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《欲望心理學》讀書摘要（一）: 熱度 1 羅姚 2015-10-18 09:53; 備注：重要的書讀三遍,，一遍通讀，二遍摘要，三遍讀后感,！前言欲望是驅(qū)使我們前進的動力我們所有人都會受到一連串諸如欲望、激情、期許和需求的驅(qū)使，它們對誰而言都是很難權(quán)衡的,，更不用說控制它們了。我們需要太多不同的東西,，甚至有時想同時占有它們,，這也就是我們經(jīng)常會感到糾結(jié)的原因。正是由于各種欲望持續(xù)不斷地相互作用,，我們才很難對自己的所作所為做出單一的解釋,。我們的各種欲望相互交叉和重疊，通常都是相互競爭著以爭奪我們的關(guān)注,。在這些欲望中,，有些是對真理、美麗,、公正或和諧等精神層面的抽象期許——比如我們在夢境中會夢到的理想狀況：生活更富有,、更滿意或世界更美好。有些欲望更為基本：對物質(zhì)持續(xù)不斷的需求促使我們從大自然中獲取食物,、水、睡眠和庇護場所,。隨之而來的是一組與身份感,、人際關(guān)系和社會地位相關(guān)的欲望，我們稱之為“社會欲望”,。美國精神病學家戈登 ·李文斯認為：做一個有所期望,、能愛他人、有事可做的人,，你才能把事情做好,。欲望關(guān)乎我們?nèi)绾芜x擇揭示各種欲望所表現(xiàn)出來的最為陰暗的一面是為了說明其他人也會遭受同樣的困擾——如果我們自身得不到滿足感的話，那么惡意的想法就很可能揮之不去,�,！盀槭裁础笔俏覀兛傁雴柕模ǔＧ闆r下我們應(yīng)該避免這樣問,，因為他可產(chǎn)生一種期望,，即期望對我們所做的每一件事都進行合理的解釋。第一章涂鴉,、發(fā)表言論,、惡霸行為的目的——渴望重視的心理人們所做的任何事情——包括常規(guī)的和非常規(guī)的，都有一個潛在的主題：我們所做的事情是要表達我們渴望得到重視,。這里所說的并不是“噢,，真是個嚴肅認真的人”這句話所傳達的嚴肅認真,，而是“請承認我是個獨特的個人”的意思。這是對得到他人尊重的渴望,。對得到關(guān)注的渴望,。對被需要的渴望。對得到感激的渴望,。對被理解的渴望,。對個人價值的渴望。對被接受的渴望,。對被記住的渴望,。在解釋為什么我們要做某些事情的時候，其中的原因就是獨立自主,。當我們知道自己被被人重視時,，可以輕松地獲得自信。當我們害怕自己不受重視的時候,，通常的反應(yīng)是悲傷或失望,，隨后是嫉妒那些得到我們一直想要的東西的人，最終便是憤恨的暴怒,。在醫(yī)生接待那些在區(qū)域等候了很久,，雖超過了預(yù)約的時間卻沒有得到任何解釋而發(fā)火的患者時，醫(yī)生們應(yīng)該覺得情有可原的,。但這其中更為糟糕的原因是那些未能說出口的話所暗示的信息：你補重要,。當所有其他的渴望都離我們而去或與我們無關(guān)的時候，我們所剩下的渴望就是被認同,、被認可,、被重視以及被記住。為什么在家庭中人們往往感覺不受重視,？如果我們經(jīng)常聽到自己說著違背自己意愿的話,，那么爆發(fā)只是個時間問題。他們很期待重新獲得自己的話語權(quán)以及真正的身份,，我并不只想成為“我們”的一部分——我也想成為“我自己”,。青少年吸毒通常是它們感覺自己在家中不被重視或未被傾聽而采取的一種報復(fù)，有時完全是逞能,，有時是渴望得到或保持某個特殊社會群體的成員資格,，有時是需要提升興奮度，也有時是受好奇心驅(qū)使,。導(dǎo)致青少年選擇吸毒的其中一個重要因素就是確實一位與其關(guān)系密切,、對其關(guān)愛的父親。如果你曾因某個人向你發(fā)怒而感到震驚,，那么往往是因為在這之前,，在他們需要得到你的同情和關(guān)注的時候,，你沒有重視他們。當一個想得到認同和尊重的期許未能實現(xiàn)時,，它最終會爆發(fā),，其結(jié)果往往是多方的痛苦，發(fā)怒的人可能會把事情搞得更糟糕（這樣更不可能得到人們的同情,，人們此時會將他看作是“失去理,、智”或“飄忽不定”的人），受到攻擊的人也許只會感到疑惑：“我做了什么才招來如此對待,？我說了什么,？”即使是那些施暴的人也不知道自己的怒火源自哪里。 “既然你不重視我,，那么我就自行其是,。”這就引發(fā)了一個惡性循環(huán)：需要“被重視”這種感情的人們會更加折磨自己,，這樣便更加沒有吸引力,，而其他人則更不會有興趣給予其關(guān)注。過度的自大或野心膨脹正是對得到認同和尊敬的渴望超出控制的標志,。為什么有些人渴望被重視的感覺更強烈青少年對任何自己不被重視的跡象都是高度敏感的,。因此它們更需要有信心——首先是給予它們尊重的傾聽，然后是想方設(shè)法讓他們確信自己是“正常的”,。在生命的歷程中,，青少年時期遇到的冷嘲熱諷或貶低所帶來的傷害都是需要很長時間才能愈合的。我們都希望我們的成就顯示出我們的價值——受到正視的正是我們自己,。為什么長期遭受冷漠的兒童長大后更容易犯罪一個人因渴望找回丟失的自尊會變得很丑惡,。受錯誤思想的指引,，一些罪大惡極的罪犯會花費畢生的時間來盡力得到他們在年幼時或成年初期被被人拒絕的那份尊重,。如果你是一個聲名狼藉的職業(yè)殺手，那么你的雇主會尊重你,，你的潛在受害者會懼怕你,，甚至追星的狗仔隊也會關(guān)注你。現(xiàn)在他們重視你,！暴徒多是那些缺乏安全感的人,，惡棍多是那些盡力掩蓋缺失自尊的痛苦的人。大聲疾呼并自我推銷的人多事對自己最沒有信心的人,。換句話說,，如果人們在生命的關(guān)鍵時期沒有得到足夠的重視——特別是在童年時期，那么他們會在其后的時間里盡力確保他人重視自己,，即便這種“重視”中包含著恐懼和憎恨,。人性是受“互易性定律”支配的,，按照較為正式的說法就是：我會以期待別人對待自己的方式來對待別人，但在行動上,，卻沒有前面所說的那樣寬厚,，往往都是：我會以別人對待我的方式，哪怕是以我認為別人會對待我的方式來對待他人,。實施伴隨著一個殘酷的邏輯,，即我們今天對待別人的方式很可能將會在明天出現(xiàn)在他們對我們或其他人的舉動中。如果我們不重視他人,，那么他們也不會重視我們,。