lái)最好的時(shí)代機(jī)遇,，但也面臨著巨大挑戰(zhàn) ，“特色”與“新型”正成為中國(guó)智庫(kù)建設(shè)的關(guān)鍵詞,。要想在這場(chǎng)風(fēng)起云涌的崛起浪潮之中脫穎而出,，只有理清了中國(guó)智庫(kù)“特在哪里” ,、 “新在何處”，中國(guó)智庫(kù) 的無(wú)窮潛力才能全面爆發(fā),，影響深遠(yuǎn) ,。一、黃老道家是中國(guó)智庫(kù)建設(shè)的先行者儒家以仁義治天下,，道家以心智王天下,。一個(gè) 國(guó)家的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)，首先是戰(zhàn)略和智慧的競(jìng)爭(zhēng) ,，一個(gè)大國(guó)的崛起和衰落,，必與本民族思想文化體系的興衰與智謀之士的多寡分不開(kāi) 的。黃老道學(xué)是塑造中華民族精神的源頭活水,。道教在形成初期,，人們稱其前身為黃老道。何謂“黃老”,？王充在《論衡》中說(shuō)：“ 黃者,，黃帝也。老者,，老子也,。 ” 《漢書(shū)·藝文志》云： “ 道家者流，蓋出于史官,，歷記成敗存亡禍福古今之道,，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守,，卑弱以自持,，此君人南面之術(shù)也。 ” 道家之源本出自史官,，所謂“史官”，就是王室內(nèi)負(fù)責(zé)記載成敗存亡禍福古今之道的人,。向君王陳述 “ 君人南面之術(shù) ” （即君主治國(guó)的學(xué)說(shuō) ）的史官,，實(shí)為不折不扣的中國(guó)歷史上出現(xiàn)最早、級(jí)別最高的智囊團(tuán)成員 ,。黃帝是華夏民族始祖,，中華民族的血脈祖先，他以統(tǒng)一華夏族的豐功偉績(jī)而載入史冊(cè) ,，成為中華文明的代言人 ,。事實(shí)上，黃帝用他的親身訪道求學(xué)經(jīng)歷,，成為了中國(guó)歷史上首位智庫(kù)組建者,。史載：“ 昔黃帝生而能言,，役使百靈，可謂天授自然之體也,，猶復(fù)不能端坐而得道,。故陟王屋而受丹經(jīng)，到鼎湖而飛流珠,，登崆峒而問(wèn)廣成,，之具茨而事大隗，適東岱而奉中黃,，入金谷而咨涓子,，論道養(yǎng)則資玄、素二女,，精推步而訪山稽,、力牧，講占候則詢風(fēng)后,，著體診則受雷岐,，審攻戰(zhàn)則納五音之策，窮神奸則記白澤之辭,，相地理則書(shū)青烏之說(shuō),，救傷殘則綴金冶之術(shù)。故能畢該秘要,，窮道盡真,，遂升龍以高躋，與天地乎罔極也 ,�,！� 作為華夏部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，傳說(shuō)中的黃帝先師事九玄子,，在天臺(tái)之地獲受金液神丹之方,。又聽(tīng)人講廣成子有道，遂四處尋訪并在崆峒山拜望求教,。在他的智囊團(tuán)成員中,，為后世熟知的就有九玄子、廣成子,、大隗,、牧童、玄女,、素女,、風(fēng)后、力牧,、岐伯,、寧封…… 《泰一雜子》又曰： “ 黃帝詣峨眉見(jiàn)天真皇人,，拜之玉堂，曰：敢問(wèn)何為三一之道,？皇人曰：……圣人欲治天下,，必先身之立權(quán)以聚財(cái)，葵財(cái)以施智,，因智以制義,，由義以出信，仗信以著眾,，用眾以行仁,，安仁以輔道，迪道以保教,，善教以政俗,，……制禮以定情，原情以道性,，復(fù)性以一德,，成德以敘命，和命以安生,，而天下自爾治,，萬(wàn)物自爾得，神志不勞,，而真一定矣,。 ” 國(guó)無(wú)智謀之士則不強(qiáng)、君無(wú)智謀之士則不立,、事無(wú)智謀之士則不成,、兵無(wú)智謀之士則不勝、商無(wú)智謀之士則不興 ,。一個(gè)人,，無(wú)論有多么天才和神圣，他的個(gè)人能力總是有限的,，而團(tuán)隊(duì)的能量卻是無(wú)窮的,。