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支點(diǎn)與杠桿: 蔣巍巍 2014-9-16 08:31; 古希臘科學(xué)家阿基米德有這樣一句流傳很久的名言：“給我一個(gè)支點(diǎn),，我就能撬起整個(gè)地球,！可見,，支點(diǎn)的作用不可小視，“支點(diǎn)是什么,，支點(diǎn)是杠桿發(fā)生作用時(shí)起支撐作用固定不動(dòng)的一點(diǎn),，杠桿是什么，杠桿是在力的作用下圍繞著支點(diǎn)轉(zhuǎn)動(dòng)的物體,。這樣來看,，支點(diǎn)和杠桿是密不可分的，如果分開使用,，其作用會(huì)大幅度降低甚至失去作用,。這個(gè)通俗易懂的物理學(xué)原理一樣適用于各個(gè)領(lǐng)域，包括職場(chǎng)或人生,。富爸爸說：“擁有杠桿的人比沒有杠桿的人占有很大優(yōu)勢(shì)”,。可見,，擁有杠桿是優(yōu)勢(shì)擁有者,。無論職場(chǎng)或人生，當(dāng)同時(shí)擁有了杠桿和支點(diǎn)的時(shí)候,，你的優(yōu)勢(shì)將無窮大,。對(duì)社會(huì)而言，杠桿原理和支點(diǎn)理論推動(dòng)了人類的進(jìn)步,；對(duì)于經(jīng)濟(jì) 領(lǐng)域而言,，她見證了日新月異的繁榮；對(duì)于企業(yè)而言,，她給予了豐厚的經(jīng)營收益,；對(duì)于職場(chǎng)和人生而言,，她幫助你贏在職場(chǎng)、成就事業(yè),。如果我們把事業(yè)比作地球,，那我們可不可以把“事業(yè)”也撬起來？或者說可不可以獲得事業(yè)上的成功,？雖然撬起地球的“支點(diǎn)”不好找,，但是成就事業(yè)的“支點(diǎn)”，卻從未離開過我們,。這個(gè)“支點(diǎn)”就是自我管理,，而“杠桿”就是我們現(xiàn)在具備的各項(xiàng)能力。我想,，如果將這二者合一,，一樣可以撬起“事業(yè)”這個(gè)地球,。要想贏在職場(chǎng)成就事業(yè),，必須對(duì)自己嚴(yán)格要求，做科學(xué)和系統(tǒng)的管理,。從價(jià)值觀,、定位、規(guī)劃,、時(shí)間,、行動(dòng)力、心態(tài),、習(xí)慣,、情緒、聚焦力,、意志力,、性格等 11 個(gè)支點(diǎn)入手，不斷完善自己并做顛覆性的改變,。要想贏在職場(chǎng)成就事業(yè),，必須快速有效的提升自身的崗位勝任能力。從專業(yè)能力,、管理能力,、解決問題的能力、溝通能力,、執(zhí)行能力,、團(tuán)隊(duì)合作能力、向上管理能力,、學(xué)習(xí)能力,、信任能力,、人際關(guān)系管理能力、機(jī)會(huì)把握能力等 11 個(gè)能力杠桿入手,，塑造個(gè)人品牌,，成就偉大事業(yè)。你生在一個(gè)瞬息萬變競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,，你很努力,，也很拼命，不過你卻要花比前人更多的時(shí)間才能成功,。因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)資源越來越少,，而哄搶有限資源的職場(chǎng)人卻越來越多。這個(gè)時(shí)候你唯一的途徑就是找到自我管理的“支點(diǎn)”,，并擁有能力“杠桿”,，在不斷尋找和研究卓越人士成功路徑的同時(shí)，以自我管理為中心點(diǎn),，以努力提升自身能力為目標(biāo),，從而使自己達(dá)到徹頭徹尾的改變，進(jìn)入一個(gè)良性循環(huán)的職場(chǎng)軌道,。; 個(gè)人分類: 成長力|641 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