為什么很多夫妻經(jīng)常吵架卻不離婚當我們的態(tài)度、價值或信仰遭受到攻擊時,，我們本能的反應(yīng)是去維護,。維護信仰是加強自我的最好方法。那些試圖通過正面攻擊來改變我們想法的人們通常會事與愿違：這些攻擊使得我們堅定了決心,，讓我們更加固守我們的信仰,，并讓我們的信仰得到進一步的發(fā)展。這似乎是人性的又一注腳：你越直接地攻擊他的既定信仰,，你越可能加深他們它們對自己的信仰,。迫害深刻地顯示了其受到重視的程度——宗教信仰或其他信仰，如果被忽視,，則群體很可能會侵蝕和凋謝,。冷落才是真正的敵人。經(jīng)常吵架,，與暴力伴侶強烈的依存感,，并且一些女性甚至能夠向自己做出解釋：至少他沒有忽視我，這也許聽起來很愚蠢和自欺欺人,，但那是對認同的渴望,。受到痛擊很難成為他喜愛或欣賞你的標志，但是這也殘酷地揭示了你確實受到了他的重視,。如果他同我爭吵,，那么至少她沒有忽視我。為什么對孩子過度夸獎是有害無益的如果你獎賞人們出色的工作,，那么獎賞很容易就成為了工作的真正目的,，因此他們的動機就會轉(zhuǎn)變?yōu)椴蝗リP(guān)注工作內(nèi)在的本身，而去關(guān)注外部的獎賞,。提供獎賞確實為受獎人提供了更多的動力,，但同時也將其他人的注意力轉(zhuǎn)移到獎賞和對施與人的取悅上來。我們很容易掉進這樣的陷阱之中,，特別是當我們成為父母的時候：“如果你打掃房間,，我就給你一美元,。”在孩子眼中,，這一行為更多的目的是得到一美元,，而非打掃房間本身。夸獎可以發(fā)揮像夸獎一樣的作用：人們開始做某事是為了得到我們的獎賞,，而不是因為這些事本身值得驕傲,。家長和老師從小就灌輸夸贊容易對孩子造成嚴重的后果。謙虛,、適時的夸贊可以有益地強化孩子探索和發(fā)現(xiàn)的進程：不恰當?shù)目洫劊o節(jié)制的,、太過頻繁的夸獎）則可能阻礙而非幫助這一進程的推進。不論是在家里,、單位,，還是在教室里，當我們仔細傾聽他們說話,、看著他們做事,、為他們提供指導(dǎo)和鼓勵、幫助他們解決困難的時候,，我們實實在在地表現(xiàn)出我們尊重他們,，并承認他們對我們是重要的，這樣就足夠了,。為什么婚姻會出現(xiàn)“七年之癢” 自慰是有關(guān)幻想,、放縱和心理安慰的行為，而性也可以與這些因素相關(guān),。性有時是有關(guān)責任的,，也有時是有關(guān)權(quán)力、控制或利用方面的,。在壞的情況下,，性甚至是操縱暴力的武器。在好的情況下,，它是彼此深愛的人們相互取悅的行為,。伴侶之間因為愛情和忠貞,，都愿意滿足彼此的性需求,，因為性行為發(fā)出了許多信號——一些是我們可以意識到的信號，一些是潛意識的信號——這些信號都揭示了一方對另一方的重視的程度,。女性都傾向于對過程的興趣,，而男方則更傾向于關(guān)注結(jié)果。如果你的伴侶喜歡延長前戲,，那么和她一起配合就說明你將她當作是一個單獨的個體來重視——而非僅僅是做愛的對象,。盡管是無意的,，但缺少對另一方熱情的尊重注定會被理解為缺少對這個人的尊重,。我們不必和對方有同樣的興趣，我們只需要承認和尊重這些熱情,，并將其看作是對方整體的一部分即可。為什么人們喜歡在行為和用品上模仿名人我懷疑名人持久的吸引力并不是人們想要成為他們的樣子——像他們那樣的外表或者生活,、戀情,，像他們那樣在公眾面前絆倒,。而是因為人們嫉妒他們所得到的關(guān)注,，并希望從他們那里尋找到如何吸引他人注意的線索,。對于名人的崇拜真實地表達了我們對認同的渴望，并不是在媒體聚光燈下（這對于我們大多數(shù)人來說都是厭惡的）,，而是我們個人生活中的愛和崇拜,。大多數(shù)人都心照不宣地接受了這樣一個事實,，即我們不可能永遠成為關(guān)注的中心,，即使我們成了關(guān)注的中心也不會有良好的發(fā)展。但是當我們身上有微小的“明星”事件出現(xiàn)時——一場婚禮,、一次聚會,、一次畢業(yè)典禮,，這種帶有強烈感情的關(guān)注會讓我們確信自己得到了重視,。為什么有些人對狗比對人好？真正的原因是小狗對待我們的方式讓我們感到我們受到了重視。這都是對關(guān)注,、對尊重和對認同的欲望。我們希望成為別人重視的明星,，即使是小狗的重視也一樣。為什么有些人喜歡用豪車和手表來彰顯自己不管是獎?wù)�,、牌匾還是豪車，這些事物都意味著這里有一個人受到了其他人的重視,。你也許會說如果他們值得重視,，那么他們不需要想法設(shè)法地用這些東西來證明，但是要知道渴望得到重視與值得重視完全是兩回事,。為什么人們喜歡被傾聽能被真正地、認真地傾聽的感覺更像是一個受歡迎的,、寶貴的禮物：某人關(guān)心你在想什么,！傾聽是一個建設(shè)性的策略,，它使得交談變成可能,，說明了我們是真正地重視彼此的觀點,。具備良好的自信心的人知道什么時候結(jié)束交談及開始傾聽，自信不足的人卻一直在盡力傾訴,，其中的標志之一就是他們不知道什么時候閉嘴——當然他并不一定是因為自負才有如此表現(xiàn),。傾聽是一種療法，如果方式適當?shù)脑�,，對方從我們的傾聽中會得到鼓勵,。事實上，如果讓我們確定一個可以讓世界變得更美好的方法的話,，那么我會說：請你們更加認真地傾聽及同情彼此,。如果我們沒準備好傾聽另一個人說話，那么會出現(xiàn)兩個結(jié)果,。第一,，我們沒有合理地回應(yīng)他們所說的話,，因為我們不可能恰如其分地抓住要點,。第二個結(jié)果更為嚴重：我們不必說一個字就可以說明我們沒有重視對方，沒有將其看作是一個獨立的個體,，會讓對方感到尷尬或憤怒,。怎樣才能讓人感覺“得到了你一心一意的關(guān)注” 如果我們首先通過接觸來表達對于對方的尊重，那么對方也會更愿意接觸我們。第二章人人都有戀家情結(jié)——自我空間心理即使無家可歸的人也想將他們喜愛的地點成為他們自己的領(lǐng)地，他們可以安靜地停留在那里,。 “自我空間”感對于我們大多數(shù)人來說的最重要意義：它不僅可以幫助我們找到自己,，還可以構(gòu)建我們、界定我們,、幫助我們形成自我身份感——我屬于這里,，這是我的空間,，我在這里感到自在,。