黃帝之所以能夠創(chuàng)文字，制衣冠,，造舟車，定算數(shù),，制音律,，創(chuàng)醫(yī)學(xué) ，發(fā)明指南車等 ,，與其強(qiáng)大的智囊團(tuán)是有著莫大的關(guān)系的,。黃帝之后,，道家學(xué)派創(chuàng)始人老子以“柱下史”的身份，不但為周天子建言獻(xiàn)策,，成為周王室的智庫(kù)成員,，他也還為孔子這樣的文化青年提供智慧援助，為幫助孔子成為“萬(wàn)世師表”提供了多方支持,。《史記·老子列傳》中記錄老子對(duì)孔子的建議說(shuō) ：“ 吾聞之：良賈深藏若虛,，君子盛德若愚。去子之驕氣與多欲,，態(tài)色與淫志,，是皆無(wú)益于子之身。吾所以告子,，若是而已,。 ” 《史記·孔子世家》則說(shuō)：“ 孔子自周反于魯，弟子稍益進(jìn)焉,。 ” 接受了老子顧問(wèn)服務(wù)后的孔子,，一時(shí)間迅速成為廣受尊重的學(xué)問(wèn)家，前來(lái)求學(xué)的人絡(luò)繹不絕,。自老子后,，老子的弟子文子計(jì)然可謂歷史上第一位民間獨(dú)立智庫(kù)的創(chuàng)建者。《太平御覽》中稱文子“ 陰所利者七國(guó),，天下莫知,，故稱曰計(jì)然。 ” 楚平王熊棄疾也曾專門向文子問(wèn)政：“ 吾聞子得道于老聃,，今賢人雖有道,，而遭淫亂之世，以一人之權(quán),，而欲化久亂之民,，其庸能乎？” 文子的弟子范蠡,，輔佐越王勾踐以道治國(guó),，興越滅吳，用“十年生聚十年教訓(xùn)”實(shí)現(xiàn)了越國(guó)復(fù)興夢(mèng),，成為千古謀士的典范,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，世界上第一所由官方舉辦,、私家主持的特殊形式的智庫(kù)組織 “稷下學(xué)宮”成功創(chuàng)辦并全面推廣,。這所具有智庫(kù)咨詢性質(zhì)、教育培訓(xùn)性質(zhì),、學(xué)術(shù)研究性質(zhì)的稷下學(xué)宮 ,，曾容納了當(dāng)時(shí)“諸子百家”中的幾乎各個(gè)學(xué)派,，匯集了天下賢士多達(dá)千人左右，“ 鄒衍,、淳于髡,、田駢、接子,、慎到,、環(huán)淵之徒七十六人，皆賜列第為上大夫,，不治而議論,。 ”儒、道,、名,、法、墨,、陰陽(yáng),、小說(shuō)、縱橫,、兵家,、農(nóng)家等各家學(xué)派林立，學(xué)者們聚集一堂,，圍繞著天人之際,、古今之變、禮法,、王霸,、義利等話題，展開(kāi)辯論,，相互吸收,，共同發(fā)展。稷下學(xué)宮達(dá)到鼎盛,，有力地促成了天下學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴局面的形成 ,。其中田駢、接子,、慎到,、環(huán)淵等人 “ 皆學(xué)黃老道德之術(shù)，因發(fā)明序其指意,。故慎到著十二論,，環(huán)淵著上下篇，而田駢、接子皆有所論焉 ” （《史記·孟子荀卿列傳》） ,。在當(dāng)前時(shí)代下， “中國(guó)夢(mèng)” 給了我們每個(gè)人夢(mèng)想迸發(fā),、思想爭(zhēng)鳴的新機(jī)會(huì) ,，如何準(zhǔn)確的把握劃時(shí)代的脈絡(luò)方向，“讓每個(gè)人都有出彩的機(jī)會(huì)”,，成為了中華民族偉大復(fù)興的前奏,，智庫(kù)組織建設(shè)納入國(guó)家軟實(shí)力戰(zhàn)略，亦將迎來(lái) 新一輪 “百家爭(zhēng)鳴”的鼎盛時(shí)代,。二,、亟待建立“新型”“特色”黃老智庫(kù)思想體系當(dāng)前中國(guó)正處在轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，舊的價(jià)值體系已被打破,，新的價(jià)值體系仍在探索,。從綿延數(shù)千年的傳統(tǒng)文化中汲取精華，是中國(guó)價(jià)值體系重建的明顯特征,。