淺議人性大師曹雪芹的《無故尋仇覓恨有時(shí)似傻如狂》: 封王策劃 2013-5-6 13:53; 淺議人性大師曹雪芹的《無故尋仇覓恨有時(shí)似傻如狂》最近一直在感慨,。其實(shí)，我想,，目前思考的問題與我的年齡不太相符,，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候正應(yīng)該是充滿青春活力的季節(jié)，但卻躲在書齋里為賦新詞強(qiáng)說愁,，如同賈寶玉說：無故尋仇覓恨,，有時(shí)似傻如狂。我想,，曹雪芹是偉大的,，“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”,，他對(duì)于人事的把握,、對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)是如此地透徹，宇宙在他眼中如同透明玻璃般一眼就看了過去,，他只是在玻璃上稍微涂抹了些許筆墨,，好讓后人如此偷窺。中國古典戲曲小說中,，往往在結(jié)尾處安排一個(gè)情節(jié),，就是經(jīng)歷世事滄桑以后，經(jīng)過某神仙道士的點(diǎn)化，遁入空門,。曹雪芹自然也未能免俗,。當(dāng)然，我離世事滄桑為時(shí)尚遠(yuǎn),，但卻經(jīng)歷過人世的生離死別與愛恨情仇,，以及對(duì)于生老病死的無限惆悵。我想,，這是一種對(duì)人生對(duì)前途對(duì)命運(yùn)的不確定感,。去年，我還天真地想用博覽全書,，并一勞永逸地取消這種不確定感,。其實(shí)，遠(yuǎn)在西方的古希臘人早就對(duì)命運(yùn)產(chǎn)生不確定感,，于是才有了偉大的《俄狄浦斯王》,，想跟命運(yùn)抗?fàn)帲珔s不得不服從于命運(yùn)的安排,。東方的古老民族也一樣用發(fā)達(dá)的巫術(shù)與算命術(shù)來證明這種不確定感的強(qiáng)烈與不可抗拒,，對(duì)于龍圖騰的崇拜更是對(duì)于永恒生命的向往。我不知道我周圍人都是怎么思考的,，稍加看過幾本哲學(xué)著作的人,，都在強(qiáng)調(diào)人生的幻滅感,。當(dāng)然,，在復(fù)旦讀哲學(xué)的高中同學(xué)老楊卻看得非常開，國交吃飯的時(shí)候,，他的情緒完全掩蓋在對(duì)于老板的抱怨聲中,，可是對(duì)于人生，對(duì)于社會(huì)的感受卻大抵相同,。無論是韓國總統(tǒng)的自殺,，還是廣院學(xué)生的跳樓、羅京的去世,，以及從 QQ 里跳出的各種塵世的喧囂,，人家羅馬帝國的凱撒大帝都說：“偉大如我凱撒者，死后不也兩手空空,？”于是我終于明白,，我是想抓住一些永恒的東西。中國的先人早就告訴我們,，沒有永恒的東西,，比如《易經(jīng)》。經(jīng)書中說，變是常態(tài),，不變是變態(tài),，因?yàn)橐追肿円住⒑喴缀筒灰�,。偉大的唯物主義也認(rèn)為變是絕對(duì)的,，不變是相對(duì)的。同樣,，偉大的佛陀也告訴我們,，這個(gè)宇宙最大的規(guī)律就是無常二字，無論生老病死還是貧賤富貴,，只是今天“朝為田舍郎,，暮登天子堂”的時(shí)代早已過去。那么就真的沒有永恒的東西了麼,？佛陀說,，得道成佛，即可脫離六道輪回,，也就是超脫生死的循環(huán),。或者換句話說,，你的靈魂就可以永恒了,。起初，我并不明白,，對(duì)于佛道緣何有如此的親近感,，只是最近才突然發(fā)覺，原來我的心靈深處與佛的教旨相依相符,。摘編自秦人筆記的博客： http://blog.sina.com.cn/qinwufeiyang; 個(gè)人分類: 精品摘錄|1139 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

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