對于一些人來說,，家庭是中心,，它界定了家的特征：我會感到很自在,。自我空間是釋放自我感情的實體象征,。為什么很多人習慣于坐同一個位子我們的情感慰藉（特別是在有壓力的情況下）是通過空間的歸屬需求來實現(xiàn)的,，即便是一把椅子,，將其認作屬于我們自己的,，也是一種慰藉。現(xiàn)代社會的特征是運動,、速度和永不停歇（請注意所有大的飛機場在白天或黑夜的任何時間的狀況）,，因此對于現(xiàn)代城市中的人們來說，有一種情況就不足為奇了,，那就是“自我空間”既不是一個建筑,，也不是一塊地皮，而是無處不在的移動的封閉空間,。我們稱之為“汽車”,。為什么總有些地方讓我們懷念隨著社會的發(fā)展，某些特定的類型場地取得了神秘的重要性標志——對于城市來說這些地點是深深嵌入了文化價值的象征,，并記錄著偉大奮斗,、成功和勝利的事件，以及人們情感的流露,。如紀念碑,，公園，牌樓,，第一次約會的地方等,。為什么網(wǎng)絡(luò)上容易出現(xiàn)欺詐等極端行為我們對道德界限的丟失是丟失了鄰里關(guān)系的結(jié)果。我們的道德觀是社會層面的,，它源于我們住在社區(qū)的經(jīng)歷,，以及學著考慮他人需求的經(jīng)歷,，特別是考慮哪些不是家人和朋友圈里的人的需求的經(jīng)歷。這也就是為什么我們居住的地區(qū)對我們道德的形成發(fā)揮了關(guān)鍵的作用,。鄰居是我們價值觀的試金石,。如果我們想恢復(fù)或提到道德水平，最好的做法是重新讓人們聚在一起,，在這個過程中最為關(guān)鍵的部分就是建立并維持我們互動的地點和空間,，讓我們能夠?qū)⒈舜丝醋魇峭粋€圈子的成員。 “網(wǎng)絡(luò)空間”是另外一個詞匯,，但是我們不該認為這個詞與其他類別的空間有區(qū)別,。各種方便、有效的數(shù)據(jù)傳輸都可在網(wǎng)絡(luò)空間進行,，即便是在現(xiàn)實世界中已建立的友情,，在虛擬世界中也可以進行培育和維持。欺詐等極端的行為在網(wǎng)絡(luò)上泛濫,，恰恰是因為網(wǎng)絡(luò)的使用者不在同一個地點,，或許那些人還寄希望于這樣的事實，即他們在現(xiàn)實中永遠不會相遇,。為什么人們會對故鄉(xiāng)有特別的感情 “ 有幾分蜷縮回去的感覺”有著基本的意思：家主要是為人們帶來身體和感情上的安全與舒適的場所,。家是一個空間——也許是唯一的空間，在那里你可以做你自己,、你可以愉悅自己,、你可以表達自己的想法。在那里,，接受是理所當然的,。離婚和親人喪亡都會擾亂“自我空間”感。房子本身很少能滿足對“家”的期望,。如果我們失去了與社區(qū)居民間相互聯(lián)系的那種感覺,，那么我們就丟失了家的感覺中一個非常重要的部分。為什么很多人喜歡賴床,？對于許多人來說,，床是家的終極象征�,！八谧约旱拇采稀笨梢宰屛覀兿肫鹦Q繭般的安全感,，可以給我們帶來身體和情感上的安慰，可以讓我們恢復(fù)或逃避某些東西,。對于有些人來說,，床是一個獨處和隱私的地方，而對另外一些人來說,，它是一個親密和分享的地方,。床是大多數(shù)情侶所渴望的地方,。對于一些男性來說，性交本身是“自我空間”這個概念的最終表達,。在一個兩代人的家庭里,，人數(shù)越少，家庭氣氛上越富有感情,。而如果人數(shù)很多,，家中成員為了逃避，他們對個人空間的需求就更大了,。隨著人數(shù)的繼續(xù)縮減,，房屋的規(guī)模需求要比規(guī)劃者所認為的要大，這僅僅是因為隱私——“自我空間”成為一個重要的方面,。多數(shù)戰(zhàn)爭是源于對空間的爭奪嗎,？當對“自我空間”的需求十分強烈時,，這種需求就會引出我們本性里最惡的和最善的方面,。戰(zhàn)爭幾乎總是因人們爭奪領(lǐng)地而引起的。如果對“自我空間”的欲望埋沒了其他高尚的欲望,，那么我們就會發(fā)現(xiàn)我們付出了高額的情感代價,。如果我們創(chuàng)造“自我空間”而沒有侵犯他人，那么“自我空間”帶給我們的是精神和身體上的雙重享受,。為什么那么多人想買房子家庭房屋所有權(quán)有助于穩(wěn)定,、增加財富、獲得自尊等眾多的物質(zhì)和精神收益,，這也正是為什么許多政府將家庭房屋所有權(quán)比例看作是有效反映經(jīng)濟繁榮和社會穩(wěn)定的指標,。事實上，正如歐洲最為富足的一些國家所顯示的那樣,，真正奇妙和起作用的不是房屋所有權(quán),，而是安全的住所。第三章為什么一些大科學家也會信仰宗教——信仰心理對某事了解越少,，就越會狂熱地相信——蒙田《隨筆 1 》我們會尋找各種超出科學的解釋,，就像我們試圖尋找荷爾蒙以外的原因來解釋相愛的現(xiàn)象一樣。我們希望能有些許的浪漫和神秘,，希望成為故事的中心,。在大多數(shù)西方人的意識中，“宇宙中的偶然事件”并不如“上帝創(chuàng)造了你并愛著你”這個說法更具有情感和說服力,。為什么人們需要信仰上帝不是一個人或一個特定的實體,，它只是一個概念、一個精神理想的事物,。一個宗教生活的虛焦點,。在非物質(zhì)領(lǐng)域,，人類有著強烈的信奉某物的愿望。迷惑,、痛苦和道德雋語的存在,，是驅(qū)使人們信奉神靈、魔鬼,、精靈,、圖騰道義的原因之一。即便是我們之中最不肯相信這些的人也會發(fā)現(xiàn),，我們抵制不了對信仰的渴望,，似乎人們天生就是信徒，不論這種渴望是通過常規(guī)的宗教信仰和儀式實現(xiàn)的,，還是完全通過其他一些途徑而實現(xiàn)的——比如熱誠地相信科學,，或者不可理解地相信自由市場固有的完整性，或者強烈地相信無神論,。無神論在結(jié)構(gòu)上是與其否定的信仰互為相關(guān)對立的,，因此它必定是一種可以與其否定的信仰相匹配的信仰。我們對超自然的神的這種崇拜可以被視為是我們渴望信仰的最大程度的表達——存在著一個比我們更重要,、更宏大的事物,，它無所不知、無所不能,、無所不在,、超越時空、永生不朽,，它是肉眼所看不到的,。如果這個概念被人批駁為偶像崇拜，不同之處只是這個事物是由我們想象或創(chuàng)造出來的,，那么他們的這個論斷就是神學的論斷,，而非心理學的論斷。