《環(huán)球之音》稱：“ 毋庸置疑的是,，在過(guò)去的時(shí)間里，在各類場(chǎng)合中,，行行色色的學(xué)者與民間機(jī)構(gòu),，總是以引用蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等觀點(diǎn)為”驕傲“,，并據(jù)此證明無(wú)所不能的“身份”與至高無(wú)上的“地位”,；就算引用一點(diǎn)點(diǎn)道家、儒家,、墨家等觀點(diǎn),，不是底氣不足而教條刻板就是彼此抨擊而彰顯自我，除此之外,，恐怕只好用“皇帝的新裝”才能加以形容 ” ,。文章指出，“ 借鑒世界優(yōu)秀文化這無(wú)可厚非,，但以湮滅民族文化為基點(diǎn),，那便成為“奴役”而數(shù)典忘宗。只有深諳歷史,，縱橫古今,，著眼未來(lái)，才能把握契機(jī),，脫穎而出,。 ” 智庫(kù) 組織的主要職能不外乎是提出思想主張、教育公眾和匯集人才。古往今來(lái),，具備獨(dú)立思想主張與價(jià)值體系,，能夠以原創(chuàng)性思想主張來(lái)教育公眾和匯集人才的智囊學(xué)派與智謀人才，可謂極其稀少,，唯獨(dú)黃老道家一枝獨(dú)秀,，在歷史的長(zhǎng)河中大放異彩。《黃帝四經(jīng)》曰：“道生法,�,！钡兰覍W(xué)派在中國(guó)哲學(xué)史上，第一次把“道”當(dāng)作世界的本原,，并提出了一個(gè)以“道”為中心的宇宙本體論哲學(xué),，將“道”作為道家思想文化體系中的最高范疇，這是道學(xué)研究的核心思想,。什么是“道”呢,？什么是黃老智庫(kù)應(yīng)該研究的“道”呢？《道德經(jīng)》云：“ 有物混成,，先天地生,，寂兮廖兮，獨(dú)立而不改,，周行而不殆,，可以為天地母。吾不知其名,，字之曰道,。 ” “道”既然是宇宙萬(wàn)物的原理和規(guī)律，能夠生成和長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物 ,，那么,，中華文明的最高標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)當(dāng)是道了。老子緊接著告訴我們： “ 是以萬(wàn)物,，莫不尊道而貴德,。 ” “ 故立天子，置三公,，雖有拱璧,，以先駟馬，不如坐進(jìn)此道,。 ” “ 以道蒞天下,，其鬼不神。 ” 《太平經(jīng)》認(rèn)為,，道是萬(wàn)物的元首,，又是事物變化的根源 ,。 “ 夫道何等也，萬(wàn)物之元首,，不可得名者,。六極之中，無(wú)道不能變化,。元?dú)庑械�,，以生萬(wàn)物，天地大小,，無(wú)不由道而生者也�,！� “凡事無(wú)大無(wú)小,，皆守道而行，故無(wú)兇,。今日失道,，即致大亂。 ” 在黃老道家看來(lái) ：萬(wàn)事萬(wàn)物,，首先要從“道”入其手,，先掌握其潛在的規(guī)律，做到心中有數(shù),；然后手中有術(shù),，利用這個(gè)規(guī)律，扭轉(zhuǎn)太極去發(fā)揮領(lǐng)先優(yōu)勢(shì),，引領(lǐng)潮流,。但是，這個(gè)過(guò)程一定要按照自然規(guī)律,，即通過(guò)客觀存在的規(guī)律去“有為”,，而且要把握好 “為而不爭(zhēng)”。不要把自己的主觀愿望強(qiáng)加于客觀規(guī)律,，用自己的私心欲望去改變大自然的規(guī)律,，否則，“為者敗之,，執(zhí)者失之”,。黃老文化所開(kāi)啟的大道之門，使得中華民族具有了獨(dú)特的世界觀和方法論 ,。這套世界觀和方法論,，司馬談在《論六家要旨》中評(píng)價(jià) 說(shuō)：“ 道家使人精神專一，動(dòng)合無(wú)形,，贍足萬(wàn)物,。其為術(shù)也,，因陰陽(yáng)之大順，采懦墨之善,，撮名法之要,，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化,，立俗施事,；無(wú)所不宜，旨約而易操,，事少而功多,。 ” 黃老道家也為中華民族的智業(yè)發(fā)展，貢獻(xiàn)了瀚如煙海的學(xué)術(shù)成果和人才團(tuán)隊(duì),。陳攖寧先生認(rèn)為： “ 由道而通于政,，則有洪范九疇，周官六部,；由道而通于兵,，則有陰符韜略，孫武權(quán)謀,；由道而通于儒,，則有仲舒揚(yáng)雄，濂溪康節(jié),；由道而通于法,，則有商鞅李悝，申子韓非,；由道而通于醫(yī),，則有素問(wèn)靈樞，千金肘后,；由道而通于術(shù),，則有五行八卦，太乙九宮,。此道家之通別也,。 ” 章太炎在《國(guó)學(xué)講演錄》中言：“歷代承平之世，儒家之術(shù)是以守成,；戡亂之時(shí),，即須道家，以儒家權(quán)謀不足也,。凡戡亂之輔佐,，如越之范蠡、漢初之張良,、陳平,、唐肅宗時(shí)之李泌,，皆得于老子之道�,！� 《道德經(jīng)》說(shuō)：“ 知常容 ,，容乃公，公乃全 ,，全乃天 ,，天乃道，道乃久 ,，歿身不殆 ,。 ”正所謂 “大道之行，天下為公” ,。黃老道家經(jīng)典著作《老子》,、《文子》、《陰符經(jīng)》,、《六韜》、《三略》,、《素書(shū)》,、《鹖冠子》、《黃帝四經(jīng)》,、《淮南子》等,，不僅對(duì)中國(guó)的社會(huì)產(chǎn)生過(guò)積極的作用，也對(duì)西方國(guó)家的政治,、經(jīng)濟(jì),、軍事、文化產(chǎn)生了重要的促進(jìn) 作用,。胸懷無(wú)極,，心存天下，利而不害,，為而不爭(zhēng),，這就是中華民族的精神所在，也是中華民族大智慧之根源,。在新的時(shí)代背景下,，一個(gè)好的智庫(kù)，會(huì)把自己的專業(yè)給“接地氣”,，以尋求最大影響力,。在民間智庫(kù)中脫穎而出的國(guó)際道商文化研究院，作為當(dāng)前國(guó)內(nèi)外研究黃老道學(xué)實(shí)踐運(yùn)用的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)與智庫(kù)組織,，她以“道”為核心,，以“商”為樞紐,，提出了“以國(guó)家為神、以經(jīng)濟(jì)為血,，以文化為氣,，以民生為精”的觀點(diǎn) ，強(qiáng)調(diào) “治國(guó)之道,，必先富民”的方略,，伴隨著一系列讓人耳目一新的獨(dú)特思想主張和體系著作的推出，已逐步得到了社會(huì)各界的廣泛支持與高度認(rèn)同,。三,、黃老道家“新型”“特色”智庫(kù)的服務(wù)領(lǐng)域《道德經(jīng)》告訴我們：“天下大事，為之于細(xì),；天下難事,，為之于易�,！薄扒Ю镏�,，始于足下；九層之臺(tái),，起于累土,。”雖然大道旁通萬(wàn)物,，囊括一切,，但我們只有抓住根本要害，腳踏實(shí)地,，執(zhí)守其一,，才能取得進(jìn)展和成就。當(dāng)前,，代表“有形”的純物質(zhì)文明已經(jīng)發(fā)展到極限,，在許多研究未來(lái)的觀察家眼里，人類未來(lái)是追求無(wú)形的精神滿足的,。智庫(kù)的發(fā)展過(guò)程中,，特色才是關(guān)鍵，專業(yè)才是根本,。而中國(guó)智庫(kù)之所以屢屢被“搶生意”,，與研究涉足領(lǐng)域雜而不精、不夠深入也有著莫大的關(guān)系,。道學(xué)雖然是“形而上”的哲學(xué)思想體系,，是大象無(wú)形、大用無(wú)用的智慧之源,。但是,，無(wú)極可以生出太極,，虛無(wú)可以生妙有，黃帝那實(shí)用無(wú)窮的王道之學(xué)與老子那變化莫測(cè)的圣道之學(xué)一旦結(jié)合,，我們就可以培養(yǎng)出能夠“出有入無(wú)”的智慧型人才,，能夠通達(dá)大道的演變法則，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)潮,。賓夕法尼亞大學(xué)的研究報(bào)告對(duì)中國(guó)智庫(kù)進(jìn)行了總結(jié),，將中國(guó)智庫(kù)分為黨政軍智庫(kù)、社會(huì)科學(xué)院智庫(kù),、高校智庫(kù)和民間智庫(kù)四類,。顯然，黃老道家特色的智庫(kù)是屬于民間智庫(kù)這個(gè)范疇的,。全球知名智庫(kù) 蘭德公司總裁湯姆遜曾在來(lái)華并接受記者采訪時(shí)說(shuō),，“中國(guó)并沒(méi)有類似蘭德這樣的綜合性智庫(kù)，即研究領(lǐng)域也很廣,，每個(gè)領(lǐng)域的專家又能研究得很深的機(jī)構(gòu),。比如蘭德在物流、能源,、軍事等諸多領(lǐng)域都做得很深,，但涉及的領(lǐng)域又遠(yuǎn)不止這些方面�,！� 習(xí)近平主席講到的 “推進(jìn)中國(guó)特色的新型智庫(kù)”建設(shè)，我們不但要從根本出發(fā),，從中國(guó)傳統(tǒng)思想文化體系中汲取智慧源泉,，構(gòu)建獨(dú)立思想價(jià)值觀。也必須從現(xiàn)實(shí)出發(fā),，從純學(xué)術(shù)的狹隘研究視野走向更廣闊的的行業(yè)領(lǐng)域應(yīng)用研究,。在這個(gè)進(jìn)程中，那些動(dòng)輒鼓吹西方普世價(jià)值,、過(guò)渡渲染自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的學(xué)者,，是不可能肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的重任的。否則,，我們很難凝聚優(yōu)勢(shì),，辦出特色。兩千年來(lái),，《道德經(jīng)》作為黃老道學(xué) 的精髓,，其蘊(yùn)含的豐富哲理和智慧思維，一直是治國(guó)安邦的經(jīng)典思想,。共和國(guó)的締造者毛澤東主席非常關(guān)注老子《道德經(jīng)》中蘊(yùn)涵的政治思想和軍事思想,，他對(duì)老子哲學(xué)思想的繼承與發(fā)展主要是在以下三個(gè)問(wèn)題上：即相反相成的矛盾統(tǒng)一論,、反者道之動(dòng)的矛盾轉(zhuǎn)化論和柔弱勝?gòu)?qiáng)的發(fā)展規(guī)律論。黃老智庫(kù)的建設(shè),，不但可以整理提煉出黃老道家兩千余年中積累下來(lái)的治國(guó)理政豐富經(jīng)驗(yàn),，也可以在現(xiàn)代軍事斗爭(zhēng)尤其是虛擬戰(zhàn)爭(zhēng)、信息戰(zhàn)爭(zhēng),、隱態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng),、意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)中提供獨(dú)到的不凡見(jiàn)解。陳攖寧先生評(píng)說(shuō)：“自古道家,，無(wú)不知兵者,，所謂有文事必有武備也。若專尚清靜無(wú)為,，其何以靖內(nèi)憂而攘外患乎,？蓋道家最善于沉機(jī)觀變，不輕舉,，不妄動(dòng),，老謀深算，施于戰(zhàn)陣,，常操必勝之權(quán),。故兵學(xué)遂為道家特長(zhǎng)，非此不足以定大業(yè),�,！� 正如解放軍高層領(lǐng)導(dǎo)提出的那樣，我們應(yīng)當(dāng) “培育中國(guó)特色蘭德公司”以應(yīng)對(duì)各類“新型戰(zhàn)場(chǎng)”,。國(guó)家要實(shí)現(xiàn)富強(qiáng),，除了完善的政治體制、強(qiáng)大的國(guó)防軍事,，和穩(wěn)定的群眾基礎(chǔ)外,，圍繞這一切的就是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從發(fā)展的趨勢(shì)看,，世界上許多國(guó)家都是通過(guò)增強(qiáng)經(jīng)濟(jì),、科技等基礎(chǔ)國(guó)力，來(lái) 提高民族凝聚力,，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵,。