在心理學上,，我們?nèi)祟愃坪踝⒍ㄒ獎?chuàng)造一些神靈,，來反映出我們的價值和目的，滿足我們在情感上和精神上的需求,，與我們的世界觀相協(xié)調(diào),，支持我們對“來世”的強烈愿望——不論是在現(xiàn)實或美好的未來，還是在一些虛構(gòu)的來世中,。為什么宗教能拯救一些人的精神有時安慰,、慰藉和鼓舞來自于宗教信仰本身，有時來自于有組織的宗教儀式和傳統(tǒng)活動,。宗教朝圣者不僅僅是在尋找答案,，他們之中的許多人也樂于感受宗教儀式中的神圣,，其中令人振奮的感覺能幫助他們思考生命中所不能回答的問題。但真正有思想的人尋求的不是“結(jié)果”而是內(nèi)心的平靜,。宗教的存在是為了緩解面對不可知事物的恐慌,，這種恐慌有時會成為精神的絕望。我們很難質(zhì)疑宗教對一些信徒強烈的治療效果——特別是對那些更關(guān)注與精神生活質(zhì)量而非宗教的權(quán)術(shù)和教條的人,。對于很多信徒來說,，宗教和道德是緊密相連。他們認為宗教為他們提升自己的行為準則提供了一個理由,。然而對于沒有信仰的人來說,，道德準則似乎是一個軟弱無力的約束。宗教至多是鼓勵人們?nèi)ミ^高尚的生活,，并希望世界更美好,，而非僅僅是過“有道德”的生活。在這個意義上,，宗教似乎拯救了數(shù)百萬計的人的精神,，否則這些人會因絕望而崩潰。我們?nèi)绾紊畋任覀冃欧钍裁锤匾獑? 信仰和疑惑不可避免地聯(lián)系在一起——你不必確信自己是否知道這一點,。關(guān)心他人引發(fā)了我們心中最美好的一面,，鼓勵了我們在思想和行動上的崇高,、憐憫,、無私和善良的本質(zhì)。這樣的風氣或者精神,，使得我們的人格更為完整,。崇尚這種完整性的人會稱自己為信徒，也有人會稱自己為無信仰的人,。當然,，人們并沒有那么容易地放棄意識形態(tài)上的沖突，因為我們對信仰的欲望讓我們緊密抓住自己已有的信仰不放,。但是當我想到,，在所有的欲望之中，這個欲望會帶來許多仇視,、沖突,、爭論和緊張關(guān)系時，我就會感到很難過,。為什么有些人靠“相信”就鞥緩解病痛人時最容易輕信的動物,，一定會相信某物：當缺乏好的信仰時，壞的也會讓人滿足,。沒有人認為自己的信仰是不合理的,，對于信徒來說,，信仰雖然是不可具體化，但它就和知識一樣具有強大的力量,。這種力量來源于一種確信——堅定的信徒會在任何情況下都體現(xiàn)出這一點——確信我們已得到優(yōu)越的,、深刻的認識，以及（或者）確信自己較好地理解了超出理性,、科學和確定性之外的那些難以理解的事物,，這些都是無信仰的人難以做到的。認為“未知區(qū)域有東西存在”的想法驅(qū)使著許多人接受世界上存在超自然力量的觀點,，他們甚至認為,，他們心中還蘊藏著神秘的力量，在等待著下一個“主義”或者“學說”來將其釋放,。迷信是一種默認,，即承認神秘力量——運氣、命運,、天命,、機會，在世界上發(fā)揮著作用,，我們應(yīng)該尊重這些神秘力量,。個人發(fā)展運動的群體信仰很可能使你疏遠你的家人或朋友。一些醫(yī)務(wù)人員——包括輔助醫(yī)學領(lǐng)域里的從業(yè)人員,，認識到病人的信仰是處方藥發(fā)揮療效的關(guān)鍵因素,，不論是化學藥品還是“天然”藥物都是如此。為什么廠商熱衷于做廣告一旦我們接受了特定的信仰——諸如宗教的,、占星術(shù)的,、政治的或科學的信仰，我們就會不斷地去將其加強,。我們愛聽人們說一些加強自己信仰的話,，甚至在某種程度上樂于受到信仰攻擊，因為保護自己不受攻擊這一行為本身就是一種加強信仰的做法,。在日常生活中,，你可以看到信仰加強的效果會體現(xiàn)在我們與所購買的品牌產(chǎn)品的關(guān)系上。熱衷于豪車廣告的觀眾都是那些車的既定所有者和喜愛者,，他們想加強自己的觀點,，即他們所做出的決定——拿出那么一大筆錢去買車是正確的。廣告在商業(yè)界的重要作用就是加強用戶的信仰,。而將非用戶轉(zhuǎn)變?yōu)橛脩羲璧幕ㄙM遠遠超過廣告投入,。不管信仰有多么強烈，它仍然只是信仰而非知識，而任何種類的信仰都需要得到加強,，只有這樣才能持續(xù)存在,。參加會議、課程,、靜修和大型會議,，以及在規(guī)定的資料范圍內(nèi)進行廣泛的閱讀，這些都有助于消除疑惑和加深信仰,。我們對加強信仰的需求太過強烈,，以至于它通過過濾的方法扭曲了我們對世界的感知。我們從自身的角度看世界,，因此這個過程加強了我們的既定觀點,，包括我們的偏見。如果這聽起來是循環(huán)論證,，那么這是因為：我們所看到的是我們正在尋找的,、是我們希望看到的。我們所有的經(jīng)歷,、知識,、信念、態(tài)度,、信仰和偏見——我們的“包袱”,，都形成于我們感知和解釋世界的過程之中。因此我們的認識也因我們的堅持而充滿了主觀的感情色彩,。精心選擇的認識是我們最為重要的和有效的心理機制之一,，可以保護我們的信仰免受不合意愿的挑戰(zhàn)。他們用事先形成的觀點去過濾自己不愿意看到的信息的辦法來評判證據(jù),，這顯然是不對的,。“專業(yè)的缺陷”對于受過高等教育的人來說是極大的危害,，這源于他們看問題時，因?qū)I(yè)知識的影響而帶有局限性,。為什么有些人不愿意去懷疑當我們面對一個復(fù)雜的觀點時,，我們喜歡將其簡單化，因為這樣不僅更容易把握,，而且還易于相信,。對于那些在千變?nèi)f化的世界中尋求一個穩(wěn)定參照點的人們來說，原教旨主義具有很強的吸引力,。澳大利亞社會分析家理查德 ·艾克斯勒曾指出確定性的吸引力已成為科學家的一大危害：“從我自身的工作來看,，我非常知道科學中的教條和偏見的作用——遵守科學‘共識’以達成一個虛假的一致意見”。為什么許多人容易依賴“領(lǐng)袖” 當我們過于期待能有一個領(lǐng)袖來應(yīng)對我們的無能、不確定或不安的感覺時,，這一病毒就會傳染給我們,。失望是最直接的結(jié)果，因為我們錯誤地將我們對信仰的欲望寄托于某個領(lǐng)袖身上,。我們的崇拜會驅(qū)使它們進入某一種角色,，讓他們感到自己有義務(wù)超出合理期望，讓自己變得更強大,、更聰明以及更自信,。我們太容易忘記的是，那些領(lǐng)袖也是人,，他們也會脆弱,，有缺點、有困惑以及容易腐敗,。 “領(lǐng)袖病毒”爆發(fā)之后的失望和理想破滅對我們并不只是壞處：我們需要這樣的糾正,。在探尋領(lǐng)袖的過程中，我們都受到了政客的鼓勵：畢竟,，簡單的確定性正是大多數(shù)候選人想要的感覺,，而一旦被選上，他們就希望我們保持真正的信徒角色,，不會變化,。為什么很多人會對其他人的信仰感到費解我們也許都渴望相同的東西——信奉某事或某人，但是我們實現(xiàn)這種欲望的方法總是會受制于各人在個性,、喜好和偏見上的不同,。因為我們對自己特定的信仰是如此親密，所以會對信仰的普遍欲望做出回應(yīng),。毫不奇怪的是,，其他人——從他們的個人信仰的角度出發(fā)，也會感覺我們的信仰令人費解,，是險惡的或非�,？尚Φ摹５撬麄冇中枰麄兊男叛�,，就和我們需要我們的信仰一樣,。第四章與他人對話、與自己對話,、與自然對話——聯(lián)結(jié)心理渴望與自己相聯(lián)結(jié)——以便更好地了解自己,；渴望與他人相聯(lián)結(jié)——以便溝通；渴望與自然界相聯(lián)結(jié)——以便了解世界,。我們?nèi)绾闻c自己交流對于一些人來說,，最為有效的辦法就是通過冥想來聯(lián)結(jié)我們自己,。與別人“內(nèi)心”聯(lián)結(jié)的一個途徑就是為別人的生活做出深刻而令人滿意的貢獻，許多銷售人員都將其作為一個接近其客戶情感生活的方法,，或者將其作為一種治療方法,。我們還需要更多地了解自己嗎在開始了解自己的這個過程中，最好的方法之一就是審視我們公開的態(tài)度與行為——我們所說的話和所做的事之間存在的差距,。有建設(shè)意義的自省包括完全公開自己的動機,、價值和目標。自我的挑戰(zhàn)并非總是一件容易的事情,。首先,，我們必定會遇到在態(tài)度甚至價值上的一些差異、猶豫和矛盾——這正是人類含義的一部分：我們都是能行走的矛盾體,。這是因為驅(qū)使我們行動的各種欲望經(jīng)常會彼此競爭,。我們完全可以這么認為：我們最為深刻的沖突并不是在我們和他人之間，而是我們內(nèi)心,。通過自省我們通常會認識到,，我們需要去做一些事情——或者自做，或在別人的幫助下做：我們會承認有很多與自己有關(guān)的事情我們都無法改變,，遲早我們會不得不接受這樣的現(xiàn)實：我們屬于這類人而不是那類人,，我們有這些優(yōu)點而沒有那些優(yōu)點，我們的生活是這樣的而不是那樣的…… 為什么有時與人交流會遇到阻礙跟關(guān)注而不交流相比,，從不去關(guān)注的做法更加明智有許多原因可以造成我們彼此之間的交流失敗,，比如當我們帶有其強烈渴望去交流的時候，或者當我們因自己喋喋不休地說了很久而認為自己正在交流的時候,。以下是七個阻礙交流的經(jīng)典障礙： 1,、如果我自己不是一個良好的傾聽者，那么其他人也不可能聽我說話（互易性定律）,。 2,、如果我之前說過了，我不需要再說一次,。重復(fù),，特別是以嘮叨形式的重復(fù)，會最為快速地失去聽眾,。同樣,，傾聽者說“打住”，他的朋友絕對不會原諒他,。 3、如果言談所表達的信息因我們的語音,、語速,、音量、手勢、面部表情或肢體語言而被否定,，那么交流也會因此而被阻撓,。 4、如果我們說話僅僅是為了使自己的想法變得清晰,，那么其他人往往會感到自己多余,，并停止與你談話。 5,、如果有人對與我們交流感到不安——比如焦慮,、害怕、受威脅或不信任,，那么我們之間的交流將會很艱難,。 6、如果我們總是談?wù)撐覀冏约�,，那么其他人很難找到一個融入交談的方式,，或者找到一個方法來發(fā)現(xiàn)交談內(nèi)容與他的關(guān)聯(lián)之處。登廣告的人也知道這點,，有效廣告的其中一個最為基本的原則就是：對消費者說有關(guān)消費者的情況和對他們的好處,。 7、如果我們?nèi)鄙僮灾�,，并且不能解決我們自己的內(nèi)心沖突,，那么我們不可能清楚地表達自己。聯(lián)結(jié)的最大障礙來自我們內(nèi)心,。聯(lián)結(jié)的關(guān)鍵就是接受他人以及尊重他人的觀點,。為什么人們在網(wǎng)上交流流暢而見面后卻感到尷尬不管我們在網(wǎng)絡(luò)上感覺相互之間的聯(lián)結(jié)有多么緊密，我們都會因缺失一個小的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)而無法實現(xiàn)聯(lián)結(jié)的欲望,，這一小的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就是通過定期的親身聯(lián)系而維持的,。盡管信息技術(shù)革命有著誘惑的吸引力，但它注定會讓我們聯(lián)結(jié)的欲望落空,。在工作中,，我們需要再辦公室里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，相互交談,，有時我們甚至需要一起在茶室的閑談中“浪費時間”,。當我們的工作環(huán)境全部都是非人際活動的時候——比如將自己鎖定在屏幕中，那么個人釋放的需求也相應(yīng)地急迫起來,。為什么許多城市中人會渴望回歸自然為什么很多人在自己的房屋和公寓里飼養(yǎng)寵物——狗,、貓、金魚,、鳥,，甚至是蛇呢,？當然是為了陪伴，但也可能是因為動物聯(lián)結(jié)這我們對成為自然界一部分的原始欲望——或許是因為它們象征著農(nóng)場里的牲畜,，或者我們的獵狗吧,！第五章為什么人們會因為做成了某事而興奮——自我價值心理當被要求時，我大多數(shù)都會做出有用的行為,，一些人甚至不等別人要求就主動去做,。善良和慷慨的行為可以在達爾文的雌雄淘汰理論中得到解釋：“無私展現(xiàn)出了很多優(yōu)良品質(zhì)，比如善良,、機智和慷慨,，這些都是吸引潛在伴侶的最為重要的品質(zhì)”換句話說，無私是有吸引力的,。