此外，道家的自然生態(tài)觀,、道教的健康養(yǎng)生術(shù),、道商的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，完全有能力化解近年來(lái)層出不窮的全球性道德危機(jī)、生態(tài)危機(jī),、健康危機(jī)與經(jīng)濟(jì)危機(jī),。道家的道德信仰、道家的民族立場(chǎng),、道家的創(chuàng)新精神,，都會(huì)給我們社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)耳目一新卻又受益無(wú)窮的見(jiàn)解。這,，將為具有濃厚黃老道家文化特色的新型民間智庫(kù)發(fā)展提供空前的機(jī)遇,。四、黃老智庫(kù)建設(shè)的重要意義智庫(kù)是國(guó)家“軟實(shí)力”和“話語(yǔ)權(quán)”的重要組成部分,，對(duì)政府決策,、企業(yè)發(fā)展、社會(huì)輿論與公共知識(shí)傳播具有深刻影響,。然而,，清華大學(xué)公共管理學(xué)院的資料顯示，中國(guó)的民間智庫(kù)只占5%,。而這些機(jī)構(gòu)一般很小 ,，難有影響力。而 “國(guó)內(nèi)智庫(kù)的主體是各級(jí)黨政組織主辦的研究機(jī)構(gòu),，針對(duì)特定問(wèn)題及其所提政策建議的討論,，缺乏不同群體的深入?yún)⑴c，公信力不夠,�,！� 如何解決此問(wèn)題呢，那就需要大力扶持具有鮮明國(guó)家民族立場(chǎng)和以天下安定為己任的民間智庫(kù),。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和政權(quán)的穩(wěn)定,，如果我們把內(nèi)部的管理體制與體制內(nèi)人才看做是“內(nèi)核”的話，那么,，出自民間的、山野的,、非主流的外部智慧型人才更是必不可少的“外腦”,。只有內(nèi)外結(jié)合，以完善的制度和良好的心態(tài),，定期或不定期虛心采納外部的觀點(diǎn),，才能實(shí)現(xiàn)水火既濟(jì)，形成其長(zhǎng)遠(yuǎn)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),。民間智庫(kù)的建立,，只有從國(guó)家民族利益的高度出發(fā)，才能取得社會(huì)的認(rèn)同而經(jīng)久不衰,。自古圣賢崇黃老,，天下隱士多道家,。我們相信領(lǐng)先于世界的 5000年文明歷史蘊(yùn)育的道學(xué)文化，必將在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中,，爆發(fā)出無(wú)窮潛力 ,，以民間智庫(kù)為路徑進(jìn)行全球傳播。在“尊道貴德”理念感召下,，主導(dǎo)國(guó)際話語(yǔ)尤其是政治話語(yǔ)的議程設(shè)置,，引領(lǐng)各國(guó)思想大討論，推動(dòng)國(guó)際交往的發(fā)展進(jìn)程,，最終服務(wù)于大國(guó)的國(guó)際政治戰(zhàn)略 ,，讓中華民族再次雄立于世界文明之巔。作者簡(jiǎn)介：沈水海,，國(guó)際道商文化研究院副院長(zhǎng) ,，深圳正陽(yáng)集團(tuán)董事長(zhǎng)。; 個(gè)人分類: 道商韜略|1184 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

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