對有用的欲望不僅僅是功利性方面的欲望——正如“這里有事情需要做,，我最好去做”所表達的意思一樣，它同時還表達了我們本質(zhì)中的一些更為深入和慈善的方面——我們幫助別人并展示自己有用的欲望,。什么情況下人們才會“見義勇為” 如果父母總是幫助孩子收拾東西,、為他們做飯、熨（ y ù n ）燙衣服,，總像仆人一樣地服侍他們,，那么父母就不會從孩子那里輕易地得到想要得到的幫助。有調(diào)查顯示,，如果你身處緊急情況并需要得到幫助——比如在繁華的城市街道,，那么得到幫助的最好辦法就是讓自己成為人們對有用性渴望的焦點，你需要從人群中選擇一個人,，并直接對他說出你需要得到的幫助,。最有效的方法就是直接看著那個人，指著他說：“您,，就是這位穿著藍色夾克的先生,，我需要您的幫助，請幫我叫輛救護車”,。我們在幫助他人之前需要有一個“社會的證據(jù)”即來自其他人行為的證據(jù),，以證明他們需要我們的幫助，即我們渴望證明我們有用,，我們需要這個證據(jù),。為什么有些人退休后會感到焦慮當人們免費工作時，最常見的現(xiàn)象就是他們的斗志會減少,。因為有償勞動是我們實現(xiàn)有用欲望的主要方式之一,。即使一個簡單的甚至不值得做的工作也能證明自己是有用的，僅僅是被雇傭這樣一個事實也是對自己有用性的有力證明,，而從中流露出的滿足可以減輕未能找到真正“合適”工作的沮喪,。我們的自尊與我們認為自己有用的自信是緊密相聯(lián)的,。為什么許多人做完家務(wù)后希望得到家人的稱贊思考是一個有價值的工作,，但它只有在被轉(zhuǎn)化為一些聽得見,、看得到或可觸知的事情的時候，才可以被看出來是“有用”的,。我們都需要證明自己的有用,，在家里，這種證明通常都是以表揚或承認的形式而存在,。為什么做擅長的事情會得到更多的滿足感渴望有用的另外一種表達,，是希望達到一些特定的能力，這些能力被認為是“我的專屬”,。有時,，人們會說，“我不擅長任何事”,。如果這是真的,，那也許是一個悲劇。但更可能的是因為不能認識到自己的才能,，或者不能承認自己所做的貢獻的價值——這也同樣悲慘,。為什么很多人討厭“好為人師”的人很難看到對有用的欲望的負面效果，但是這種欲望當然會有陰暗的一面,，我們所有的欲望都是如此,。像大多數(shù)其他欲望一樣，一旦對有用的欲望失去了控制,，它就會變得陰暗——當想成為有用之人的欲望變成控制別人的欲望時,，或者當我們確信我們知道什么東西對別人來說是最好的時候，我們就會無法自控地將我們的想法強加于他人身上,。人性本善嗎對有用的欲望可以自己表現(xiàn)出來,，渴望有用就是渴望世界更美好。大多數(shù)的工作并不能形成社會的道德基礎(chǔ),，但是我們處理人際關(guān)系的方式卻可以,。我們應(yīng)對陌生人的方式也許是最能展現(xiàn)我們對民權(quán)深灰的責任的一種標志。善良,、謙恭和尊重,，這些都是抵制社會分裂的巨大保障。; 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«今天發(fā)脾氣了»讀后感: 尹德一 2014-7-8 22:32; 人只要脾氣好,，凡事就會好,。人的一生都在學做人，學習做人是一輩子的事,沒有辦法畢業(yè)的,。人生只要學習就有進步,。學習溝通很重要,，缺乏溝通，會產(chǎn)生是非,、爭執(zhí)與誤會,。最重要的就是溝通，相互了解,、相互體諒,、相互幫助，大家都是龍兄虎弟,，互相爭執(zhí),、不溝通怎么能和平呢？學習放下,，人生像一只皮箱,，需要用的時候提起，不用的時就把它放下,，應(yīng)放下的時候,，卻不放下，就像拖著沉重的行李,，無法自在,。人生的歲月有限，認錯,、尊重,、包容才能讓人接受，放下才自在�,�,！學習感動，看到人家的好處,，要歡喜,；看到好人好事，要能感動,。感動是一個愛心,、菩薩心、菩提心,，在幾十年的歲月里,，有許多事情、語言感動了我們,所以我們也很努力的想辦法讓別人感動,。學習生存,，為了生存，要維護身體健康，身體健康不但對自己有利,，也讓朋友,、家人放心，所以也是孝親的行為,。學到老,，活到老，知識時代,，科技文化更新較快,， 80后的壓力隨著年齡的增加也逐漸增大，為了保持良好的競爭力,，學習力顯得尤為重要。正如狄更斯的《雙城記》里所說： “ 這是最好的時代 ,，這是最壞的時代,，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代,；這是信仰的時期,，這是懷疑的時期；這是光明的季節(jié),，這是黑暗的季節(jié),；這是希望之春，這是失望之冬,；人們面前有著各樣事物,，人們面前一無所有；人們正在直登天堂,；人們正在直下地獄,。 ” “ 這是最好的時代，也是最壞的時代,。 ” 每天保持好脾氣,，學習看書，認知領(lǐng)悟,，人生就會有進步,。我們從自己做起，不要總是指責別人的脾氣不好,。每天晚上睡覺前問問自己：今天我發(fā)脾氣了嗎,？; 1162 次閱讀|0 個評論

稻盛和夫阿米巴經(jīng)營讀后感: 封王策劃 2014-6-16 17:25; 稻盛和夫阿米巴經(jīng)營讀后感這是一本講述經(jīng)營實學的書。實學,，即描述經(jīng)營企業(yè)時實際的管理技術(shù),，具體的操作手法。作者被稱為日本的 “ 經(jīng)營之圣,，人生之師,，作為日本的企業(yè)家兼哲學家第一人,，在企業(yè)經(jīng)營和人生理念方面均有獨到而務(wù)實的見解。他用 40 年的時間創(chuàng)建了兩家世界 500 強企業(yè),。阿米巴經(jīng)營：就是以各個阿米巴的領(lǐng)導(dǎo)為核心,，讓其自行制定各自的計劃，并依靠全體成員的智慧和努力來完成目標,。通過這種做法,，讓第一線的每一位員工都能成為主角，主動參與經(jīng)營,，進而實現(xiàn) “ 全員參與經(jīng)營 ” ,。正是由于稻盛和夫塑造的上述公司文化，公司流傳出這樣的話： “ 遵守交貨日期是銷售人員的責任,，接受訂單是生產(chǎn)部門的職責 ” ,，足見其公司的分工明確地步。全書共分為五章：每章主題明確,，觀點通俗易懂,，有些方面還是值得我們學習，我認為書中有如下要點還是講得比較透徹的,。實現(xiàn)阿米巴經(jīng)營有兩個前提條件： 1. 企業(yè)經(jīng)營者的人格魅力,。經(jīng)營者必須具備 “ 追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面幸福，并為社會做貢獻 ” 的明確信念,； 2. 所謂的 “ 哲學共有 ” ,，即共同的經(jīng)營價值觀和哲學。把 “ 做人何謂正確 ” 這一基準作為公司經(jīng)營的原理原則,。以此為依據(jù)對所有事情做出判斷,。 “ 阿米巴 ” 作為一個核算單位，是一個擁有明確的志向和目標,，持續(xù)資助成長的獨立組織,。根據(jù)需要把組織劃分成若干個小單元，把各單位的經(jīng)營權(quán)下放給阿米巴領(lǐng)導(dǎo),，從而培養(yǎng)具備經(jīng)營者意識的人才,。尊重工人的立場和權(quán)利，讓工人與經(jīng)營者一樣具有為公司整體作貢獻的想法,，那么勞資對立就會自然而然地消失,。在經(jīng)營者與員工之間構(gòu)筑家庭成員般的人際關(guān)系，建立一個有更多員工互相攜手共同參與經(jīng)營的公司,。我儲運部員工為了公司和部門的發(fā)展也涌現(xiàn)出不少這樣的人物,，他們在工作中也感受到了人生的意義以及成功的喜悅。實踐阿米巴經(jīng)營的要點： 1. 并非越細越好；劃分后的組織應(yīng)具備三個條件： a) 劃分后的阿米巴能夠成為獨立的核算組織,，即能計算收支,； b) 最小單位組織的阿米巴必須是獨立完成業(yè)務(wù)的單位； c) 能夠貫徹公司整體的目標和方針,。 2. 時刻不斷地調(diào)整組織,，以適應(yīng)新的變化。阿米巴的優(yōu)點在于：一旦發(fā)現(xiàn)有好的點子,，馬上付諸于實施就能去的成效,。 “ 有必要朝令夕改 ” 是前提。能夠 “ 用將來進行時看待能力 ” 的人,，不問年齡和閱歷,，提拔真正的有才之人，讓其在領(lǐng)導(dǎo)崗位上工作,。確保阿米巴經(jīng)營正常運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)建設(shè),，需要參照以下標準： 1. 符合公司的基本思想和價值觀； 2. 從經(jīng)營的角度出發(fā),； 3. 反映經(jīng)營的實際狀況； 4. 具有一貫性,； 5. 對于整個公司都做到公平,。 “ 現(xiàn)場是核算管理的主角 —— 單位時間核算制 ” “ 單位時間核算表 ” 是現(xiàn)場員工汗水和努力的結(jié)晶，是準確反映阿米巴情況的 “ 鏡子 ” ,。并非出于 “ 只要自己好就行 ” 的利己的動機,，而是為了公司整體的發(fā)展，要求團結(jié)所有阿米巴以及全體員工的力量,。延伸到我部門,，就不是單純地以 “ 進了幾批貨 ” ， “ 配送出多少酒水 ” 的數(shù)量為標準,，而是以 “ 貨物質(zhì)量 ” ,， “ 有效時間 ” 作為標準。阿米巴經(jīng)營就是提倡不放過任何細小的浪費,，把它們看作是自己的東西,。單位時間核算要每天進行，這樣才能及時掌握部門核算和運作,。阿米巴經(jīng)營的實際運作原則： 1. 一一對應(yīng)原則：只要物資一旦出現(xiàn)流動就馬上開具票據(jù),，經(jīng)確認后同時發(fā)出該票據(jù)，無論是誰都能夠把物資和票據(jù)一一對應(yīng)起來,。我部很多工作也是可以做到,，反映在各類臺賬上。 2. 雙重確認原則：為了保護員工，必須由至少兩人對數(shù)據(jù)進行雙重確認,。我部一直都是要求門店,、供貨商、采購員和部門工作人員確認的,。 3. 完美主義原則： “ 雖然沒有完成 100% ,，但達到了 99% 就相當不錯了 ”—— 京瓷決不允許有這樣的想法。 4. 肌肉型經(jīng)營原則：現(xiàn)用現(xiàn)買 —— 在需要的時候按需數(shù)量購買必需物品,，而不要有過多的庫存,。我們也是通過發(fā)揮庫管員的主觀能動性參與完成的。 5. 提高核算原則和現(xiàn)金本位經(jīng)營原則 6. 玻璃般透明的經(jīng)營原則：全員參與經(jīng)營,，全體員工都能了解公司的經(jīng)營情況,，致力于透明的經(jīng)營。業(yè)績管理的三大要點： 1 ．基于部門職能的活動結(jié)果準確地反映在核算表中,； 2 ．公平,、公正、簡約,； 3 ．用 “ 業(yè)績 ” 和 “ 余額 ” 掌握業(yè)務(wù)流程：依照業(yè)務(wù)流程,，時刻用 “ 業(yè)績 ” 和 “ 余額 ” 的形式來加以管理。讓現(xiàn)場的每一位員工意識到時間的概念,，在崗位中形成一種緊迫感和快節(jié)奏,。實現(xiàn)了：靈活應(yīng)對市場、追求效率,、人才培養(yǎng),、績效考核、員工激勵,、成本控制等,。 “ 打造激情四射的集體 ” 主要介紹了阿米巴經(jīng)營運行過程中的目標設(shè)定及阿米巴經(jīng)營的經(jīng)營哲學。書中要求公司的整體目標細化到各阿米巴,。因為如果沒有共同的明確目標,，員工就會各自為政，無法把成員的力量凝聚在領(lǐng)導(dǎo)所指引的方向上,，最終無法實現(xiàn)組織的整體目標,。 5 年、 10 年的長期計劃無任何意義,。指定滾動計劃,，同時指定更為精確的計劃，并以此來進行公司的運作,。通過設(shè)定目標來統(tǒng)一方向,，包括各阿米巴的方向,，各阿米巴成員的方向。所有的領(lǐng)導(dǎo)必須首先具備燃燒般的強烈愿望和使命感,。制定年度計劃,，按月進行核算管理。阿米巴內(nèi)所有人都應(yīng)該清楚了解目標,，掌握定單,、產(chǎn)量、銷售額等數(shù)據(jù),。稻盛和夫的經(jīng)營哲學其實就是做人的哲學,，把做人的哲學引入到企業(yè)里面，“做人何為正確”作為公司經(jīng)營的原則,，以此為依據(jù)對所有事情做出判斷,。這是全球通用的普遍價值觀�,！栋⒚装徒�(jīng)營》這本書表面看是講戰(zhàn)術(shù)的,，但中間穿插了很多稻盛和夫的經(jīng)營哲學。阿米巴經(jīng)營的三個目的： 1 ,、確立于市場掛鉤的部門核算制度,； 2 、培養(yǎng)具有經(jīng)營者意識的人才,； 3 ,、實現(xiàn)全體員工共同參與經(jīng)營。第一條很厲害,，每個小單位都沒有次品，都合格,，公司整體產(chǎn)品就是合格的,。這種方法比績效考核更進一步，每個阿米巴的績效是放到市場上去衡量的,，很厲害,。更績效。另外可以全天候觸摸市場脈搏,，隨時調(diào)整,，規(guī)避風險。第二條,，諸多的小單位為大量的員工提供了當領(lǐng)導(dǎo)的機會,，也就培養(yǎng)了大量的有經(jīng)營意識的領(lǐng)導(dǎo)。現(xiàn)在無論大公司,，小公司,，都會遇到人才培養(yǎng)的問題,，沒有什么資產(chǎn)和特殊資源的公司，靠的就是人,。下放經(jīng)營權(quán)也是一種激勵,。第三條，全員參與,。實際上是激活了神經(jīng)末梢,，如何激勵員工，可以說是每一個老板鬧心的事,。上述所有所提的條件是決定企業(yè)能不能成為一個阿米巴,，阿米巴經(jīng)營是建立在企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)之上的，如果沒有上述的基礎(chǔ),，阿米巴的經(jīng)營就缺乏了成功的條件,。如果只是表面效仿阿米巴經(jīng)營模式，容易做到,，但是要做到稲盛和夫所倡導(dǎo)的經(jīng)營哲學,，是非常困難的，再加上每個企業(yè)都有各自的特點,，這就是之所以稲盛和夫能成功,，而效仿者很難成功的根本原因。德才兼?zhèn)涫前⒚装统晒φ叩谋貍錀l件,，缺一不可,。學習他人的方法，吸收其經(jīng)驗,，使自己 “ 站在巨人的肩上 ” 而走向成功,。不能一味靠摸索，靠自己的試探,，盡管自己的印象會很深刻,，但如果不能有效地吸取前人的經(jīng)驗和智慧，容易走彎路,，付出的代價會很高,。我們要盡量縮短這個學習曲線。; 個人分類: 禪營銷|5084 次閱讀|0 個評論

給你一個億讀后感—創(chuàng)業(yè)核心能力是什么: 熱度 1 董彬 2013-5-11 14:55; 　　最近網(wǎng)絡(luò)上有一本書非�,；�,，那就是查立老師的《給你一個億》，我很多創(chuàng)業(yè)的朋友都在看這本書,，我是昨天才下載的,，剛剛把第一節(jié)“與谷歌輕輕擦肩而過”看完。很少有一本書越看越激動,，當然我也有自己的看法,。　　這一節(jié)的故事很簡單,，就是講查立在和當時一個互聯(lián)網(wǎng)巨頭喝咖啡的時候，正好趕上了谷歌開業(yè)的第一天,，機緣巧合下還去了他們辦公室進行的參觀,。那種寒酸，那種落魄,，那種稚嫩令當時已經(jīng)功成名就,，飽經(jīng)滄桑的查立對他們嗤之以鼻。但是后來的事大家都知道了,，到了2003年之后,，谷歌締造了一個又一個的神話。　　當時查立正在和那個巨頭討論互聯(lián)網(wǎng)的未來,，那是97年98年的時間,，他們兩個一直認為雅虎已經(jīng)成為搜索老大，地位無法動搖,，也就是搜索引擎市場沒有任何機會了,。互聯(lián)網(wǎng)的未來在于視頻業(yè)務(wù),，也就是當時所謂的寬帶,。從現(xiàn)在的事實來看他們對未來的預(yù)測還是對的，在這10年里可以說是視頻爆發(fā)的井噴時節(jié),，但是在這種未來趨勢下,，谷歌還是成長起來了。　　我很想知道當時那個巨頭現(xiàn)在怎么樣了,，我也很希望他堅定了當時的判斷,，去做了視頻業(yè)務(wù)。甚至我還會臆想他會不會投資了YouToBe,，成為某一視頻網(wǎng)站的大股東,，很可惜搜索了他的姓名和公司名，在互聯(lián)網(wǎng)上已經(jīng)找不到關(guān)于他的任何信息,。　　假如有一個大學生告訴你他正在做一個即時通訊，將來會打敗QQ,，你信嗎,？我相信大部分人會以導(dǎo)師的身份，作為過來人教育他一番,，告訴他這是不可能的,，騰訊有多強大，你有多么的卑微,，多么的弱小,，多么的不識時務(wù),。也許這個人就是下一個謝爾蓋-布林，他會像谷歌打敗雅虎一樣,，締造一個更偉大的公司打敗騰訊,，當然沒人相信我也是。　　說回正題,，創(chuàng)業(yè)核心能力是什么,，我個人認為更多的是創(chuàng)始人的運營能力和感悟能力。任何一種模式剛誕生的時候,，都是沒人相信的,，只有這樣才會沒有強力的競爭對手。實際上看每個創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)故事就會發(fā)現(xiàn),，這些人剛開始時都不知道自己要做什么,，他們只知道堅持下來，同時他們還具有在黑暗之中抓住微弱光明的能力,。　　例如在2002年的互聯(lián)網(wǎng)泡沫危機中,，當sp業(yè)務(wù)出現(xiàn)的時候，騰訊網(wǎng)易公司立刻意識到了商機,，敏銳的抓住了這項業(yè)務(wù),，實現(xiàn)了最初的盈利，才沒有倒閉,。當sp業(yè)務(wù)還沒出現(xiàn)危機的時候,，這兩家公司就非常明智的退出了這一塊市場，重新尋找新的商機,，這就是商人的能力,。　　自己也在移動互聯(lián)網(wǎng)O2O這一塊做事業(yè),許多朋友同事也不認可，認為互聯(lián)網(wǎng)概念太多,，競爭太激烈,，像前兩年團購網(wǎng)站的千團大戰(zhàn)，多少公司網(wǎng)站卷進去,，多少公司又失敗了,。我始終堅信業(yè)務(wù)模式并不重要，重要的是你能不能在快速變化的市場中抓住一線生機,，然后及時調(diào)整自己的戰(zhàn)略,，來適應(yīng)市場的變化。; 1869 次閱讀|0 個評論

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